偷安一世受苦多生，以凈土為舟航何愁退轉？

　　勸發(fā)菩提心文——省庵大師：若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以凈土為舟航，則何愁退轉？又得無生為忍力，則何慮艱難？

偷安一世，受苦多生

　　有些人認為自己現(xiàn)在每天睡大覺，好吃好喝，日子過得很快活。一叫他修行，就要皺眉頭，覺得修行太苦了，不想辛苦一輩子，總是想懈怠懶散。

　　如果我們以修行為苦，豈不知懈怠更苦。修行以一時的勤苦，換來永劫的安樂；而懈怠則以一世的安逸，造成多生的苦難。

　　雖然現(xiàn)在你能夠偷安一世，在這一輩子里拼命地享受，但是，因為你碰到這樣殊勝的學佛因緣而不修行，以后就再也不可能值遇到殊勝的佛法、善友、法會等，錯過這樣的修行機會，將來就不會再有了。所以，絕對是受苦多生。

　　現(xiàn)在你一直在懈怠之中，等到福報消完，惡業(yè)就要成熟，必然是墮落到三惡趣當中，永劫不得超生。因此，省庵大師勸誡我們，不能掉在懈怠的大坑當中，應該發(fā)起精進心。

以凈土為舟航，何愁退轉？

　　況且以凈土作為舟航，一往生凈土就成為不退轉菩薩，位不退不墮生死，行不退不墮小乘，念不退念念流入一切智海，根本沒有退墮的危險性。所以，如果我們依凈土法門修持，就沒必要擔心發(fā)菩提心、行菩薩道太難，因為凈土法門有殊勝的方便。

　　我們在娑婆世界行菩薩道，對于一般人來說，確實是太難了。就像溈山大師的名言：“生生若能不退，佛階決定可期。”你必須要生生世世不退菩提心、不退菩薩道，才能成就佛果。而初發(fā)心的菩薩不要說斷煩惱種子，即使是煩惱現(xiàn)行也沒有完全壓伏，畢竟忍力未成，這樣就不容易能夠生生不退。

　　但是，如果你往生到極樂世界，依靠阿彌陀佛殊勝的本愿力，就有種種修行的順緣。

　　我們學過阿彌陀佛的四十八大愿就知道，依靠佛力的加持，使往生到極樂世界的一切眾生，即使是人天凡夫都速得相似于圣者菩薩的大神通，一剎那可以前往十方世界的諸佛面前聽聞佛法、禮拜供養(yǎng)等。

　　這樣修行成就之后，再回到娑婆世界來度化有緣眾生。所以，你就沒必要擔心佛道難成、菩提心難發(fā)，沒必要擔心會退轉菩提心。

　　而且，眾生往生到極樂世界之后，“花開見佛悟無生，回入娑婆度含識。”得到無生法忍的力量，就可以分身塵剎、自在度生。這樣再回到娑婆世界來度化眾生，自然就沒有任何的艱難。

　　凈土法門是非常奇特的。對于一般的凡夫來說，發(fā)起真正無偽的大乘菩提心，生生世世行持菩薩道，確實是非常不容易的。

　　但是，如果和凈土法門一結合，往生到西方之后成就忍力，具足度化眾生的能力，再回到娑婆世界度生，所有難修難行的法，不管是發(fā)菩提心，還是行持一切度化眾生的事業(yè)，其實都是很容易成就的。

　　因此，省庵大師給我們指點出來：“以凈土為舟航”，對于菩提心難發(fā)、菩薩行難修、佛道難成等，都沒必要有任何的擔心、任何的憂愁，也沒必要擔心退轉。這就告訴我們凈土法門的殊勝之處。

——仁禪法師《勸發(fā)菩提心文講記》