“作風(fēng)整頓”與羯磨法

　　“作風(fēng)整頓”與羯磨法

　　道堅(jiān)法師

　　佛教受印度城邦文明的影響,對僧團(tuán)的自治管理,堅(jiān)持民主化與制度化的原則,凡為一切事,都是通過大眾會(huì)議決定,若有一人持反對意見,則事不成辦。只有在符合大眾利益又必須作出選擇時(shí),才可以實(shí)行投票制,按得票多寡決定事業(yè)推行與否。佛陀要求“一切羯磨,須具四法:一法、二事、三人、四界�！边@四法規(guī)定了舉行集會(huì)處理僧團(tuán)事務(wù)的多種方式,所處理之事的屬性,對不同的事需要多少人數(shù)的規(guī)定,以及哪些地方可以集會(huì),哪些地方不能集會(huì)等。佛教傳入中國后,受傳統(tǒng)數(shù)千年宗法制度的影響,佛教也逐漸適應(yīng)社會(huì),由制度化到人性化管理的管理過渡,契合本地文化特色的《叢林清規(guī)》因之而誕生。

　　叢林管理制定清規(guī)已有一千二百多年歷史,歷經(jīng)修訂,漸成規(guī)模,焉然成為東方管理智慧之洋洋大觀,時(shí)至今日仍為寺院管理之最高形式。

　　無論佛門戒律還是清規(guī),都特別重視懺摩之法。凡所有罪,先使發(fā)露,而后懺悔,懺悔得清靜。今重慶市委統(tǒng)戰(zhàn)部及市民宗委舉行宗教團(tuán)體作風(fēng)整頓之事,暗合佛門羯磨之法,使大眾自省過失,成清靜業(yè)。

　　領(lǐng)導(dǎo)提出宗教團(tuán)體存在“八種不良風(fēng)氣”:個(gè)別宗教人士政治上言行不一,所作所為與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng);部分宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)班子不團(tuán)結(jié),講究門派與個(gè)體利益;戒律松弛,違背宗教根本規(guī)則,放任部分宗教場所高度商業(yè)化;不注意自身修為,不提高知識(shí)水平與德行,以一知半解敷衍信教群眾;宗教團(tuán)體“機(jī)關(guān)化”,不是“衙門”卻高高在上,對信教群眾缺乏服務(wù)意識(shí),嚴(yán)重脫離信教群眾;只注意“等靠要”,不主動(dòng)作為,不履行自身職責(zé);不注意建章立制和民主辦教,搞“一言堂”,管理混亂;缺乏國家意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)和中華民族意識(shí),我行我素。

　　為了進(jìn)一步落實(shí)作風(fēng)整頓的工作,市佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子成員舉行了無記名的意見反饋,分別對自查的問題打分。市佛教協(xié)會(huì)班子成員包括會(huì)長、副會(huì)長、秘書長、副秘書長及協(xié)會(huì)工作人員,共21人。兄弟們給我的反饋意見如下:

　　1、政治立場:堅(jiān)定(16)、較堅(jiān)定(4)、一般(1)、不堅(jiān)定(0)。

　　2、大局意識(shí):強(qiáng)(16)、較強(qiáng)(3)、一般(2)、不強(qiáng)(0)。

　　3、遵紀(jì)守法:好(16)、較好(3)、一般(2)、不好(0)。

　　4、學(xué)習(xí)風(fēng)氣:濃(17)、較濃(3)、一般(1)、不濃(0)。

　　5、解決問題能力:強(qiáng)(11)、較強(qiáng)(7)、一般(3)、不強(qiáng)(0)。

　　6、合作共事:好(14)、較好(2)、一般(4)、不好(1)。

　　7、敬業(yè)履職:好(14)、較好(4)、一般(3)、不好(0)。

　　8、民主作風(fēng):好(14)、較好(3)、一般(4)、不好(0)。

　　9、對待名利:不看重(8)、一般(4)、較看重(2)、非�？粗�(7)。

　　10、勤儉節(jié)約:好(14)、較好(4)、一般(2)、不好(1)。

　　這次還征求到的其他意見和建議:

　　1、扶貧、濟(jì)困、幫殘、助學(xué)、救災(zāi)、弘法等利生事業(yè)做出了很大的成績,可否能加大慈濟(jì)面,兼顧一下身旁的人群。

　　2、組織觀念不勉強(qiáng)。

　　3、與班子成員合作共事不夠好。

　　4、注意不要太突出個(gè)人。

　　群眾的眼睛是雪亮的,非常感謝領(lǐng)導(dǎo)和同事們對我的幫助。由于沒有經(jīng)驗(yàn),總以為是走過場,可以蒙混過關(guān),就沒有認(rèn)真對待。我在填寫無記名意見表時(shí),給所有的一律打最好,包括我自己。下來每人寫了一篇自查報(bào)告,我也是敷衍了事,沒有認(rèn)真反省。在此,我思前想后,罪過太大了,真誠向三寶慚悔。