諦閑法師法語集(3)

　　諦閑法師法語集(3)

　　元旦升座法語

　　(師舉如意云。)格外談玄。貴逢達士。最初一句。覿面無私。識得伊。無古無今。未識伊。念茲在茲。三十六句之首。七十二候之始。此時拈香祝圣。不假二議三思。諸上座。且道新新一句。山僧如何舉揭。(遂豎拂子云)螽斯衍慶。事無不宜。世主行仁化。四海盡平夷。(揮拂子下座)

　　天臺山講彌陀疏鈔上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大千剎海。萬象交參。六字門開。一超直入。稱念彌陀。似磨匣中敩劍。執(zhí)持名號。如揩鏡上塵昏。凈極光圓。云開月露。到這里。始知眾生本來是佛。苦海無非樂邦。所以道。直須懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得�？梢娺@一句子。雖然可比爛草鞋破斏帽。不是苦心人。不到個中。大有消息在。莫作尋常一樣看。今日本庵護法。和盤托出。供養(yǎng)大眾。山僧不過移步換影。借境生情而已。諸上座。還委悉么。衲子肯依如是住。圣凡情見自然消。(擲杖下座)

　　講疏鈔至靈明洞徹之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)性德在纏。人莫能曉。直饒說得。也不相饒。須知說迷說悟�？偸菈衾镪愌浴Ｒ娦悦餍�。依然夢中說夢。如或一根不了。則根根成障礙。到得一念無依。則念念自圓融。諸禪兄。不必向外馳求。直須回光返照。向五蘊山中。打開正眼。識取安樂田地。聽這安樂主人。教我往生極樂。到這里。方知真佛屋里坐。釋迦也不在西干。且道正恁么時。畢竟如何體認。(良久云。)今日某某設(shè)齋。待諸人云堂赴供后。再通消息。(擲杖下座)

　　講疏鈔較輪要約科上堂法語

　　(師拈拄杖云。)欲通千里消息。須辦不足功夫。要得一念無生。必知入手方便。諸禪兄。時不待人。賓不由主。但有隨波之意。更無截浪之機。若能打翻布路葛藤。剪卻常情見解。自然得受用廣大。心地開通�？梢哉�佛祖權(quán)衡。開人天眼目。如其不然。且聽山僧一偈。偈云。門庭廣大貴知先。守約能參深妙禪。一句了然超百億。何須教外覓真?zhèn)�。眾中更有不會。直待午后飽參。即今某某請法一句。又作么生�?卓杖云。)打齋要入三摩地。發(fā)足能生九品蓮。(擲杖下座)

　　疏鈔文至感時科上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一句彌陀珠走盤。不曾得巧黑漫漫。微微覷透玲瓏子。便是嵩山面壁禪。無邪正。絕偏圓。接物不分智與賢。就使前村愚子弟。何嘗欠缺半絲緣。只要信得極。愿頭堅。人人有路透長安。此身欲向今生度。日落西山快著鞭。諸大德。此事各宜珍重。須知慈父十劫以來。垂手殷勤。一道恩光。阿誰無分。即今本寺護法信士某某聞法請法。見僧齋僧。非為分外。山僧亦當隨分贊嘆。(卓杖云。)往生真妙訣。彌陀盡力提。名標華萼上。賢圣不須疑。(擲杖下座)

　　又上堂法語

　　(師拈拄杖云。)一超直入契如如。云散長空廓太虛。不論是凡并是圣。個人無欠亦無余。此事如葫蘆落水。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)有面。似水銀墮地。顆顆皆圓。一句相應(yīng)。則句句相應(yīng)。一念圓通。則念念圓通。只為情生智隔。所以大用不得現(xiàn)前。如其直下知休。脫體更無余事。聞聲觀自在。見色常寂光。到這里。方知佛法人情成一串。無邊海印印無邊。雖然如是。即今某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)功德林中聞妙諦。通身熱惱自清涼。(擲杖下座)

　　寧波青村渡寶慶寺講彌陀疏鈔十七日開講上堂法語

　　(師拈拄杖云。)張縵天網(wǎng)。撈□魚龍。眾中如有透網(wǎng)金鱗。何妨出眾。(問答不錄)乃云。達摩第一義諦。梁武頭迷。凈名不二法門。文殊口過。犯鋒铓者病。不犯鋒铓者亦病。大眾果能一絲不掛。凈□□。赤灑灑。徹底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取舍情見。便是個活祖師住世。又何須指東話西。若也毫厘系念。便是三途業(yè)因。在個中還要覓個安樂田地。(驀□杖云)會么。過去諸如來。斯門己成就。現(xiàn)在諸菩薩。今各入圓明。大乘修學(xué)人。當從此門入。即今本寺大冶洪開。斕凡煉圣。借山僧娘生之舌。用報佛恩。今朝本府護法信人梁濟貴。不昧本因飯僧。請法一句。且道山僧。如何舉揚。(卓杖云。)七寶蓮池金砌底。他年水到自成渠。(擲杖下座)

