在修首楞嚴(yán)王三昧過(guò)程中要從不迷、不取和不動(dòng)下手

　　在修“首楞嚴(yán)王三昧”的過(guò)程當(dāng)中，倓虛老和尚提出了六字真言：“不迷、不取、不動(dòng)”。這六個(gè)字是未來(lái)你正念真如的方法，你要從“妄想”轉(zhuǎn)向“真如”就靠這六個(gè)字。

　　不迷：是一種智慧的觀照；

　　不取：是一種禪定的安��；

　　不動(dòng)：就是持戒，身口意不要亂動(dòng)。

　　這六個(gè)字的實(shí)際運(yùn)用，有兩種不同方式：

　　如果你是一個(gè)老參，已經(jīng)修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》多年了，你在整個(gè)破妄顯真的過(guò)程當(dāng)中，可以直接從“不迷”下手，直接理觀——“達(dá)妄本空，知真本有”，妄想的體性本來(lái)是空的、真如本性是我本來(lái)具足的，當(dāng)下就可以回光返照自心。所以，老參的修學(xué)，是從“不迷”的理觀，來(lái)帶動(dòng)“不取、不動(dòng)”。

　　大乘佛法的戒、定、慧，它是一體的；聲聞戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禪定，由禪定而產(chǎn)生智慧，這樣次第上來(lái)的。大乘佛法兩種修學(xué)都可以做到，可以從智慧——生起智慧的觀照，就能夠幫助你持戒、幫助你禪定。這種人，他理觀的智慧強(qiáng)，從“不迷”而帶動(dòng)了不取、不動(dòng)。

　　如果是初學(xué)者，“理觀”比較薄弱怎么辦呢？本經(jīng)是說(shuō)從“不動(dòng)”下手，先從“事修”修起。佛陀提示了二個(gè)方法：第一個(gè)，“持戒”，持四根本重戒；第二個(gè)，“持咒”，持“楞嚴(yán)咒”，或者持“楞嚴(yán)咒心”。好比我今天遇到了境緣的刺激，理觀提不起來(lái)，可以先要求自己不動(dòng)——不要亂動(dòng)，只能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

　　其實(shí)，你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)覺(jué)：這個(gè)末法時(shí)代，為什么講“魔強(qiáng)法弱”？因?yàn)檫@個(gè)世間所制造出來(lái)的氣氛，都是在“刺激你打妄想！”你注意看：現(xiàn)在的環(huán)境要求效率性，知道了就要馬上去做，否則你就失去競(jìng)爭(zhēng)力。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想完全不同，遇到事情，先不要亂動(dòng)，等到“妄想”過(guò)去了、“真如”顯現(xiàn)了，才可以去做�！独銍�(yán)經(jīng)》的觀念是“謀定而后動(dòng)”，所以研究《楞嚴(yán)經(jīng)》之后，你整個(gè)生命的腳步會(huì)放慢，可以把事情看得更清楚，過(guò)失也就減少了很多。

　　妄想是沖動(dòng)的，它是情緒化的，你可以先從“不迷”下手，也可以從“不動(dòng)”下手，都可以�？偠�言之，在整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中，它所對(duì)治的就是：消除我們心中的妄想！