步上崇高理想的人生

　　生命從整體人類(lèi)看,是延續(xù),但是,是后浪推前浪,一波消失,一波又來(lái)的延續(xù),所謂「青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅」。當(dāng)個(gè)人人生到了壯年,或者事業(yè)到顛峰之際,向前再進(jìn)去是下坡、下降的,所謂「夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏」。整體人類(lèi)都是這樣的經(jīng)過(guò),自古以來(lái)多少英雄豪杰,公侯將相,凡夫俗子。我是這樣,諸位也是這樣默默消失了。但是生命的消失,不是什么都沒(méi)了,正是另一生命的開(kāi)始。

　　另一生命的開(kāi)始,是和今生的動(dòng)態(tài)是相關(guān)系,等于今生命運(yùn)流程,和前生有相關(guān)一樣,因?yàn)槿怂懒?死了并非代表滅了,因?yàn)闇绲囊饬x,是什么都沒(méi)有,可是人死了并非滅了,只是這個(gè)身體不堪用,再轉(zhuǎn)換而已,轉(zhuǎn)換另一新生命,另一時(shí)間,另一空間而已。

　　再?gòu)娜松�的一生「生命」�?為了維持一生生命,需要生活,因此人人為了生活而競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)為了生活,競(jìng)爭(zhēng)就擴(kuò)大起來(lái),家庭生活競(jìng)爭(zhēng),學(xué)校成績(jī)名次競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)職位競(jìng)爭(zhēng),事業(yè)競(jìng)爭(zhēng),名利競(jìng)爭(zhēng),也因此引起整個(gè)層面紛爭(zhēng),人類(lèi)紛爭(zhēng),世界紛爭(zhēng)等。由競(jìng)爭(zhēng)而紛爭(zhēng),都是為了生活生存,也因此引生了社會(huì)的動(dòng)亂,及人類(lèi)無(wú)限痛苦。如果將人生的一生,是為了生活,生活不能不競(jìng)爭(zhēng),這種自我為主的自私心,不但個(gè)人不能得到幸福,周邊的人也紛亂。因?yàn)閭�(gè)人是大眾社會(huì)的一份子,個(gè)人離開(kāi)大眾是無(wú)法生存,其實(shí)個(gè)人想要自己安樂(lè),必須國(guó)家、社會(huì)大眾先安樂(lè),才有個(gè)人自身的安樂(lè)。就家庭說(shuō):你是家庭中一員。就社會(huì)說(shuō):是社會(huì)一份子。就國(guó)家說(shuō):是國(guó)土中一個(gè)國(guó)民。家庭幸福,個(gè)人才有幸福。國(guó)土、社會(huì)大眾能夠和樂(lè),個(gè)人才能獲得真正的平靜安寧。所以個(gè)人應(yīng)該做整體人類(lèi)有益的工作,不要只想個(gè)人有益,就不管他人幸福不幸福,一定要引起善心,做得更合理,做得更合法,想得更合理合法。人類(lèi)當(dāng)然有理想,有抱負(fù),有未來(lái)的希望,可是千萬(wàn)不可以自我為主。

