修行始于口

　　《涅槃經(jīng)》:“一切肉者悉斷,及自死者,自死猶斷,何況不自死者。”在《涅槃經(jīng)》,佛陀交代弟子:一切肉類都應(yīng)該斷,不可以吃,那怕是自己死的了,自己死的都不該吃,何況不是自己死的,更不應(yīng)該殺來吃。

　　《文殊師利問經(jīng)》:“若為己殺不得潼,若肉如材木,已自腐爛,欲食得食。”經(jīng)中,佛陀說明,如果是為自己殺的,那就不能吃,如果那些肉腐爛得像腐爛的木材那才可以吃。

　　《涅槃經(jīng)》四相品,迦葉又請(qǐng)問佛陀:“世尊,為什么如來不允許吃肉?”世尊回答說:“善男子,吃肉的人,斷了大悲種子。”

　　《楞伽經(jīng)》:“大慧!那些常吃肉的羅剎惡鬼,聽我開示,尚且能發(fā)慈悲心,不再吃肉。何況我的弟子,想修行善法,應(yīng)當(dāng)斷除吃肉。如果吃肉,應(yīng)當(dāng)知道,這是和眾生結(jié)大仇,也斷了成佛的種子!如果我的弟子,聽我的開示,不用心去觀察,還是吃肉的話,那種人就是旃陀羅(印度四種階級(jí)中最下賤一種--惡人屠夫),不是我的弟子,我是他的老師……他們那些愚蠢的人,吃肉會(huì)得報(bào)應(yīng)的。所以大慧!我所有弟子們,求出世得到解脫究竟樂,所以不應(yīng)該吃肉。”

　　“因此,大慧!菩薩為了護(hù)持眾生,使眾生有信心,一切肉類都不應(yīng)該吃。為什么呢?因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人、佛弟子吃肉,就會(huì)毀謗三寶,他們會(huì)說,在佛法中,哪里才有真的修行人?……吃眾生肉的人,就好比羅剎。破壞佛法,斷絕佛種,都是那些吃肉者的罪過,作為我的弟子,為了護(hù)持正法,不使惡人毀謗三寶,連想吃肉的念頭都不該有,怎么可以吃呢?”

　　《涅槃經(jīng)》四相品:“迦葉!我從今日起,制定所有弟子,不得吃一切肉。”

　　《大涅槃經(jīng)》四相品,佛陀說:“善男子,從今日始不允許聲聞第子吃肉,如果受施主供養(yǎng)時(shí),應(yīng)該觀想這些食物好像親生子的肉。”那時(shí)迦葉又向佛陀請(qǐng)問:“世尊!諸位比丘,比丘尼,優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷,他們依眾生供養(yǎng)活命,如果乞食食,得到雜類之肉,要怎樣才可以吃?怎樣吃才符合清凈法呢?”

　　佛陀對(duì)迦葉說:“應(yīng)當(dāng)用清水洗乾凈,要把肉分開丟掉,然后才可以吃。如果盛飯的缽盂被肉所污染,但能使食器無腥味,就允許食用而不會(huì)有罪過的。如果乞食時(shí),到食物中有很多肉的話,就不應(yīng)該吃,吃了的話,就會(huì)有罪過的。現(xiàn)在提倡斷肉的制度,如果詳細(xì)說明,再怎么說也說不盡。因?yàn)槟鶚劦臅r(shí)間到了,所以只有簡(jiǎn)單說明。”

