黃念祖居士與懺云法師對(duì)話錄

　　黃念祖居士與懺云法師對(duì)話錄

　　懺云老法師:夏老師在什么時(shí)候往生的?

　　黃老居士:就是在文化大革命的前夕,我去看他,他說(shuō):這回我真的再也不看了。就在前夕,冬天走的,第二年夏天就爆這個(gè)空前的浩劫。他家也抄家,他的那些佛像現(xiàn)在始終沒有回來(lái)。我這些書就是夏老師的書,都抄走了,人家還到我這兒。因?yàn)樗�家現(xiàn)在暫時(shí)沒有地方,所以我這次做這個(gè)注解,很得這個(gè)書的利益。這些書找不著,很多是日本書,因?yàn)楫?dāng)年逃亡到日本,原來(lái)日本都找不到。

　　懺云老法師:什么書?

　　黃老居士:都是凈土宗的注解。

　　懺云老法師:是日本人的,還是...?

　　黃老居士:日本人的。我們中國(guó)人對(duì)于無(wú)量壽經(jīng)研究的很少,我們從古自今,只有兩個(gè)著作,一個(gè)是隋朝的慧遠(yuǎn),就是《無(wú)量壽經(jīng)義疏》,這個(gè)有單行本;第二個(gè)人是嘉祥大師,三論宗的祖師。嘉祥師是唐朝人,他有一個(gè)注解,也叫《無(wú)量壽經(jīng)義疏》,很薄很薄,沒有單行本,大藏里頭有。另外就沒有了。阿彌陀經(jīng)的注解很多,無(wú)量壽經(jīng)...。

　　懺云老法師:老居士,日本的注解或者凈土宗的注解,哪一本很好?

　　黃老居士:事實(shí)上都不好找。我們法源寺的方丈,他是日本留學(xué)生,他寫信給人家去找,各書店都跑到了,買不到。

　　懺云老法師:我們能不能印?您在這里能印嗎?

　　黃老居士:現(xiàn)在就是這樣,我這里頭最好的原本也沒有了,有一種叫《無(wú)量壽經(jīng)甄解》。

　　懺云老法師:真如的真?

　　黃老居士:甄是“西”字底下一個(gè)“土”字,一個(gè)“瓦”字,那個(gè)甄。《無(wú)量壽經(jīng)甄解》,甄解殘了,只有上頭,沒有底下;這部書如果有,那是很好。還有有這個(gè)名字,丁福保做的《箋注》里頭,都是大量引日本的《會(huì)疏》。丁福保他自己并沒有很多,他完全是把《會(huì)疏》翻過(guò)來(lái),或者利用《會(huì)疏》的原句。但是《禿鈔》有一百多種,用古漢語(yǔ)寫的。不是日文,用古漢語(yǔ)寫的。文字稍微別扭一點(diǎn),但是比現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生要用古漢語(yǔ)寫強(qiáng)得多,他們研究得很深入。

　　懺云老法師:要是有圖表也好,或是注解,我們把它印一印,給大家看一看?

　　黃老居士:對(duì)。我這里所有的材料里頭,我在他們的資料里頭,我做注解的時(shí)候引用了不少。還有些注解里頭,我采用了相當(dāng)多。老法師跟廣欽老和尚也很熟吧?

　　懺云老法師:很熟很熟!那老人家也...。

　　黃老居士:聽說(shuō)臨走的時(shí)候很好!

　　懺云老法師:在世的時(shí)候就知道,決定是如此。他臨走的時(shí)候,我去看他,他正在院子前面走著,說(shuō)“不去不來(lái),不去不來(lái)”,解脫!廣欽老和尚...那是證果的人,這件事是有把握。那時(shí)候...,因?yàn)槲以谂_(tái)北打佛七,我就去看看,拜見拜見!愈看愈好,很難得!在臺(tái)灣...高僧,很難得!夏老居士那年臨走的時(shí)候,也很高齡?

　　黃老居士:八十多。

　　懺云老法師:身體還算是好?

　　黃老居士:身體很好的!我去看他的時(shí)候,告訴我:這回我真的不看了,我真的不看了,真的要走。而且對(duì)于未來(lái)完全知道,所說(shuō)的非常清楚。

　　懺云老法師:能不能講一講?

　　黃老居士:不完全翻他的話了,就說(shuō)文化大革命將來(lái)都要抄家,但是大家要堅(jiān)信,最后抄家者,他們還是...,意思還是要失敗。四人幫不是都抓起來(lái)了!整個(gè)的前因后果了若指掌,就是不再看了,不再看了。

　　懺云老法師:那個(gè)時(shí)候就是周叔迦,我那時(shí)候在中國(guó)佛教學(xué)院讀書,我在那讀書情形,也就是沒有去,我到慈舟老法師那兒...,我身體不好,我又怕熱,不愿意去,...,那時(shí)候就是周叔迦邀請(qǐng)去講課...,文化大革命其實(shí)就是斗爭(zhēng)。

　　黃老居士:沒有一個(gè)能例外。這些有名望的人都可以給你一個(gè)頭號(hào),叫做反動(dòng)權(quán)威。你愈有名望就是權(quán)威,但是這個(gè)權(quán)威都是反動(dòng),這都是反動(dòng)權(quán)威,所以給有名望的人可以一網(wǎng)打盡。歷史上,在這個(gè)舊社會(huì)做點(diǎn)事情,那就是歷史反革命...,所以就很難以幸免。像他周叔迦穿上家里頭祖宗清朝的服裝,穿了之后,站在門口展覽。

　　懺云老法師:是自己展覽,還是...?

