唐密的四種觀法

　　密宗觀法,不外因字、因事、因法、因人四種,即四種曼荼羅也。

　　因字起觀者,如字、字等,一切文字。

　　因事起觀者,如月輪、蓮花等。

　　因法者,如觀慈悲喜舍、三平等觀等。

　　因人者,如觀本尊形像等。

　　細察之,凡一切萬法,無有非安心之緣也。故曰當(dāng)相即道,即事而真,誠非虛語。

　　如《大日經(jīng)義釋》云:大凡入觀時,先須約于有相之緣,漸次深入,自然即相無相,即緣無緣。若顯教空宗及禪宗等,無此方便,但直爾觀空,而不知以何因緣故空耶。著是空法,多生異見。故修行次第須有指適也。

　　如《大日經(jīng)世間成就品》等說:行者藉觀本尊,而成就如來功德。其觀時,想本尊心上,有圓明月輪,月輪中觀本尊真言種字,依此觀即成如來功德法門。如胎藏界大日如來種子為(A)字;金剛界大日如來種子為(Vam)字;觀音(Sa)字;地藏(ha)字;不動(ham)字等,各現(xiàn)于本尊心月之上�；蛴^本尊真言文字,循環(huán)右轉(zhuǎn),于月輪之內(nèi)而想其字相、字義。但初心人,觀布不易,故宜觀種子。種子者,即表示本尊說法之標(biāo)幟也。想此字,從本尊心月輪中流出一一文字,如純凈乳,如貫明珠。亦如光縵,無有間斷,由行者頂或口而流入身中,充盈浹洽,即想如來光明甘露,灌灑全身。又觀行者所誦真言,由本尊足下入,現(xiàn)心月輪,而后又流出,灌入行者心中。如是循環(huán),相續(xù)不斷,則能凈除無始以來身心罪垢。再觀本尊印契、尊形,皆與行者一體無二。住此觀,誦本尊真言一洛叉(laksa),為十萬遍,即得感應(yīng)。設(shè)無感應(yīng),必有不如法處。更誦二洛叉、三洛叉,一月、二月、三月,必獲證驗。

　　(摘自)