念佛的助行

　　敬錄自 懺云老法師開示錄《蓮音》

　　既然是念佛,就以真正的深信切愿來執(zhí)持佛的名號,這是凈土正宗。

　　我過去但是注意講究信愿行,像寶鼎的三條腿一樣,以后不論是看徹悟祖師的開示、蕅益大師,都是講深信切愿“執(zhí)持名號”,不用“行”、講“執(zhí)持名號”,這是凈土正宗。因為末法時代,禪、三止三觀、唯識五重觀,都是多少當作助行,而不是一般凡夫能用得上。所以,簡直是祖師為的教導后學,深信切愿“執(zhí)持名號”,直接了當,不坐禪、也不作觀,較比好�？墒桥紶栍械臅r候,禪和觀可以作助行。完全參禪,我們的根機陋劣,生在五濁惡世,越演變越濁惡,用不上功夫,所以是做助行。

　　禪基本的要義,在不生,不是不想。要是不想,那是無想定,升到無想天。禪是觀不生不滅的心,觀不生亦不滅。初步體會禪的意旨是觀不生的心──不生亦不滅。這樣所有千頭萬緒、八萬四千的煩惱連根兒能拔起。因為心得要生,才有八萬四千煩惱、過去現(xiàn)在未來;一觀察無生,八萬四千煩惱一齊謝落下去,才好。

　　觀呢,“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”可以這么觀。再是多貪眾生不凈觀,觀想不論是病人,或是普通的老年、中年、少年,憋了一波屎,往廁所跑,等里頭人趕快出來,進去了,澼瀝噗嚕、澼瀝噗嚕…,聲音也難聽、味氣也難聞,臟死了!這就是不凈觀。再什么樣的異性,男子以為女子美、女子以為男子美,這時候也不美,拉屎惡臭惡臭,觀想這個不凈觀就蠻夠:拉屎。外表上穿好衣服、化妝種種,內(nèi)容骨子里頭是血肉之軀。排泄的都是不凈,不是屎就是尿。尿與屎不同的就是:屎是臭的、尿是騷的�，F(xiàn)在廁所比以前進步,以前我小孩那時候,人眾多的廁所、尤其是小廁所,那簡直是,進去眼都睜不開,太騷了!如此觀一觀眼前美女,也是如此的騷、如此的臭,沖鼻子地騷、能引人惡心的臭,多少作作不凈觀就好。旁邊還擺著白骨觀,很好!多貪眾生不凈觀,打佛七尤其需要,平常也需要。一念貪心起,百萬障門開,一念貪心起的時候,就一念不凈觀,馬上把它消滅下去。

　　再是,二祖問初祖達摩祖師,在隆冬的天氣立雪,大雪紛飛的時候立雪,在雪里頭站,以至于斷臂求法。達摩祖師怎么也不睬,最后二祖立雪、再斷臂求法,就感動了達摩祖師的心,回頭看一看。達摩祖師本來在面壁,面壁的意思是面這個清凈沒有染污的、平坦而沒有鼓洼的,也就是沒有生滅心的那個心,面壁。因緣不到,面壁不說。等著二祖立雪斷臂求法,初祖這才回頭問一問:“仁者立雪斷臂求法,好一番苦心,為的什么呢?”你求法、你契機,你問我、我就答覆,那個意思。二祖說:“弟子心不安。”初祖說:“你心不安,你把心拿給我,或者你說說,你心都是什么心?你把心拿來,我給你安。”二祖一聽哪!就觀自己的心:現(xiàn)在這個心馬上就成過去的心,未來的心成現(xiàn)在的心�，F(xiàn)在心成過去心,未來心成現(xiàn)在心,就這樣,心里總在那兒過去、現(xiàn)在、未來…不停地輪轉(zhuǎn)。二祖說:“弟子覓心了不可得。”就是過去、現(xiàn)在、未來,未來、現(xiàn)在又過去,未來又成現(xiàn)在、又過去,三心在心中不停就這么轉(zhuǎn)變,不是真實心,都是生滅心。二祖說:“弟子覓心了不可得。”觀心:心就在那演變──過去現(xiàn)在未來、未來現(xiàn)在過去…,覓心了不可得。初祖一聽就說:“吾與汝安心竟!”我給你安心安好了!覓心了不可得的時候了,不生不滅的時候了,那是你的真心──清凈法身佛!二祖當下開悟。我就想:要是觀心過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得,三心教它不在心中出現(xiàn),這是最好的了生脫死的方法。那在念佛法門是最好的一個助行,三心了不可得。三心都是過去現(xiàn)在未來心,都是散亂心,了不可得,教它不生,不生就不滅,那是禪;接著念佛,禪凈雙修。“有禪有凈土,猶似帶角虎”只要妄想貪瞋癡──貪淫、瞋殺、愚癡,要是如夢幻泡影、能看得開,也就放得下了,就不愚癡了。念佛的助行中,是觀三心了不可得。在貪瞋癡之下,以為這事情可就大了,這一體會三心了不可得,萬緣也就能放得下。二祖問初祖的話、初祖答覆二祖的法語,在執(zhí)持名號念佛法門,是根本的提撕念頭用功的方法。不凈觀也好,對治貪心、淫欲心;這個心本不生,觀不生的心,這是達摩祖師面壁的心。壁上什么也沒有、潔白的一片;白壁上平平坦坦的,沒有鼓洼生滅心的意思。“有禪有凈土,猶似帶角虎”,這樣念頭一起,八萬四千煩惱再嚴重的,也能把它消滅下去。有妄想、就對治,對治之后沒有妄想了,萬德洪名舉起!

　　南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛 ……