禪宗“三關”略示

　　一日,大師對弟子開示禪宗境界。云:

　　禪之謂“明心極致”、“萬法盡通,萬法俱備”,此乃談其功能,徹究之,即達摩“直指人心,見性成佛”。所謂“心”,非指有形之肉團心,亦不同無形之賴耶心,乃包舉生滅不二之本心,一切染凈皆從此出,此即“法界總體”。人人之心固皆法界總體之所寓,各于人道中隨緣而住,取據(jù)點為自心而已。此法界總體(簡稱法界)以普攝一切法故,未嘗欠缺而恒如如。吾人若能洞明自心,則全體大用當下歷然,與諸佛境界無異。達摩“直指人心,見性成佛”,六祖“萬法盡通,萬法俱備”之言,均按此理而證立也。

　　又曰:見性者明心之修驗過程,達“一切不染,離諸法相”,必需舍離意識,痛下苦功,以發(fā)自心之本具佛性。心光即智光,亦即佛光,忽爾乍明,即自心佛心發(fā)動之初機,是為見性之始,此見即庵摩羅識,即白凈識,名九識或八識之清凈見分,心光即清凈相分,是為“初關”景象。爾后,心之全體已隱具圓相,其一一屬性,不妨隨緣流露于圓相之中,逐漸對于“六塵”確能離諸法相,是為“重關”景象。此時咬緊牙關,更上一著,透重關較難,必須重關牢固。然猶末脫內(nèi)識分別,需盡離內(nèi)外識,至此可能亦為禪門常用之口頭語,“桶底脫落”吧,乃是第三關,曰“透牢關”。“透牢關”后才真“一無所得”,于無所得中,理致不昧,靈活自如“自身等佛”,是名“般若波羅密”。見性功夫至此,然后轉(zhuǎn)身入世,隨境而作,隨問而答,隨緣住世。此“三關”必重關堅固(透重關較難),腳跟乃穩(wěn)。然后再研究教義,自然經(jīng)旨全明,利益眾生。

　　師又語:“學道容易修道難,修道容易悟道難,悟道容易證道難,證道容易行道難。”故見性后,至成就無上正等正覺,尚需精進磨煉,知難而進,百尺竿頭,更上一層。上合十方諸佛無緣大慈,下與一切眾生同一悲仰,方證實相非相、不生不滅,涅槃妙心,正法眼藏。至此,行道方不退,度生可無盡。

　　摘自《持松法師》(陜西人民出版社)