　　疏鈔文至激揚生死令起忻厭上堂法語

　　(師拈拄杖云。)說欣說厭。雖方便之權(quán)門。示苦示樂。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但離苦得樂。頓證十圣三賢。高懸祖印當機用。利物應(yīng)知語帶悲。是第一義諦。具三要三玄。句中有意。須親薦得旨。無明當下灰落。若是個真參實悟的漢子。向沒撈摸處。踏翻兩頭。孤標獨立。翛然自得。無黨無偏。方知皎月當空。沙界朗然。不掛片云。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)�；�雙修心地印。長安大道直如弦。

　　經(jīng)至如是我聞上堂法語

　　(師拈拄杖垂語云。)掛劍無豪杰之氣。藏書無文人之氣。搭衣無出家之氣。山僧拄杖。無祖師之氣。不言外表。和氣一團。檢點將來。驢頭馬腳。是中如有不落窠臼者。出來相見。(僧智融大德出眾問云)如何拄杖子無氣。(良久云。)會么。(進問云。)如何是第一義諦。(答云。)達摩未開口處。(進問)如何是和氣一團。(答云。)劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。(進問云。)如何是中道義。(答云。)領(lǐng)取□頭意。莫認定盤星。(禮謝而去師云)信是道根。道是德本。如是之法。是我親聞。至心領(lǐng)受。如是我聞。一超直入如來地。始信吾宗不欺人。一聲佛號。大方便門。不論愚夫愚婦。盡皆與知與能。念念不忘真面目。心心常憶本來人。諸大德。還委悉么。即今本寺護法某某。請山僧升曲錄床。供養(yǎng)大眾。且道第一義諦如何舉揚。(卓杖云。)諸上善人俱會處。當仁不讓老盧能。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)昨夜明月光輝。露圓通之面目。今朝黑云叆叇�，F(xiàn)大士之慈悲。若云普陀說法。卻教善財去參。若道寶慶宏經(jīng)。何勞天女來請。即今觀音大士。與善財龍女。都在山僧拄杖頭上現(xiàn)身說法了也。(驀豎杖云)見么。應(yīng)從比丘身得度者。即現(xiàn)比丘身而為說法。應(yīng)以童男童女身得度者。即皆現(xiàn)之而為說法。(卓杖云。)聞么。若能會得。觀前兩序諸師。梯山航海。不負千里而來。即今護法信人。請法飯僧。亦無當面錯過。如其不會。山僧與諸人道破。聽吾一偈。拈拄杖云。色見聲求俱不是。離聲離色亦成非。圓通面目今何在。百八明珠晝夜提。(下座)

　　經(jīng)至五句證稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)即心即佛。大道只在目前。所以道祇園不離當處。釋迦不住西干。非色非空。要且目前難□道。只此見聞非見聞。無余聲色可呈君。諸大眾還委悉么�？鬃釉�。性相近也。習(xí)相遠也。性近則即波見水。習(xí)遠則忘水隨波。所以要念念念彌陀。即從念處親見佛。是之謂大道。只在目前可也。祇園一會。儼然未散。亦可也。既然如是。即今某某信人。請法飯僧一句。又作么生。(卓杖云。)一念信心長不退。榮華富貴在其中。

　　疏至菩薩稱理之文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)深知遍照含容。便見文殊慈氏。徹悟圓通廣大。何非□示觀音。果能如是。則行住坐臥�？梢猿５矛F(xiàn)前。瞬目揚眉。即是當場顯露。所以道昭昭乎心目之間。而相不可見�；位斡谏珘m之內(nèi)。而體不可分。茍非亡所入流。脫粘內(nèi)伏。則終被文字所迷。循聲流轉(zhuǎn)。是為依他作解。塞自悟門。(卓杖云。)比丘尼梅馨大德會么。若將閑學(xué)解。埋沒祖師心。(擲杖下座)