　　從歷史看人類(lèi)、看世界,充滿了無(wú)限痛苦,這些不幸痛苦,大都是為了個(gè)人達(dá)到名位、權(quán)勢(shì)、利益的滿足,才造成了個(gè)人和他人的無(wú)量無(wú)邊的痛苦。其實(shí)人生生在宇宙天地之間,可以先看看太陽(yáng)和月亮何嘗永遠(yuǎn)圓滿?當(dāng)月亮是圓滿的時(shí)侯,便是殘缺的開(kāi)始,地球雖然是圓的,但是有高山,有大海和殘缺不整的大地。太陽(yáng)東升西墜,又分為大地的光明和黑暗,真是天有陰晴,月有圓缺,宇宙、天地、日月、是這樣無(wú)常變化,時(shí)生時(shí)滅,如此變幻。人生在天地之間,隨天地運(yùn)轉(zhuǎn)永無(wú)圓滿,當(dāng)然有憂樂(lè)得失,悲歡離合。大家想想看,世間到底有多少人真的富貴權(quán)勢(shì)不衰不滅?又到底有多少人延年益壽?人生真是白云蒼狗,變幻莫測(cè)。不信的話,從正史看:從黃帝建國(guó)以后,朝代分久合,合久分,看看自古以來(lái)多少風(fēng)云人物又是怎樣。簡(jiǎn)單舉例|秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),開(kāi)始焚書(shū)坑儒,想后代的子子孫孫千百年后,統(tǒng)理人眾,江山完整。想不到秦二世就失掉江山。漢高祖統(tǒng)一中國(guó)后,大殺功臣又是為何?當(dāng)韓信、彭越等功臣,正要安享余年,享受榮華富貴時(shí),就莫明其妙的被殺了。不可一世法國(guó)大英雄拿破侖,竟然成了厄爾巴島的囚徒。德國(guó)希特勒不可一世,發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn),后來(lái)竟然自我飲彈自盡。還有日本首相東條英機(jī),美其名成亞洲共榮圈,也發(fā)動(dòng)第二次大戰(zhàn),一味發(fā)令侵略他國(guó),終其究竟日本戰(zhàn)敗,他被國(guó)際法庭,判處死刑。日本首相田中角榮,因貪污而下臺(tái),后來(lái)病魔纏身,死前病得不成人形。當(dāng)前二位韓國(guó)下臺(tái)的統(tǒng)領(lǐng),全斗換及盧泰愚,因貪污皆成為階下囚。這些古今人物,國(guó)際聞人,而今又是如何?還有橫行歐亞的成吉斯汗。殺人八百萬(wàn)的黃巢。不受他人辜負(fù)的曹孟德等,而今安在?他們所得的權(quán)勢(shì),正是人類(lèi)共同理想希望。可是人生永無(wú)圓滿,為什么卻要求得圓滿,到后來(lái)而確切的相反,圓滿后而又殘缺了。

　　從這些歷史人物看,大家應(yīng)該能夠深切感覺(jué),求得越多,苦難越多。不但自己苦難,也造成世界人類(lèi)無(wú)窮的苦難。當(dāng)前世界各國(guó),也老是這樣競(jìng)爭(zhēng)成為斗爭(zhēng)。甚至越來(lái)越兇狠,弄得人類(lèi)大多生活在恐怖中毫無(wú)興趣。由此看來(lái)人生對(duì)于權(quán)勢(shì)為理想而執(zhí)著,就放棄道德,道德精神沒(méi)落了,就沒(méi)有崇高人品人格。

　　話又說(shuō)回來(lái),人生個(gè)個(gè)都有未來(lái),未來(lái)還有很多日子要過(guò),要過(guò)這無(wú)數(shù)的日子,是須要生活,須要生活來(lái)源的收入就是金錢(qián)。不過(guò)先向諸位提醒,人的一切不只是金錢(qián),再說(shuō):金錢(qián)是不能代表一切,有金錢(qián)并不能代表人生幸福,身心健康的實(shí)際,并非金錢(qián)多少,或權(quán)位的大小來(lái)代表的。可以說(shuō):人生并非唯物。如果一味執(zhí)著物質(zhì)的追求,不知足者,自然沒(méi)有身心健全的安樂(lè)自在。

　　以當(dāng)世人生理想,絕對(duì)不是爭(zhēng)取不已,完成個(gè)人抱負(fù)為主。若是個(gè)人抱負(fù),不影響他人的不幸,就另當(dāng)別論�？墒且惨�注意的是,當(dāng)你事業(yè)成功了,年紀(jì)一大把,放下身段來(lái)靜思,可能又后悔,為什么?會(huì)覺(jué)得一生中為了這些物質(zhì),而喪失了一生生命,真不值得呀。如果你的思想再提升的了解,人生決不可以自我需求,而失去了人與人之間應(yīng)有的互助合作,相敬相愛(ài)的態(tài)度,如果失去共存互助的意念,人生的確就沒(méi)有價(jià)值了。需要養(yǎng)成我與人人共苦樂(lè)意念,彼此才會(huì)制造和樂(lè)禮讓的社會(huì)風(fēng)氣,也才會(huì)減輕世間的苦難。及自己未來(lái)日子的苦難,未來(lái)世生而死、死而生一段一段的苦難。因?yàn)樯�命延續(xù)不斷是事實(shí)。人不只是物質(zhì)的身體。是物理、生理、心理的共成體。物理壞了,心理業(yè)識(shí)還是生生不息的。

