凈土至極省要，至極徑捷，至極廣大，至極究竟

　　夫見道而后修道。修道而后證道。此千圣同途。千古不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。若依宗門。必直透重關(guān)。然后得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞墻磕壁。墮坑落壍矣。唯凈土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號(hào)阿彌陀。今現(xiàn)在說法。但發(fā)愿持名。即得往生。此乃佛心佛眼。親知親見之境界。非彼三乘賢圣。所能知見也。但當(dāng)深信佛言。依此而發(fā)愿持名。即是以佛知見為知見。不必另求悟門也。余門修道。必悟后依法修習(xí)。攝心成定。因定發(fā)慧。因慧斷惑。所發(fā)之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。然后方可論其退與不退。唯此凈土門中。唯以信愿之心。專持名號(hào)。持至一心不亂。凈業(yè)即為大成。身后決定往生。一得往生。便永不退轉(zhuǎn)。又余門修道。先須懺其現(xiàn)業(yè)。若現(xiàn)業(yè)不懺。即能障道。則進(jìn)修無路矣。修凈業(yè)者。乃帶業(yè)往生。不須懺業(yè)。以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死重罪故。又余門修道。須斷煩惱。若見思煩惱分毫未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國(guó)土。唯修凈業(yè)。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時(shí)時(shí)聞法。衣食居處。出于自然。水鳥樹林。皆悉說法。同居土中。橫見上三凈土。諸上善人俱會(huì)一處。圓證三種不退。一生便補(bǔ)佛位。然則凈土一門。最初省求悟門。末后不待發(fā)慧。不須懺業(yè)。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。學(xué)者當(dāng)細(xì)心玩味而詳擇之。毋以一時(shí)貢高。失此殊勝最大利益也。

　　徹悟禪師語錄