　　黃老居士:當(dāng)然是被動(dòng)的,命令的,被迫的。后來(lái),平反了。他這個(gè)事沒有把他搞得太...,有的就過(guò)不來(lái),犧牲的人也很多,他總算還是...,就是...了一點(diǎn)。

　　懺云老法師:不久就過(guò)去了?

　　黃老居士:不久,不太久。

　　懺云老法師:那時(shí)候我們是倓虛老法師,以后在香港念佛,五百個(gè)人念佛聲中,他老人家打坐往生。倓虛老法師,青島湛山寺。...,那時(shí)候我在上海見過(guò),...很難得,在上海見過(guò),...以后他老人家到了香港,在香港住不慣,又回來(lái)。這件事您有沒聽說(shuō)過(guò)?

　　黃老居士:沒有。

　　懺云老法師:老居士念佛都是怎么念呢?念佛的方法...?

　　黃老居士:您是老法師,還...,我無(wú)所補(bǔ)充。

　　懺云老法師:您不要客氣!

　　黃老居士:就是說(shuō)善知識(shí)難遇,善知識(shí)即是如來(lái),要對(duì)于善知識(shí)真實(shí)的相信,即是如來(lái)。所以如來(lái)之教要全盤接受,就是這樣,不能打折扣,不能用自己的思想,分析師傅這句話對(duì),那句話我還有點(diǎn)...,這就不夠了。所以四十二章經(jīng)說(shuō)“慎勿信汝意,汝意不可信”。你不要信你自己的意思,你的意思不可信。只有完完全全信師傅的,拿師傅的意思作為自己的意思,這才是真正的恭敬師傅。其余的,你拿頭目腦髓來(lái)供養(yǎng)都不夠。有的人遞個(gè)紅包,拿一萬(wàn)美金,說(shuō)我供養(yǎng)了師傅,這是對(duì)于師傅的侮蔑。如果師傅親眼看到你這個(gè)紅包,這樣的師傅可以不皈依。真要遇到師傅了,那就要依教奉行。所以我們對(duì)于師傅就是這樣,全心皈依,一心靠倒,完全唯師傅的話是聽,要遵從教導(dǎo),就是這樣。不在乎東參一位,西參一位,這里聽一點(diǎn),那里聽一點(diǎn),弄到最后什么都不是。依靠一個(gè)師傅,靠到底,要完全聽受教導(dǎo)。

　　我的幾個(gè)師傅都是恩師,從師傅那兒得到的很多,沒有遇見這樣的師傅,沒有今天!所以大家也只有如此,不能從自己的思想、自己的意思,在這里挑挑揀揀。馬列主義批判接受,也接受了,拿你自己的思想在那兒挑,還是把你自己擺在師傅的上頭,這個(gè)我認(rèn)為是好的,我接受;這個(gè)我認(rèn)為是不好的,我不接受。還是你在那兒評(píng)定師傅,不是讓師傅來(lái)改造你。所以我們學(xué)佛的過(guò)程就是改造的過(guò)程,當(dāng)作佛來(lái)改造你,最有效的代表人就是你的師傅,就好好接受改造。

　　所以改造就是大家要承認(rèn),大家是眾生知見。佛的出興于世,就是開示悟入佛之知見,所以學(xué)佛就是把你的知見丟掉,丟得干干凈凈,而接受了佛的知見。佛的知見從師傅得來(lái),從經(jīng)典中來(lái),所以一切不管什么法門都是如此。你們都是凈土宗嗎?

　　懺云老法師:都是。

　　黃老居士:一個(gè)日本人談到他們?nèi)毡?日本人宗善導(dǎo),善導(dǎo)他們是最尊重。他們有的人判教,他這個(gè)傳承,第一代的凈土宗的祖師是阿彌陀佛,第二代就是善導(dǎo),第三代就是他們?nèi)毡救肆�。中�?guó)人談的最親,最初就是善導(dǎo),沒有跳過(guò)善導(dǎo)。他們的第一代是阿彌陀佛,第二代就是他們?nèi)毡救?他們沒有,第三代是善導(dǎo),對(duì)善導(dǎo)尊重極了。

