拿學(xué)問(wèn)、知見(jiàn)思維是不相及的

　　即于諸法無(wú)有疑網(wǎng)。菩薩見(jiàn)。如辟支佛見(jiàn)。如阿羅漢見(jiàn)。菩薩當(dāng)應(yīng)作如斯見(jiàn)。如斯見(jiàn)故。不憶不念。不見(jiàn)不聞。以不憶念及見(jiàn)聞故。滅諸妄想。即得思惟如斯三昧也。

　　因?yàn)椴粦洸荒睢⒉灰?jiàn)不聞，因?yàn)檫@樣的因緣，得正思維此三昧，就是無(wú)染著思維。有人拿學(xué)問(wèn)思維，是不相及的，有人拿知見(jiàn)思維，是不相及的。

　　以前讀到圓瑛法師的「了了分明，了無(wú)所得」這個(gè)念佛口訣，我熱淚盈眶，因?yàn)槭裁茨�？在以前念佛的機(jī)制中，深有感觸啊，以有所得心念佛，甚累！以無(wú)所得心念佛，若強(qiáng)執(zhí)，亦甚累！所以了了分明，無(wú)所得，無(wú)所染，清凈念佛，無(wú)執(zhí)無(wú)著，省力之處念佛，真是感恩戴德！

　　何以故呢？真正地解放了自己的心靈，解放了自己的負(fù)重，善惡的負(fù)重，對(duì)待的負(fù)重，凡圣的負(fù)重，一時(shí)解脫，會(huì)真正地感激佛陀世尊。你不去負(fù)重、不去苦，你是無(wú)以感激的，你不知恩，何以報(bào)恩呢？恩尚不可得，怎么能感恩呢？恩在何處�。烤褪侨コ�我們無(wú)始以來(lái)沉重的取舍的包袱、分別的包袱、不正見(jiàn)的包袱，令我等清晰安樂(lè)，無(wú)所掛礙，無(wú)所對(duì)待，無(wú)所思，無(wú)所見(jiàn)，清凈一味，真實(shí)念佛啊！

　　有一年在放光寺學(xué)戒，讀到《蕅益大師全集》：有客來(lái)問(wèn)蕅益大師，大師啊，你教理通達(dá)，若是華嚴(yán)，若是天臺(tái)，若是三論，皆以無(wú)礙得入，你怎么不講這些大論、大教呢？怎么屈居于念佛之法，守護(hù)這樣的法則呢？蕅益大師說(shuō)，善知識(shí)止，你不要說(shuō)了。他說(shuō)，你現(xiàn)前一念，不念于佛，你以何念��？當(dāng)時(shí)我讀到這句話，真是痛哭流涕的，為什么呢？此時(shí)一念，何以作為��？這一念展現(xiàn)于三千，三千融入一念，這一念何以作為呢？誰(shuí)來(lái)知，誰(shuí)來(lái)曉啊？智者知之，愚者昧之�。∮薨V者昧失這一念，丟失這一念的廣大功用，就是三界之延續(xù)，三世之延續(xù)。我們善思維、觀察。

　　—摘自2006夏安居期間

　　慈法法師開(kāi)示的《大方等大集賢護(hù)經(jīng)講記》

　　原標(biāo)題：般舟三昧樂(lè) | 不憶不念，不見(jiàn)不聞

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