　　眾生每一生命單位個(gè)體,都是延續(xù)不息。眾生出世的生,及一生中的命,是從業(yè)識(shí)的業(yè)因而來(lái)。才有一期的個(gè)體壽命。生活動(dòng)態(tài),社會(huì)人事關(guān)系,父母與兄弟的親情關(guān)系。前面說(shuō)過(guò):人死了,絕對(duì)不是從此而毀滅。同樣的,未生以前,也不是什么都沒(méi)有,前一生命結(jié)束了,正是后一生命的開(kāi)始。佛弟子對(duì)于三世生命是肯定堅(jiān)信的。對(duì)于死而不滅,其他信仰也有承認(rèn),承認(rèn)善良人生,死后上天堂。不善良的人生,死后下墮地獄,這樣的說(shuō)法,等于死后還是存在。

　　現(xiàn)在暫且別談死后的來(lái)世,先研究一些今生的后半世,今生命運(yùn)是福是禍,來(lái)自前生從業(yè)報(bào)而有,但是今生的后半世,又和上半世有直接關(guān)系。如果上半世的人生,心地光明磊落,不自私、不欺人、不詐取,遵守道德仁義人倫,更加詳盡細(xì)微的,就是遵守佛法中的五戒、十善戒,就是再惡劣的命運(yùn),也會(huì)變化逆境為順境,痛苦變成快樂(lè),病苦短命變成健康長(zhǎng)壽。如果上半世心地自私黑暗,不遵道德仁義,欺人自欺,心地不善良者,再好的命運(yùn),順境變成逆境,惡命運(yùn)一波未平,一波又起,如果不明理,不懺悔一味怪罪于他,終其究竟,必定含恨而終。但是終了又不是結(jié)束,只是一段生命的變化而已。因?yàn)樯�命在三世�?a href="/remen/liuzhuan.html" class="keylink" target="_blank">流轉(zhuǎn)不息,還要繼往開(kāi)來(lái),因?yàn)槊つ康娜松?自私心而制造事端(業(yè)),有欠他,他欠的事實(shí),今生不還死了,但是業(yè)債不失,來(lái)世自然討債還債,也就這樣生生不已流轉(zhuǎn)下去。

　　三世流轉(zhuǎn)生生不已,也就是死死不已,生而又死,死而又生,生死死生的三世流轉(zhuǎn)。生命在三世流轉(zhuǎn)中,有時(shí)快樂(lè),有時(shí)痛苦。有時(shí)極聰敏,有時(shí)極愚癡。有時(shí)壽命短促,有時(shí)壽長(zhǎng)多少劫。這種種差別,就是過(guò)去世的業(yè)因不同。其中又有六道輪回|天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄等。在人道上又是東家男,西家女。生命的生而又死告一段落,但是死而又生,新生命又延續(xù)開(kāi)始,看來(lái)好像中斷,其實(shí)并不就此完結(jié)。只是前的業(yè)力,影響于后來(lái)的果報(bào),后來(lái)果報(bào)不是一成不變。又是多變,是無(wú)量無(wú)盡的變。

　　三世相續(xù)的生命演化,不是永恒不變,是不息的變化,今生生命繼往又開(kāi)來(lái)。現(xiàn)有的生命流程,或苦或樂(lè),或愚或智,或健康或病弱,或富有或貧窮,或?yàn)槿嘶驗(yàn)樾?種種不同,不是沒(méi)有原因,是前生的業(yè)因所影響,當(dāng)然很多是現(xiàn)在因所成的。過(guò)去思想是正確,或是邪異偏差,行為合法或是不合法,對(duì)人是利或是損,這些無(wú)限復(fù)雜的各種思慮,各種活動(dòng),所留下的各種業(yè)力,就是影響現(xiàn)在今生今世。所以說(shuō):現(xiàn)在不是脫空而生,而是繼承過(guò)去,接受過(guò)去所種的惡果,或享受善果。

　　同樣的道理,現(xiàn)在的思想行為,對(duì)人對(duì)己的一切思想活動(dòng),都留下了新的業(yè)力,和過(guò)去未盡報(bào)的無(wú)量業(yè)力,等待此生結(jié)束了,又重新展開(kāi)新生命|或生地獄、餓鬼、畜生等三惡道�；蛏�人間、天上等善道。一生又一生,一世又一世,繼往開(kāi)來(lái)不斷生滅。這樣的過(guò)去因,現(xiàn)在果�，F(xiàn)在因又共過(guò)去因成未來(lái)果,由前前影響后后,無(wú)論是國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人,都是這樣的,只是別業(yè)(獨(dú)業(yè))共業(yè)而已。這就是三世延續(xù)的生命觀,世人不能不知。要得未來(lái)福果,不可不向善行善德去努力播種。如果不努力止惡,也不想積極行善的話,實(shí)在是嚴(yán)重的錯(cuò)誤,在三世的流程中(今生后半世,來(lái)世、異世),必定遭受不幸的后果。