　　《法苑珠林》九十三:“佛陀告訴天、人、龍、鬼、神等……:我於無量劫以來,曾經(jīng)舍頭目髓腦,有時(shí)在饑荒的時(shí)后,變現(xiàn)大肉身,布施那些饑餓的人(佛陀曾經(jīng)變現(xiàn)大魚,解救饑餓的人,這是佛陀的大愿,凡是吃這只大魚的人,后來皆為佛陀所渡!)……那有可能教眾生吃肉呢?我既然入涅槃,以后即會(huì)有惡比丘,補(bǔ)我的位置,想作天人師,開示引導(dǎo)眾生,使他們得成正果。哪有天人師,口吃眾生肉的呢?我最初成道的時(shí)后,離開毗尼中,吃三種凈肉,那些肉并非四生(眾生)之肉,是禪定之肉(佛陀示現(xiàn)之身,并非血肉,筋脈所成,而是法身,而提婆達(dá)多出佛身血,也是示現(xiàn)的。)是不可思議的肉,不是你們所能了解的,為何毀謗我的教法(說佛陀吃三凈肉,佛陀允許弟子吃三凈肉)。我在《涅槃經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》中制定,一切生命雜肉都應(yīng)斷,不允許持戒的人吃眾生的肉。如果有惡比丘,誤導(dǎo)眾生,說戒律中允許吃魚肉,允許穿蠶衣的話,這就是魔所說。我成道以來,以至涅槃,只穿粗布衣,穿白布做的三衣,從來沒有穿過絲制品,為什么要?dú)еr我呢?”

　　所以在佛經(jīng)中,佛陀既然一而再,再而三強(qiáng)調(diào)眾生肉不可吃,否則他不承認(rèn)你是他的弟子。此外,吃腥葷者,不可以口誦經(jīng)文!在《五辛報(bào)應(yīng)經(jīng)》中,佛陀曾經(jīng)制定七眾弟子,如果吃肉及五辛之物,是不可以誦經(jīng)。佛說:出家的比丘,比丘尼,式叉摩那,沙彌,沙彌尼,以及在家優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷等眾佛弟子,不可以吃肉類葷食之物,以及蔥,茖蔥,蒜,興渠(wasabi),薤等五種辛味之蔬菜,否則,那是有罪過的。不過當(dāng)生病的時(shí)候,是可以開緣,開緣就是破例方便時(shí)用,意思是說當(dāng)醫(yī)生開藥方,必須用酒和藥不可,那你可以向佛菩薩表明白,自己業(yè)障深重,醫(yī)生開藥方必須要酒和用,以慚愧心向三寶說明白后,才可以食用。

　　不過食用葷食之物,必須離開寺廟,暫時(shí)住在白衣家,等病養(yǎng)好,經(jīng)過四十九天,用香湯(密宗洗身法--用三十二種香藥水洗身)洗浴,依現(xiàn)時(shí)可以用檀香皂,將身子洗凈,然后才允許讀誦經(jīng)典,那就不會(huì)有罪過。”

　　在隋朝大業(yè)年間,雍州長(zhǎng)安縣,有個(gè)趙文若,他死后七天又活過來,當(dāng)他活過來的時(shí)后,曾經(jīng)告訴家人,說他死的時(shí)候,有人帶他去見閻王,當(dāng)時(shí)閻王問他:“你生前都作那些功德福業(yè)?”

　　文若說:“我生前都持誦金剛經(jīng)。”閻王贊嘆說:“持誦《金剛經(jīng)》的福報(bào)最殊勝,但你墮落地獄,是來接受該有的果報(bào)。“於是閻王命令獄卒帶文若看一墻壁孔,當(dāng)文若的頭穿過洞口時(shí),有人將文若的頭捉住,使他痛苦不已。那時(shí),文若看見墻外的鑊湯大地獄,獄卒跟他說:“那是你應(yīng)受的罪報(bào)。“當(dāng)時(shí),有很多的豬羊雞鴨魚,來向文若索命,文若說:“我又沒吃你們,為什么向我索命呢?”

　　於是那些畜生一一說出在某年某月某日,文若和那些人一起吃過他們。文若聽后,毛骨悚然,啞口無言。心想,一生中只知道念佛誦經(jīng),不知道吃眾生肉的罪過那么大,他后悔造了那么多罪業(yè)。當(dāng)文若了解一生中吃那么多畜生的肉是有罪過的,他很懺悔,所以懇求那些畜生原諒,如果活著回陽(yáng)間,一定誦經(jīng)回向。

