十疑論之師子覺

　　十疑論說:“又聞西國傳云,有三菩薩,一名無者,二名世親,三名師子覺,此三人契志同生兜率,愿見彌勒,若先亡者,得見彌勒,誓來相報。師子覺前亡,一去數(shù)年不來,后世親無常,臨終之時,無著語云:‘汝見彌勒,即來相報’。世親去已,三年始來,無著問曰:‘何意如許多時始來?’世親報云:‘至彼天中,聽彌勒菩薩一坐說法,旋繞即來相報,為彼天日長故,此處已經(jīng)三年。’又問:‘師子覺今在何處?’世親報云:‘師子覺為受天樂,五欲自娛,在外眷屬,從去已來,總不見彌勒。’諸小菩薩,生彼尚著五欲,何況凡夫。為此愿生西方,定得不退,不求生兜率也。”

　　印順導(dǎo)師對于本文,以懷疑態(tài)度說:“不知有師子覺,生在外院的故事,凡是弘傳彌勒法的,真諦、玄奘大師,以及無著、世親的傳記中,都沒有此種記載,這只是別有用心者的故意傳說而已。”(成佛之道一三二頁)

　　印順導(dǎo)師又說:“正念彌勒尊,求生彼凈土,法門最希有,近易普及故,見佛時聞法,何憂于退墮?”

　　對于本段疑問中所說的,常照也有幾點疑問?

　　第一:無著是否曾向世親說:“汝見彌勒即來相報”?因為無著菩薩早就見過彌勒菩薩,請彌勒菩薩講“瑜伽師地論”。讀者可查唯識學(xué)諸論資料。

　　第二:人間別世后,往生兜率,內(nèi)院和外院完全不同。

　　(一)內(nèi)院是凈土,以蓮花為父母,出世即知朝拜彌勒尊佛。上生經(jīng)說:“如是等輩,若一念頃,受八戒齋,修諸凈業(yè),發(fā)弘誓愿,命終之后,譬如壯士,屈申臂頃,即得往生兜率陀天,‘于蓮花上結(jié)跏趺坐\’。百千天子作天伎樂,持天曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,以散其上坐,贊言‘善哉,善哉善男子,汝于閻浮提,廣修福業(yè)來生此處,此處名兜率陀天,今此天子,名曰彌勒,汝當(dāng)歸依。’\‘應(yīng)聲即禮,禮已’,諦觀眉間白毫相光,即得超越九十億劫生死之罪。”

　　(二)外院是福報土,以天神男女為父母,初生如人間四歲小孩,而后成長至四由旬高。壽命四千歲,四千年中的成長過程,到青春成熟期,是否還要一段很長的天上時間?怎么在人間短短幾年,師子覺就和外院天女結(jié)成眷屬,而貪著五欲,這可能嗎?

　　第三:師子覺三人一生愿力,求生兜率內(nèi)院,內(nèi)院往生者即刻以蓮花化生,師子覺怎會跑到外院和天女結(jié)婚。上生經(jīng)說:“是時菩薩,隨其宿緣為說妙法,令其堅固,不退轉(zhuǎn)于無上道心。”尤其是院墻高十二由旬,厚十四由旬,墻為七寶所成。內(nèi)院外院天人身高四由旬,外院天人不知內(nèi)院情形。內(nèi)院又比外院殊勝萬倍(佛陀說過:往世一小劫,也不能說完內(nèi)院勝妙福處),內(nèi)院天人怎會向往外院,而往外跑?

　　第四:從人間往生兜率凈土,豈是誕生外院后,再移居內(nèi)院,不然怎知道外院天女色相微妙,而停留結(jié)成眷屬。

　　十疑論中舉證理由無真實性,論者為什這樣做?莫非是印順導(dǎo)師所說的“別有用心”。尤其是引喻本論大德,該考證上生經(jīng),而觀知本論義的真假,說法者不要因偏愛西方凈土,而“故意撰說”�？傊�,不可因私人之偏愛和法執(zhí),取法繩自縛,何等不智,阿彌陀佛。

　　(論自辟疑)