佛教不是偶像崇拜者！

　　佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內心尊重他的人格，為了永恒懷念佛陀，便制作了佛陀的形像以慰藉群生的心，讓人們看見佛陀的形像便想起佛陀的高尚人格和他完美無瑕的教法，以警策自勵，努力修行。佛教經(jīng)典《般舟三昧經(jīng)》、《道行般若經(jīng)》等初期大乘經(jīng)典中說，造立佛像是為了修習般舟三昧、觀佛三昧的方便，通過觀想佛陀，與佛合一，這是佛教實證的方法之一。因此，佛菩薩像不僅是單純的偶像，主要是為佛教徒懷念佛陀，學習佛陀，成就像佛陀一樣的圓滿人格的修行法門。

　　我們的祖先在原始社會對自然界沒有深入的認識，認為一切災害都是來自于神靈的懲罰，于是對一切自然物都崇拜，特別是對附有非人格性、超自然力以及附有人性精靈并可發(fā)揮靈異能力的物體加以崇拜，如圣石崇拜、樹木崇拜等等，之后再發(fā)展到祖先崇拜。到了文明社會的初期，視偶像為神靈的造型，偶像一旦制成，認為神靈便依附其上，而與神靈同樣神圣。宗教發(fā)展到高度文明時，所尊崇的對象，則以人類形態(tài)為主。佛教就是高度文明的產物，它雖然創(chuàng)造出了許多佛菩薩形像，然其這些造像各自具有不同的表征，如佛像表覺悟的真理，觀音表慈悲的法門，地藏表無盡的悲愿，普賢表對真理的實踐等�，F(xiàn)在科學技術已經(jīng)發(fā)展很快，自然界的變化有很多都可以得到合理的解釋。佛教寺廟里的偶像，更多的是一種紀念與表征的意義。因為佛教一直主張眾生能夠成佛，關鍵還是在自己的愿力與修行，所以祖師才說：“如人飲水，冷暖自知”。所有外在的形象都是助你修行取得成就的他力。

　　當我們知道了佛像崇拜的歷史和發(fā)展過程之后，你就會明白，佛像的崇拜雖然至今仍然存在，但是佛教更加強調的是心中有佛，而且只有心中有佛時，才能做到按佛教的思想和教義理論去生活，否則，你仍然是“著相”，如同丟掉了根本，而去追隨表相一樣。