　　人類(lèi)在世間有多大成就,多大財(cái)富,也是過(guò)眼云煙,白云蒼狗。尤其一生中所得的,是生命代價(jià),由黑發(fā)而白發(fā)所換來(lái)。在追求人生虛幻的理想中,又造新的業(yè)因,這些新業(yè)因造成(等于種子播下了),新的惡果又生,就這樣延續(xù)輪回生死不斷,苦難不了。有些人,雖然合理合法的獲得錢(qián)財(cái)和地位,但是往往利用這些錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì),做出更可怕禍國(guó)殃民的勾當(dāng)。或者有人說(shuō):我安份守己,做個(gè)好人就可以,做好人是應(yīng)該的,是人的本份。但是只存此心也不太正確,什么才是好人?不可太儱侗吧!如果只想做一個(gè)好人,心就滿足,結(jié)果每每做事未達(dá)做人實(shí)際。

　　再說(shuō):什么是人生崇高理想的目標(biāo)|學(xué)佛,學(xué)佛才是人類(lèi)崇高理想目標(biāo)。學(xué)佛由好人做起,更要明白好人的究竟作為,而且要明白成佛的作為,而后真實(shí)施行到圓滿�？v然今世不能成辦,也要不斷改造自己,力求上進(jìn),才能完成理想目標(biāo),達(dá)到真實(shí)成就。

　　怎樣學(xué)佛,怎樣上進(jìn),成佛又是怎樣。這先要明白佛、法、僧三寶,歸依三寶,及了解相關(guān)法義。主要以三寶為崇高理想為目標(biāo),依三寶法義去修學(xué)。三寶中的法寶,是人生宇宙的真理。佛對(duì)此真理是究竟圓滿的覺(jué)悟者。僧是三乘圣人,雖然沒(méi)有佛陀的究竟覺(jué)悟,但是已入法海,也有相當(dāng)體悟,圣賢僧也是以成佛為最高理想。

　　佛法中,從信仰到開(kāi)悟成佛,其中有「解」「行」的修學(xué)過(guò)程�！感拧咕褪遣灰煞鸱��；蛘呦取附狻蛊浞鹄�,而信其法�；蛘摺感拧褂谐跣�,「解」而深信。佛法的法義無(wú)量無(wú)邊,「解」有深解、淺解,如大乘、小乘,了義、不了義,空義、不空義。「行」有五乘行、三乘行、大乘菩提行、淺行、深行等�，F(xiàn)在舉出二要點(diǎn),加以解說(shuō)。一者「生滅相續(xù),輪回不息」。二者「自他增上,以至成佛」。

　　生滅相續(xù),輪回不息|如前面所說(shuō)明,我們的生命,是生滅無(wú)常,無(wú)常即多變,是延續(xù)不斷的變。人從生下來(lái)后,孩童到老年,老年到死亡,無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變。如體內(nèi)的「細(xì)胞」,不斷的新陳代謝。生命雖然不斷變化,后面的生命和前面的生命雖然不同,可是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是相續(xù)性,個(gè)體因果連續(xù),生命當(dāng)然連續(xù)。就是今生一期舊生命結(jié)束,新的生命又跟著來(lái),并不是死了就完了。就好像今年結(jié)束,過(guò)了最后一夜醒了,明早起床正是新年開(kāi)始。明白這個(gè)道理,才能肯定個(gè)人一生作為,業(yè)力不滅的道理。這一簡(jiǎn)單原理推演起來(lái),人不能不做好人,不能不積集功德,以備未來(lái)之用,不然來(lái)生果報(bào),也就不堪設(shè)想。換句話說(shuō),想要未來(lái)世比今世更圓滿,更聰明,更幸福,今生或當(dāng)下就得好好做人,遵守道德,廣行善德善行。因?yàn)榍昂笙嗬m(xù)不停留,善心善行,而來(lái)世必然善心善行,這樣可以使個(gè)人的未來(lái)世,再努力向上向善的目標(biāo)一味做去。佛弟子(人類(lèi))對(duì)于這個(gè)因果相續(xù),生命相續(xù)不滅,首先肯定,自然行為會(huì)慎重。

