通達(dá)了因緣，就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷

　　如果我們通達(dá)了因緣的話，那么我們就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷。

　　在《佛說阿含經(jīng)》里，佛陀說：緣起甚深甚深。為什么？大家總是執(zhí)著緣起是有實(shí)在性的，但緣起本來沒有實(shí)在性。既然它不是實(shí)在的，我們又為什么執(zhí)著？不應(yīng)該執(zhí)著。不執(zhí)著的人，是解脫的、自在的。

　　我們明白了緣起，就會(huì)時(shí)不我待，歷事煉心，敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。因?yàn)闊o論面對(duì)的是逆境還是順境，我們都是要應(yīng)無所住，而又敢于面對(duì)、擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任，敢于堅(jiān)持不懈。

　　“我管你什么張三李四，不論你是什么身份，你說的如果不符合佛法，那么就不可以追隨。佛陀告訴我們：依法不依人！你必須說出道理來，是哪部佛經(jīng)、哪位祖師大德說的？更何況，佛陀有說：法無定法，你怎么能說是定法呢？你給我講出道理來？”

　　如果我們每個(gè)佛教徒都有這種精神，那么我們一定就是菩薩，一定就會(huì)解脫。如果沒有這種精神，我們一定就是投機(jī)取巧，保護(hù)、愛護(hù)自己的羽毛，不喜歡說和聽真話，整天信和說假話，結(jié)果必然是惡性循環(huán)的邪知邪見！這足以讓我們警惕。

　　學(xué)佛要學(xué)教，不學(xué)教等于胡鬧。學(xué)教學(xué)什么？緣起甚深甚深，要在緣起上去感悟人生的不實(shí)在性、不確定性，所以我們不要去執(zhí)著它。雖然不執(zhí)著它，但我們還是要去負(fù)責(zé)任、去擔(dān)當(dāng)，絕不會(huì)去逃避。因?yàn)槲覀円�面�?duì)，要接受，要解決，要放下，這才叫修行。

　　我們現(xiàn)在則是：要面對(duì)，不面對(duì)、逃避；要接受，不接受；要去解決，不解決！要放下，不放下！所以現(xiàn)在踐行則是當(dāng)務(wù)之急。如果回避了踐行，那么就等于我們拒絕成長和修行，又何談解脫自在？

　　因?yàn)槲覀冎v的是人間佛教，不要因?yàn)楝F(xiàn)在是人，就總是琢磨佛是什么樣子的？天上是怎么回事……不要琢磨那些東西。我們要怎么樣考慮呢？我現(xiàn)在的問題現(xiàn)在要解決；用什么解決？佛法。

　　這才會(huì)讓自己和其他人，感受到佛教是有生命力、有說服力的方法，不然是沒有用的等待死亡。所以我們是要注意我們信仰的實(shí)用性。

原標(biāo)題：【極樂法雨】靜波法師：面對(duì)、接受、解決、放下

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