　　事后,獄卒再帶文若到閻王面前,文若向閻王說明已經(jīng)見過自己應(yīng)受之罪,并向閻王求赦罪。於是閻王拿一碗鐵釘命令文若吃,并且用五只大鐵釘,釘文若的頭和腳,而后釋放他回陽(yáng)世人間。文若醒后,向家人說明經(jīng)過。不過,從此以后,他常頭手疼痛,醫(yī)生沒辦法醫(yī)治,以他每天精進(jìn)持誦金剛經(jīng)回向。并勸人如果沒有素食不要誦經(jīng)。后來痛證慢慢痊隆。(取自《法苑珠林》九十四)

　　《三世因果錄》內(nèi)說明:今世吐血為何因,前世吃肉念佛經(jīng)。

　　各位大德,話說到此,你可明白為什么吃肉不可誦經(jīng)?因?yàn)槌匀獾娜?口中所吐的是穢氣,而佛經(jīng)是三世諸佛所尊重的法寶,誦經(jīng)時(shí),口沫橫飛,一口一口穢氣往佛經(jīng)噴,護(hù)法圣眾看了都會(huì)生氣,所以吃肉誦經(jīng)罪過大。

　　如果你有心研究經(jīng)論,而環(huán)境上尚無法吃素,那么只好先讀,但不要誦,同樣可以體解佛法大意。話說回來,你很想頌經(jīng)得到殊勝功德,以功德回向消業(yè)障,或回向債主,那么你只有勉為其難,徹底素食,功德無量。

　　再者,持齋素食者可否吃蛋?關(guān)於持戒素食,到底能不能吃蛋,目前天道信徒,很多吃素食,但是他們多數(shù)吃蛋,因?yàn)椴幻靼纂u蛋也是有生命的,能孵出小雞。雖然沒有經(jīng)過母雞孵化,只要在烘箱內(nèi),加到適當(dāng)?shù)臏囟?也能孵出小雞。所以嚴(yán)格說來,吃蛋,也等於殺生。在經(jīng)藏中,有一生中好吃雞蛋,命終墮落地獄受報(bào)之記載:

　　《法苑珠林》第九十四:南北朝時(shí)代,北周第二代黃帝——周武帝,名宇文邕,喜歡吃雞蛋,一餐要吃好幾枚。有一監(jiān)廚官,他時(shí)常和武帝一起吃飯,武帝死后,傳位至第四黃帝--靜帝,后來丞相楊堅(jiān)篡位,稱為文帝,國(guó)號(hào)隋,也就是隋文帝。武帝時(shí)代的監(jiān)廚官,他也常和文帝一起吃飯,可是開國(guó)不久后,監(jiān)廚官突然暴死,不過他死了三日后又醒過來,當(dāng)他醒過來時(shí)說他自己被帶入地獄,看到武帝和閻羅王。當(dāng)時(shí)閻羅王問監(jiān)廚官:你為武帝作飯菜,一天煮幾粒白團(tuán)(雞蛋)?監(jiān)廚官具實(shí)報(bào)告:不記得數(shù)目。閻羅王說:既然不記得,向武帝逼迫就知道。那時(shí)后,監(jiān)廚官忽然看見庭前有鐵釘板和數(shù)十名獄卒,都是牛面人身,那些牛頭獄卒,把武帝拉到鐵釘板邊,將武帝推倒臥在鐵釘上,獄卒用鐵梁壓在武帝身上,武帝痛苦忍受不了,大聲呼叫。當(dāng)時(shí)周武帝兩脅裂開,剖裂的地方跑出十余斛雞蛋。(一斛有五斗)后來武帝求監(jiān)廚,請(qǐng)他回陽(yáng)間后,拜見隋文帝,將倉(cāng)庫(kù)那些他生前所儲(chǔ)蓄玉帛金銀,拿去供養(yǎng)三寶,因?yàn)樗�生前毀滅佛�?現(xiàn)在墮落在地獄受大苦報(bào),請(qǐng)文帝用那些玉帛為他作大功德。各位大德,您既然有心吃素食,能不吃雞蛋不是更殊勝嗎?