　　自他增上,以至成佛|自他就是自我和他人的意思。首先談些人類(lèi)社會(huì),絕對(duì)不能單獨(dú)生存,必需人和我互相依賴,才能共存。如子女年幼,是要依靠父母養(yǎng)育、教導(dǎo)、關(guān)懷。父母年老了,也要依靠子女侍奉、供養(yǎng)、關(guān)懷。社會(huì)是綜合體性,士、農(nóng)、工、商、政等,都是互相依賴,才能得到互惠受益。依佛法所說(shuō)明,范圍更加廣大,六道之一切眾生,過(guò)去世都曾經(jīng)做過(guò)我們的父母兄弟姊妹,只是業(yè)惑關(guān)系,改頭換體,而不能互相認(rèn)識(shí)。能認(rèn)知眾生皆眷屬,就可培養(yǎng)出互助心,愛(ài)他如愛(ài)己的美德,得到自他和樂(lè)共存。能和樂(lè)共存自然增上到眾生污垢的自私心變成清凈心,穢土變成清凈國(guó)土。菩薩心愿|愿眾生心清凈,愿國(guó)土清凈、安寧,就是由此認(rèn)知而工作。

　　轉(zhuǎn)穢土成凈土,的主要修行方法,不外于「凈心第一」,「利他為上」。這個(gè)「凈心」與「利他」,正是超塵離俗的「崇高理想的人生」,也就是學(xué)菩薩道,以至成佛道的理想目標(biāo)。今日大家都是凡夫俗子,將如何達(dá)到佛道完成,主要是加強(qiáng)福德和智慧修持,福德是利他工作,智慧是自我的修持。但是必要自己依佛陀教法去實(shí)行,才能「清凈自心」,并教示眾生,使每一眾生都能夠清凈自心。

　　人道眾生,為什么有不良心思,不善的行為?就是從本以來(lái),內(nèi)心就充滿了貪、瞋、邪見(jiàn)、傲慢、嫉妒、疑惑等不良種子所影響,有了它們所蒙蔽,所以起心動(dòng)念產(chǎn)生不道德的問(wèn)題,自利不利他。能夠自利利他,或自損利他,才合乎道德準(zhǔn)則,所以修行必要先清凈內(nèi)心。清凈內(nèi)心,不是什么都不想、不做,應(yīng)該想的還是要想,應(yīng)該做的還是要做。就是所想、所做的,由清凈心引發(fā)善良,做得更合理,更合法,心所想合乎于真理公義,有益于他人自己就對(duì)。

　　清凈內(nèi)心的修持,好比鏟除田園中的雜草一樣,不但要連根拔除,使它不再生長(zhǎng)。而且要培植一些有用的花草,來(lái)供人欣賞。就是人的污染自私心棄掉,而表現(xiàn)那道德風(fēng)范,人人自然欣慕欽敬(有句話:莫作不法惹天怒民怨,當(dāng)作有德得鬼敬神欽)。所以佛法所教的,眾生行菩薩道,�；�雙修,在法界中最崇高、最理想的人生,而最后所得到的是「佛果」。

　　佛法所說(shuō):「心凈眾生凈」為智修,就是把內(nèi)心的眾生(貪瞋邪見(jiàn)等)凈化了,每人故有的佛性,光明也就顯現(xiàn)出來(lái)。「心凈國(guó)土凈」,就是人人心凈,國(guó)土自然成就凈土,人間祥和,人人活得安樂(lè)自在,好比生活在天堂一般。可以說(shuō):佛法中心思想,教眾生從自己內(nèi)心清凈開(kāi)始,進(jìn)而擴(kuò)大到其他眾生清凈,國(guó)土清凈。自己修得清凈者為「智」,教育眾生,使眾生清凈,國(guó)土凈化是謂悲,悲就是拔苦,慈就是祥和同樂(lè)。菩薩行者的「理想」人生是自己清凈內(nèi)心。更「崇高」,更偉大的工作,就是要眾生清凈,大地清凈,社會(huì)安寧。最后,但愿諸位身心安樂(lè),自心穢土速成為清凈土。