　　懺云老法師:日本人為什么尊重善導(dǎo)大師?臺(tái)北有個(gè)寺院叫善導(dǎo)寺,就是日本留的。

　　黃老居士:他們尊重極了。善導(dǎo),實(shí)際上,中國(guó)是一部分人把這個(gè)歷史弄錯(cuò)了,他說(shuō)善導(dǎo)大師自殺了,這是錯(cuò)誤的記載。這是日本人考證出來(lái)的,日本人這方面很有功。我們這兒記載善導(dǎo)大師站在柳樹上,念著阿彌陀佛就跳下來(lái)了。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤,從律宗的祖師道宣寫的東西里頭,證明這個(gè)跳樹自殺的是問(wèn)話的人,向善導(dǎo)大師問(wèn)話的人,善導(dǎo)大師是答話的人,跳的是問(wèn)話的人。善導(dǎo)大師正在說(shuō)法,來(lái)了一個(gè)青年,就問(wèn)大師,他說(shuō):一個(gè)人念著佛死,是不是就往生了?善導(dǎo)大師說(shuō):念著佛死,是啊!他就往生了。他就口里念著佛,一路念著佛,出了廟門,爬上了柳樹還在念,他就念著佛跳下來(lái)了。是問(wèn)話的人。所以一個(gè)大德自殺,這個(gè)事情就是把善導(dǎo)大師抹黑了,現(xiàn)在大家就是慢慢的...。大陸還沒有完全扭正過(guò)來(lái),還有人說(shuō)是善導(dǎo)大師自殺了。

　　善導(dǎo)大師是彌陀化身,蓮池大師說(shuō):善導(dǎo)縱然不是彌陀化身,也是文殊、普賢、觀音、勢(shì)至同等人物,所以這是一個(gè)大德。他說(shuō)的話,“如來(lái)所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿�！�。佛為什么要出現(xiàn)于世?這個(gè)“唯”字相當(dāng)特殊,唯獨(dú)、唯一要說(shuō),不是別的事,就是要說(shuō)這件事。說(shuō)什么?說(shuō)阿彌陀佛本愿之海。所以很多人輕視凈土法門,這是智慧不夠。只能這么說(shuō),智慧不夠。不可思議!

　　所以夏老師的《無(wú)量壽經(jīng)》,去年一年在海外印了二十多萬(wàn)本,凈空法師的門下,有人一天念十二遍,念三遍、五遍,能背的人很多,各地組織凈宗學(xué)會(huì)在研究。《無(wú)量壽經(jīng)》當(dāng)然是全部說(shuō)了阿彌陀佛的本愿,跟《阿彌陀經(jīng)》一樣,都說(shuō)了念佛法門。念佛法門殊勝是在于蕅益大師的話,“全攝佛功德成自功德”,你這個(gè)念佛是全攝取了佛的功德,成為你自己的功德,所以有這一句就安心放心了。還有什么不放心?佛的功德你全攝成你自己的功德。所以說(shuō)“念佛時(shí)即見佛時(shí),見佛時(shí)即成佛時(shí)”,這樣說(shuō)來(lái),“念佛時(shí)即成佛時(shí)”,因果同時(shí)。老法師叫我說(shuō)的是方法,我沒有談方法。

　　懺云老法師:談這個(gè)增加大家信心,尤其對(duì)善導(dǎo)大師...,我也是,一般都是以為善導(dǎo)大師是從樹上跳下自殺的。我感覺...差一點(diǎn),這個(gè)信心...。

　　黃老居士:道宣他把這個(gè)事情寫到哪里,為什么大家都沒發(fā)現(xiàn)?寫的那一些,他沒有標(biāo)出善導(dǎo),他的傳里頭是標(biāo)的那一些,讀法華藥王有很多焚身的,跟這個(gè)焚身的傳列在一起了,把這個(gè)跳樹的人作為主,問(wèn)他解答事情,這個(gè)答話的人沒有把他的名字標(biāo)出來(lái),忽略了!這就弄到很...�，F(xiàn)在就是增加信心,我們就是要有一個(gè)“信”字,難得就是這個(gè)真信。

　　所以截流大師說(shuō):真信和不是真信懸殊了。你要不是正信,你念佛結(jié)三世怨。今生念佛,沒有往生;因?yàn)槟阈旁赋置?“信、愿、持名”三資糧缺一不可,你這個(gè)信信得很淺,雖然是念佛,功德也一般般,不能往生。不能往生,可是功德很大,所以第二生大富貴,大富貴就大造業(yè)。世間人沒有不造業(yè)的。造業(yè),第三生就入地獄。所以結(jié)三世怨。你這一生是個(gè)念佛的,你就跟那個(gè)做五逆十惡的人只差一步,他是今生死就入地獄,這種念佛不徹底的人,你中間一生富貴,然后入地獄。只差一步,前后只是他早去一步,你后去一步。所以結(jié)三世怨。這是勸生真信文。

　　我寫了一個(gè)《凈土資糧》,大家看過(guò)沒有?看過(guò),就引了這個(gè)事情,引了他這個(gè)真信和發(fā)真信。所以信愿持名我們成功并不可靠,但是我們深信切愿這個(gè)是非常關(guān)鍵。所以我也奉勸大家要信師傅,信凈土法門,這么去念,你怎么念都可以了。大聲念,小聲念,默念,計(jì)數(shù)念,不計(jì)數(shù)念,動(dòng)中念,靜中念,怎么念都可以。