　　文至有七寶蓮池上堂法語

　　(師拈拄杖云。)珍池德水岸無邊。池內(nèi)華開諸色蓮。若人了得唯心境。始信西方在目前。諸上座。自古至今。聲色堆里。埋沒了多少英雄好漢。迷己為物。背覺合塵。將自己一個安樂田地。草也不拔。水也不車。任他荒蕪。由他枯稿。反說娑婆界苦。極樂逍遙。殊不知苦從何起。樂從何來。者里檢點分明。知個落處。自然得行住坐臥。觸目現(xiàn)前。所以道不忘自性彌陀佛。雜念分飛總是禪。雖然如是。即今某某請法一句。又作么生。(卓杖云。)此方三千界。盡種九品蓮。修行無別訣。只要念頭堅。(擲杖下座)

　　文至蓮華上堂法語

　　(師拈拄杖云。)現(xiàn)前公案絕商量。十萬程途路渺茫。直下無心全體現(xiàn)�；ㄩ_赤白間青黃。古德有言。無邊剎海。不隔毫端。十世古今。不離當念。吾人果能放下塵心。提起凈念。動靜閑忙不間。行住坐臥不離。任他簇錦{花。我只心心憶念。直至和念等閑都打脫。西天此土不多爭。雖然如是即今護法信人某某。請法飯僧一句。又作么生。(卓杖云。)念佛念心相應(yīng)處。佛池白藕自然香。(擲杖下座)

　　文至蓮華托質(zhì)上堂法語

　　(師拈拄杖垂釣語云。)若云第一義諦。山僧無開口處。不是東土禪機。亦非西來大意。眾中如有知音。不妨請出證據(jù)。智融法師出眾問云。一切眾生。迷昧本性。請法師曲垂方便。(答。)拄杖子為阇黎道破了也。(進問云。)學(xué)人未曾聞。(師云。)若將耳聽終難會。(又問云。)用什么得聞。(答云。)眼里聞聲始得親。(又問云。)如何是真佛屋里坐。(師答云。)是人活潑潑地。(又問云。)如何是釋迦不住西干。今在何處。(答云。)在阇黎六根門頭。放光動地。(智融師禮謝而退)拈拄杖云。彌陀不來東土。大眾不去西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這個不曾悟。畢竟是個什么呢。(舉。)昔年南岳見六祖。祖云。什么物恁么來。(答云。)說著一物即不中。今日鐘鼓齊鳴。人天普集。有善女人費門馮氏。法名善福。請山僧升曲錄床。舉揚這個。且道即今又作么生。(良久云。)彌陀不來而來。來無所從。大眾不去而去。去無所至。要知來去分明事。全在當人一念中。(擲杖下座)

　　文至光壽上堂法語

　　(師拈拄杖云。)說佛說祖。正如好肉剜瘡。舉古舉今。何異殘羹餿飯。一聞便悟。已落第二門頭。一舉便行。早是鈍人腳步。須知這一件事。如天普蓋。似地普擎。佛祖拈不起。衲僧見無門。圣凡路絕。光壽體融。師子游行。不求伴侶。壯士展臂。不仗他人。諸大德。且道從上佛祖。畢竟用何法指示于人。(良久云。)止止不須呈端的。始信維摩不二門。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)不勞老僧重說破。個中有麝自然聞。(擲杖下座)

　　經(jīng)至六方佛上堂法語

　　(師拈拄杖云。)佛祖言句。雖是入道之門。若滯句迷言。是為大病。所以有出佛入魔。治世語言。雖是亂心之器。若離情得旨。是為醍醐。所以能轉(zhuǎn)凡成圣�？梢�涅槃山頂。有荊棘之林。生死海中。有安樂之地。雖然如是。總不若一念知休。大眾會么。即今本寺護法信人某某。年登古稀。來山聞法。請法飯僧。且道山僧如何舉揚。(卓杖云。)直截根源把本修。當知此話有來由。人生百歲從來少。念念彌陀勿外求。(擲杖下座)

　　為某某剃頭法語

　　(師拈刀云。)執(zhí)王庫刀。秉太阿劍。斬煩惱絲。斷生死線。不為沒量大人。定作出塵羅漢。禿頂還他獅子兒。翻身直上象王殿。

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)露出頂中肉髻。放開眉里毫光。別有一種凈土。不在上下四方。眾中若有會得。不妨出眾宣揚。(問答不錄)若論這個凈土。人人皆有。各各不無。覓之則無相無形。用之則無窮無盡。本是內(nèi)具。不須外尋。是故如來藏。即名眾生心。(驀□杖云。)會么。若能會得。則彌陀如來。時時禮覲。極樂世界。念念游行。非為分外。如其不會。莫言老漢辜負諸人。即今有信心護法某某。請法飯僧。且道將來福德因緣。又作么生道呢。(卓杖云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。信心如不退。蓮華捧足行。(擲杖下座)

