人生之苦說(shuō)不能盡，佛法能使人離苦得樂(lè)

　　要說(shuō)佛法能使人離苦得樂(lè)，先來(lái)說(shuō)明苦，迫惱身心，使人們不得安然謂之苦。世間苦事無(wú)量，如三苦、八苦、十苦、百苦……說(shuō)不能盡。

　　單舉現(xiàn)世所受的三災(zāi)，和死后所墮之三途苦報(bào)來(lái)說(shuō)，所謂三災(zāi)：一、饑饉，二、刀兵，三、瘟疫，此為苦果，果必由因而成。究竟這些苦從何而來(lái)？乃由吾人之貪嗔癡三毒做出殺盜淫三惡業(yè)，此為惑苦之惡因，即由貪造盜業(yè)的招饑饉災(zāi)；由嗔造殺業(yè)，即感兵刀災(zāi)；由癡造淫業(yè)之感瘟疫災(zāi)，此為現(xiàn)世所受之苦。尚且好殺、偷盜、淫亂之人，還要受社會(huì)之厭惡，人群之鄙視，同時(shí)更要受法律的制裁。

　　其次，由慳貪故隨業(yè)而墮餓鬼；由嗔恨故隨業(yè)而墮地獄；由愚癡故隨業(yè)而墮畜生，此死后所受之苦。

　　其他如《地藏經(jīng)》所說(shuō)：多貪眾生則受貧窮苦楚報(bào)；多嗔眾生則受丑陋癃?dú)垐?bào)；多癡眾生則受頑呆無(wú)知報(bào)。或因貪——好盜，遂墮山豬、老鼠之類(lèi)，依貪習(xí)氣所感故。因嗔--好殺，而墮虎狼、蛇蝎之類(lèi)，依嗔恨習(xí)氣所感故。因癡--好淫，即墮鴛鴦、雀鴿之類(lèi)，依淫習(xí)氣所感故。

　　你看這稱(chēng)苦不苦呢？人們?nèi)绻�甘心吃受，視為非關(guān)重要的事，那就無(wú)話可說(shuō)。如或不然，有急求解脫的必要，那無(wú)論何人都要趕快來(lái)信佛學(xué)佛，因?yàn)榉鸱�能使人離苦得樂(lè)故。當(dāng)用何等佛法去脫離它——苦？講起佛法，它的范圍很廣大，內(nèi)容很豐富，就經(jīng)律論的傳譯，和我國(guó)歷代祖師的著述，結(jié)集成為一大藏經(jīng)，已有數(shù)萬(wàn)卷之多。雖然如是，但統(tǒng)起來(lái)說(shuō)，其中所明，宗要不出戒定慧三學(xué)，此為佛法之三大綱領(lǐng)，修學(xué)佛法者，當(dāng)向此努力進(jìn)取。

　　依戒學(xué)實(shí)修可以對(duì)治慳貪，貪心一滅則不造盜業(yè)，惡因既滅，苦果自亡，則不受饑饉、貧窮，或墮餓鬼等之苦報(bào)。依定學(xué)實(shí)修止觀，可以對(duì)治嗔恨，嗔心一滅，則不造殺業(yè)，于是那有刀兵或墮地獄等之苦報(bào)。依慧學(xué)進(jìn)修，可以對(duì)治癡昧，癡心一滅，則不造淫業(yè)，于是自然不受瘟疫或墮畜生等之苦報(bào)。這就是佛法能使人離苦的善策。

　　至于得樂(lè)，限于時(shí)間關(guān)系，現(xiàn)在簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)佛人能?chē)?yán)持戒律，則能常得清凈莊嚴(yán)之樂(lè)（不毀犯身口意三業(yè)，自然清凈莊嚴(yán)）；能夠精修定學(xué)，自然常得解脫自在之樂(lè)（不被塵境搖動(dòng)，自然解脫自在）；能廣求慧學(xué)，則能常得理達(dá)心安之樂(lè)（有智慧故，自然理達(dá)心安），這還是小事，能真實(shí)的依照三學(xué)實(shí)修，乃至究竟成佛，獲到常樂(lè)我凈的殊勝妙樂(lè)。

　　上來(lái)所說(shuō)，佛法能使人離苦得樂(lè)，就是這種道理，玆再來(lái)說(shuō)幾句補(bǔ)充話：如能真誠(chéng)皈依三寶，也是可以離苦得樂(lè)。

　　皈依佛，佛是覺(jué)義，覺(jué)則不迷——無(wú)癡，于是則不造淫業(yè)，自無(wú)瘟疫，或墮畜生等苦報(bào)，永能常得身心覺(jué)照樂(lè)。

　　皈依法，法是公正義。公正則不貪（公正則無(wú)私欲），于是則不造盜業(yè)，自無(wú)饑饉，或墮餓鬼等之苦報(bào)，得能常恒身心如法樂(lè)。

　　皈依僧，僧是和合義，和則不嗔，于是則不造殺業(yè)，自無(wú)刀兵，或墮虎狼等苦報(bào)，還能常得身心和諧樂(lè)。所以經(jīng)云：皈依三寶故，不墮三途苦，也就是這意思。

　　大家有沒(méi)有希望離苦得樂(lè)？如果有的話，那么，尚未皈依學(xué)佛的，當(dāng)趕快來(lái)皈依三寶，修學(xué)佛法為安身立命之善道。