敬佛不用燒紙錢

　　道堅(jiān)法師:敬佛不用燒紙錢

　　近來看見一些不明就里的居士或香客,手里拿著一大把冥錢在化紙爐里焚燒,嘴里念叨一陣,以為給佛菩薩燒了許多的錢,達(dá)到了送禮的目的,可保一生平安。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的方式,因?yàn)橼ゅX是紀(jì)念先亡祖考之物,而不是敬佛用品。我們進(jìn)寺院,應(yīng)該以學(xué)習(xí)和懺悔的心態(tài),而不能以世俗請(qǐng)客送禮的賄賂心理來拜佛。

　　一、冥錢的起源

　　中國人注重“生養(yǎng)死葬”中的喪葬文化,有其內(nèi)在的信仰因素。人們希望將生活的美好帶給靈界的死者繼續(xù)享用,就用冥錢來實(shí)現(xiàn)這個(gè)強(qiáng)烈的愿望。當(dāng)老人剛剛咽氣時(shí),人們就為他燒“落氣錢”;靈柩出喪之日,沿路要撒“買路錢”;尸體入棺,要隨身攜帶“養(yǎng)身錢”;棺材入坑時(shí),坑內(nèi)要放“墊底錢”;為了紀(jì)念亡靈,逢年過節(jié),在墳瑩上壓上冥錢,用冥錢疊出金銀元寶焚化等,成了現(xiàn)在中國人古老的民風(fēng)民俗。

　　早在數(shù)千年前,中華先民就為死者陪葬“貝”,一者表示亡者隨身攜帶物品交換的信物,在靈界不致缺錢;二者“貝幣”似女性生殖器,是生死之門,以此表示生命的復(fù)活。后來有青銅等錢類出現(xiàn),古人的喪葬中就出現(xiàn)了“瘞錢”,即用錢殉葬的習(xí)俗,以至為瘞錢而出現(xiàn)了盜墓的古老行業(yè)。到了南齊時(shí)代,東昏侯曾剪紙為錢,以代束帛。祭祀亡靈用紙代錢,便在民間悄然流行。唐代玄宗時(shí),王玙為祠察使,焚化紙錢,為皇帝作禳祓事,為皇家采信民間習(xí)俗焚燒紙錢之始�，F(xiàn)在南方甚至用紙?jiān)�成電視、寶馬香車等祭祀亡靈,都是古代殉葬制度的信仰延續(xù)。

　　二、為先祖焚化冥錢是紀(jì)念而非經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

　　儒家古有“慎終追遠(yuǎn)”的教悔,佛門亦有“鬼道施食”之術(shù),而焚化冥錢習(xí)俗,傳之久遠(yuǎn),謬誤亦深。為先祖“燒紙化錢”,是表達(dá)了晚輩的一片赤誠之心,飲水思源,不忘祖恩,并非真能給祖先帶去白花花的銀子。理由如下:

　　(一)人并非死皆為鬼。生命的輪回有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道,依善惡習(xí)氣的不同,死后的生處也不同。如善根昭著,則往生天道,能受五戒,轉(zhuǎn)生為人,愚癡暗昧,生為畜生。死后墜入餓鬼道,是極為貪婪的眾生果報(bào)。

　　(二)陰陽兩隔,物不相通。生死之間,不是物質(zhì)可以把握的。世界有一客觀規(guī)律——因果法則的存在,并不是通過物質(zhì)的過程可以否定的。否則富貴而不仁的人,死后就可以同樣享受富貴榮華的生活,因?yàn)樗�把錢財(cái)帶到了靈界。

　　(三)靈界的金融機(jī)構(gòu),不受人的支配。每個(gè)世界都有其生存的規(guī)律和法則,就像鬼道也無法使人民幣升值貶值一樣。如果人們的紙錢進(jìn)入靈界的金融系統(tǒng),將會(huì)給靈界帶來滅頂之災(zāi)——大量的紙錢導(dǎo)致嚴(yán)重的通貨膨脹,會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。

　　家鄉(xiāng)盛行逢年過節(jié)燒紙的習(xí)俗,記得所用的“印子”是民間時(shí)期的一元幣(一個(gè)大洋)。當(dāng)時(shí)為七十年代末,世面上流通錢幣最大為十元鈔,我賺一元費(fèi)事,竟偷偷用蘿卜鐫刻了一枚價(jià)值千元的“印子”,當(dāng)然安全仿造幽冥銀行通用的字樣�！�—因?yàn)槌�過了人們的想像,當(dāng)時(shí)也有人提出是否在陰間有效的質(zhì)疑。如果當(dāng)代沒有人早于七十年代使用大面額冥幣的話,我就開了現(xiàn)在動(dòng)輒百億萬億面額的風(fēng)氣之先河。

　　三、敬佛不必用紙錢

　　佛陀是徹宇宙人生真相的圣者,慈悲喜舍,以平等性智,觀照一切眾生,救度無邊生靈。菩薩是修學(xué)有成,志在自利利他,自度度人的圣者,其智慧功德,非我等眾生可測(cè)量。佛菩薩是解脫者,非六道輪回中生命,是出世的清靜圣人,不必賄賂,不用收買,他們都會(huì)以平等之心,來保佑我們每一個(gè)痛苦的眾生。因此,敬佛不必用紙錢,用一片誠心足矣,以一片孝心足矣,以信義待人足矣,以仁愛之心處世足矣。