　　經(jīng)至五濁文上堂法語

　　(師拈拄杖云。)自性唯心不用參。彌陀一句是司南。只消直下承當去。擬讀思量落二三。只為當人不了自心是佛。是以執(zhí)相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。勞我本師。曲垂方便。橫開捷經(jīng)之門。直指歸真之路。教令攝心念佛。念佛念心。念念不忘。心心無間。忽爾念到心思路絕。當下頓脫根塵。正恁么時。始信五濁凡居。即是西方安養(yǎng)。三途苦處。無非古佛道場。諸大眾。信得極么。此事不是說了便休。直須親到一回始得。既然如是。且道即今護法優(yōu)婆夷某某同女某某。請法飯僧。畢竟得何福果。且聽山僧一偈。母女二人宿業(yè)牽。蓮華會里結(jié)良緣。今生各把彌陀念。他日同登般若船。(擲杖下座)

　　丈室法語

　　(舉如意云。)昔闡龍樹旨。今宏虎溪宗。眾星皆拱北。萬派盡朝東。三世諸佛。歷代祖師。天下善知識。總向者里。張麟打鳳。捉虎擒龍。今日新頭陀出來。且道還有出格手段也無。(良久揮拂子云。)憑將三寸輝天地。用報東西列祖恩。(擲杖下座)

　　升座法語

　　(指法座云。)大寶華王。人天衛(wèi)護。師子-呻。象王回顧。欲報法王恩。須加這一步。遂登座拈香。祝圣云。此一瓣香。光同舜日。大似堯天。b向爐中。端為祝延 今上福壽無疆。恭愿天長地久。海宴河清。八纮聞?chuàng)嵴浦�歌。萬國仰垂衣之化。這一片香。惟經(jīng)惟緯。乃瑞乃祥。奉為全國文武。宰官賢良。以及本郡官紳。遠近護法檀那。伏愿恒作國家柱石。永為法海津梁。這一片香。一本栽培。一源灌溉。奉為臺宗列祖。暨天下宏揚禪教律凈諸善知識。以及本寺開山中興住持諸老和尚。伏愿慧日偕佛日同輝。愿輪共*輪并轉(zhuǎn)。這一片香。大容宇宙。細入微塵。供養(yǎng)大覺普濟玉琳琇祖國師。中興國清寶林珍祖。及歷代住持老和尚。伏愿不動寂光。示生三界。恒升慧月。丕振獅弦。這一片香。辣似紫桂�？鄤冱S連。體則枝葉全無。用則撐天柱地。仰彌高而不可及。鉆彌堅而不可入。b向爐中。專為本寺中興□端融祖老和尚。聊且遮慚釋愧。難云報德酬恩。合掌就座。(維那師白椎竟)(拈拄杖云)一塵若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。小瞿曇指地指天。大似迷頭認影。老達磨。分皮分髓。何殊接響承虛。道個無位真人。打失鼻孔。舉則現(xiàn)成公案。脫落須眉。丑陋難遮。伎倆已盡。得住便住。無住心生。欲然即然。自然妙用。所以十方坐斷。不涉程途。正令全提。打開布袋。貯明月于無心〇里。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹。雖然如是。且道應(yīng)時出世一句。又作么生。(卓拄杖云。)春色滿園關(guān)不住。一枝紅杏出墻來。(擲杖下座)

　　大殿上供法語

　　(正中立云。)說有佛是常見。道無佛是斷見。無位真人那個身。要知北斗面南看。大眾。莫教當面錯過。(遂合掌問訊。拈香展大具九禮。)

　　祖堂上供法語

　　人言遲。我道速。不肖兒孫。慚惶滿目。雙手空見尊堂。一言不能報覆。(遂拈香展禮。)

　　韋馱殿上供法語

　　欲行不行。似有所思。吾為何事。將軍自知。(遂拈香展禮。)

　　伽藍殿上供法語

　　佛國屏翰。王城墻塹。我之本懷。神明早見。樹立千古門庭。全仗諸位老漢。(遂拈香展禮。)

　　監(jiān)齋殿上供法語

　　妙用神通。自知有限。大眾香廚。仰勞主宰。山僧自愧無能。只好隨緣赴感。(遂拈香展禮。)

　　次日瑞安孫府弟子身在閨閣中閉關(guān)三年圓滿適于本月十三日出關(guān)十五日來寺慶師主席之喜設(shè)如意齋請上堂法語

　　(拈拄杖云。)一字關(guān)前。今昔原無出入。三周限滿。因緣乃有始終。涅槃心澈底掀翻。差別智和盤托出。三心坐斷孤迥迥。內(nèi)外一如。五蘊頓空峭巍巍。根塵不二。掣開圣鎖。全彰摩竭徽猷。擊碎玄關(guān)。揭示毗耶消息。雖然如是。且道如何是消息一句。(卓一卓云。)脫體頓超知見外。方名越格自繇人。(擲杖下座)