　　佛弟子五辛(五葷)不可食?在《梵網(wǎng)經(jīng)》,佛陀制訂弟子,不得食五辛。另外在《楞伽經(jīng)》中,佛陀也對(duì)大慧菩薩說明五辛是障礙圣道的食物�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》:“若佛弟子,不得吃五辛,大蒜,革蔥,慈蔥,蘭蔥,興渠,是五種不得食。“在楞伽經(jīng)中,佛陀說:“大慧!一切肉和蔥,以及薤,蒜等等,和種種使眾生放逸的酒,修行者要常常遠(yuǎn)離……酒,肉,蔥,薤,蒜,那些東西都是修行圣道的障礙。“《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八:“一切眾生,吃有益身心的食物,所以夠生存,吃有毒害的食物,就會(huì)死亡。所以眾生們,如果想求得正定的話,就應(yīng)當(dāng)斷除世間的五種辛菜(蔥,蒜,茖蔥,薤,興渠(wasabi))。這五種辛菜,熟吃的話,會(huì)使人發(fā)淫欲心,生吃的話,容易使人生瞋恨心。在這世界上,吃五辛的人,即使能宣說三藏十二部一切經(jīng)典,十方三世的天仙,都會(huì)嫌棄他身上的臭穢,都會(huì)遠(yuǎn)離他。而那些餓鬼們,就會(huì)在他們食辛之后,來舔他的嘴唇。所以吃五辛的人,就會(huì)常和餓鬼接近,由於常和餓鬼們相處,所以他的福德也就會(huì)日漸消除,長(zhǎng)久下去,不會(huì)得到甚么好處的。所以吃五辛的人,他修習(xí)正定,所有菩薩,天仙,以及十方三世的善神,不會(huì)來守護(hù)他。反而,大力魔王會(huì)趁機(jī)會(huì),變現(xiàn)做佛身,來為他說邪法,會(huì)借機(jī)會(huì)誹謗正法,毀壞佛陀的戒律,同時(shí)贊嘆淫怒扶,使修行正定的人,命終之后落入魔界,作為魔眷屬,在魔界受魔福之后,會(huì)墮落無間地獄。因此,阿難!修習(xí)菩提道的人,必須永遠(yuǎn)斷五辛,這就是所謂第一精進(jìn),這是修行的次序。

　　由上述經(jīng)文,佛陀說出吃五辛的害處,以及說明修行要先從斷酒肉和斷五辛之類修起,否則再怎么修,還是會(huì)墮入魔界的,修行者不可不謹(jǐn)慎。

　　以下引述佛經(jīng)中所記載有關(guān)殺生的罪報(bào)及肉食的罪過:佛陀的七眾弟子所有戒律,都以戒殺排作第一。經(jīng)中說:“第一要有慈悲心,普遍施惠於一切的眾生,將天下一切眾生的生命,當(dāng)作自己的生命,那樣保護(hù),那樣愛惜。”殺生的罪報(bào)是相當(dāng)嚴(yán)重的,在《菩薩地持經(jīng)》中說明:殺生的罪報(bào),能使眾生墮落在地獄、餓鬼、畜生三惡道中,如果轉(zhuǎn)生在人道,會(huì)得到二種報(bào)應(yīng),第一是短命,第二是多病。殺生,為什么會(huì)受地獄苦?因?yàn)闅⑸�使眾生痛�?所以依因果法則,命終,地獄眾苦會(huì)逼近他。換句話說,死后會(huì)墮落地獄受種種苦報(bào)。殺生,為什么會(huì)墮落畜生道?因?yàn)闅⑸�失去慈悲�?惻隱心,他的行為違背人倫(人倫有五常--仁,義,禮,智,信,仁者慈悲心,亦即惻隱心)。既然違背人倫,也就失去做人的資格,所以出生為畜生。殺生,為什么會(huì)墮落餓鬼道?因?yàn)闅⑸�的�?必定心貪滋味,貪心落餓鬼道,所以命終會(huì)墮落餓鬼道。殺生,為什么會(huì)得短命報(bào)?因?yàn)闅⑸鷼埡��?dòng)物生命,折動(dòng)物的壽命,依因果法則,未來之報(bào),是自己生命受到傷害,使自己折壽,所以殺生必定得短命報(bào)。殺生,為什么兼得多病?因?yàn)闅⑸�使眾生不能安心過日,由於人類的殺生,他們必須面臨各種災(zāi)難和憂患。所以依因果來說,出於爾反於爾,因此,殺生的人,未來必得過多災(zāi)多病的日子。

