佛法具備挽救世道人心的三大法寶

　　饑饉旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。

　　嘗聞醫(yī)之治病也，必先探其病之源，然后施之以藥。

　　救世亦然：救世必先救心，心乃諸病之源也。而欲求救心之法，則佛化尚矣。

　　佛化之所以救心者何？亦曰：持戒而已矣，習(xí)定而已矣，修慧而已矣。

　　世之所以強(qiáng)凌弱、眾暴寡以至相爭(zhēng)相奪、相殘相殺而無(wú)已者，皆由貪瞋癡之使然。以此之毒造無(wú)邊之惡業(yè)，由是饑饉旱潦、刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！

　　然則何以救之？曰：戒，所以救貪也；定，所以救瞋也；慧，所以救癡也。

　　持此三學(xué)，除彼三毒。三毒既除，而猶有饑饉旱潦、刀兵瘟疫等災(zāi)乎？

　　吾嘗曠觀世界、征諸歷史，倡救世之說(shuō)者不勝枚舉，舉其最著者而言之：老子、孔子、楊子、墨子以及耶回諸祖皆以救世為宗旨，故其學(xué)說(shuō)主義無(wú)非令人止惡修善，止惡修善即所以救心也。

　　持彼主義，倡彼學(xué)說(shuō)，不可謂非救世之道。

　　然處今之世而謀所以救之，尤以宏揚(yáng)佛化為宜。誠(chéng)以方今之世，三毒勃興；不除三毒，世未有能救者。

　　世變之起，起于人心，故救世必先救心。

　　心之所現(xiàn)，郁為三毒；欲除三毒，非修三學(xué)不可，此三學(xué)之所宜注重而佛化之所宜亟亟宏揚(yáng)也。

　　救世之士，其亦知之否乎？！

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