　　佛說《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中,佛陀為首迦長(zhǎng)者說明有十種業(yè),能令眾生得短命報(bào)。那十種業(yè)呢?第一是自己殺生。第二是勸人殺生。第三是贊嘆殺生的方法。比如說,看到別人用比較科學(xué)的方法殺生,你在旁邊不會(huì)勸導(dǎo),反而贊嘆他的殺生方法很高明,那也是有罪過。第四是看到別人殺生,心生歡喜。第五是對(duì)於所有他討厭的人,希望他早點(diǎn)死。第六是看到仇人死了,心生歡喜。第七是自己墮胎。第八是教人墮胎,或幫人墮胎。第九是建廟寺時(shí),屠殺眾生祭拜神明。第十是教人打架,互相殘殺。以上十種惡業(yè),能令眾生得短命報(bào)。(以上十業(yè),造其中一二者,則得多病,短命報(bào)。)有關(guān)殺生得大罪報(bào),在《法苑珠林卷》七十說:“如果親身殺生,或者先剝其皮,然后將她的肉切成一塊一塊,或者截成一段一段,然后用炒的�；蛴盟�煮牡蠣,用弓箭射殺飛禽,用打獵捕捉狗類,則墮屠裂筋割地獄中,蒸煮眾生肉,則墮鑊湯艱炭地獄中。因?yàn)闅⑸�的緣�?在地獄中要受無量劫的大苦報(bào)。受苦完后,又墮畜生道,作牛,馬,豬,羊,驢,騾,駝,雞,狗,魚,鳥,紱,蛤,蜊等,為人所殺。至於螺蜆之類,則不能受終,還得用身上的肉供人類吃,墮在畜生道作禽獸,受無量生死,如果沒有一點(diǎn)善根,就永遠(yuǎn)在畜生道受苦�；蛘呤怯行┪⒓�(xì)福報(bào),能得到人身,也是很短命的。有的在胞胎中就流產(chǎn),也有出生就死亡,也有只能活到十歲,二十歲就死亡。從幽冥地獄道出來,又墮入幽暗的地獄,實(shí)在很可憐。我們應(yīng)該知道,之所以會(huì)短命,都是由於殺生得來的報(bào)應(yīng)。”

　　肉食的罪過也很大!在《法苑珠林》中說明,吃肉者有十種罪過�！斗ㄔ分榱帧返诰攀�三:肉食的人有十種罪過。第一說明,一切眾生從無始劫以來,都是我們的六親眷屬,所以不應(yīng)該吃肉。第二說明,吃肉的人,眾生看到他會(huì)生恐怖心,所以不應(yīng)該吃肉。第三說明,吃肉的人,會(huì)破壞自己的信心,所以不應(yīng)該吃肉。第四說明,為了培養(yǎng)慈悲心,為了清心寡欲,修行的人不應(yīng)該吃肉。第五說明,吃肉的人,都是過去曾經(jīng)做過惡鬼羅剎,由於習(xí)氣還在的緣故,已經(jīng)習(xí)慣吃肉,今生改變不了,所以還是吃肉,所以為了舍習(xí)氣,不應(yīng)該吃肉。第六說明,吃肉的人,他學(xué)習(xí)世間一切咒術(shù)都不能成功,何況學(xué)出世法,對(duì)佛陀甚深微妙法更不能證悟,所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第七說明,眾生都愛自己的身體生命,和我們一樣熱愛自己的生命,所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第八說明,吃肉的人,所有諸天神護(hù)法圣眾,都嫌棄遠(yuǎn)離他,而惡鬼神接近他,使他心生恐懼,所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第九說明,吃肉的人,乾凈的東西,有的尚且不應(yīng)該吃,何況不乾凈的肉類,所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第十說明,吃肉的人,他死了以后,還轉(zhuǎn)生為惡鬼羅剎,所以修行的人不應(yīng)該吃肉。世人快把大道找;不枉人間走一遭。吃齋念佛把罪消,速渡此身永世保!南無當(dāng)來下生彌勒尊佛!