　　又次為眾姓上堂法語

　　(拈拄杖云。)是法從來住法位。何須說妙更談玄。頭陀早課千聲佛。勝過諸方五味禪。眾中如有知音。何妨請出相見。(問答不錄)(乃云。)人人皆能念佛。試問念的是誰。若云西方果佛。與我何預(yù)。若道自性彌陀。又何勞念。豈知言一句子。非耳目能到。非口舌可宣。能賓能主。能妙能玄。有體有用。有實有權(quán)。有時若洪波巨浪。有時如枯木寒灰。隱顯匪一。出沒千端。直饒有通天手段。撈摸不著。必至于萬緣頓息。始得現(xiàn)前。雖然如是。眾信人即今飯僧。將來所得福果消息。山僧又如何道。(卓一卓云。)千江有水千江月。萬里無云萬里天。

　　上堂法語

　　諸惡莫作。眾善奉行。只此八字。函蓋乾坤。悟之成正覺。迷之為凡夫。故歷代祖師。徹底堪任。十方諸佛。同證此行。把手牽君行不得。為人自肯乃方親。果是上智利根。直下承當去也。諸大德。會得么。其或不然。且聽山僧最后拈示�；酃庾破茐m羅網(wǎng)。野鳥無非金色雞。

　　上堂法語

　　妙性無為。不墮諸數(shù)。不可以有量言。四相有為。剎那不住。不可以無量言。萬境齊彰。所以塵勞中含藏世出世法。古德云。拈一莖草。全是丈六金身。山僧正眼觀來。如來藏中本無迷悟。何得那圣那凡。平帖帖地。不須指深指淺。(擲杖云。)一句了然超百億。萬年暗室放光明。

　　除夕升座

　　年窮日窮。不是真窮。到得凈□□。赤灑灑。寸絲不掛體時�？芍^之真窮也。所以古德云。去年窮。不算窮。今年窮。方謂窮。去年窮。還有卓錐之地。今年窮。連卓錐之地也無。老僧不敢說富。亦不敢說窮。人家說我富。因我腿子上還有一條娘生褲。人家說我窮。因我三十余年仍舊作一個牧牛翁。今逢歲底年關(guān)。烹出這一頭水牯牛。與大眾應(yīng)個時節(jié)。(遂將拂子卓云。)拭幾焚香送舊臘。嗚鐘擂鼓接新年。

　　元旦升座法語

　　(舉如意云。)新。新。新。新年。新日。新時辰。(放如意拈拄杖云。)獨有者個真骨董。無新無舊無古今。性海碧。智草青。獨坐虛空絕點塵。撫唱沒弦琴一曲。娘生耳聽罕知音。宗風永扇。法鼓常鳴。長夜天亮。無盡燈明。(遂擲杖拈香云。)一瓣龍涎薰法界。五洲四海樂清平。

　　觀音圣誕良辰法語

　　香山觀世音。降生于是日。古今聰慧人。總作如是說。殊不知性水澄清。心月自現(xiàn)。因緣若至。其理自彰。感應(yīng)道交。初無一定。須知一年三百六十日。日日無非大士降生之日。經(jīng)稱觀音為普門大士。如是則無非大士現(xiàn)身之處也。(驀拈拄杖云。)諸大眾見么。即今大士現(xiàn)身了也。(又卓一卓云。)聞么。即今大士說法了也。果能見而無見。方稱真見。聞而不聞。始號真聞。雖然如是。即今陸西林居士。發(fā)廣大心。建無遮會。平等普供。四圣六凡。且道怎么生拈取一句呢。(卓一卓云。)門庭常靄祥云瑞。蘭桂長經(jīng)劫外春。

　　揚州福緣寺經(jīng)期開講上堂法語

　　六根無實性�；猛�徒稱名。龜毛原非質(zhì)。兔角本無形。舉心成妄識。息念絕迷情。欲知真面目。須聽佛頂經(jīng)。諸大眾。不聞古德言乎。依文解義。三世佛冤。離經(jīng)一字。即同魔說。試問現(xiàn)前諸上座。為依文解義耶。則有佛冤之過。若離字談經(jīng)耶。便有魔說之譏。且道作么生即得呢。(復(fù)宣一偈云。)真面目。本無蹤。耳在傍兮鼻在中。能向此經(jīng)鉆得透。始知離即是圓融。雖然如是。即今本寺護法。為廣結(jié)良緣。飯僧請法。且道將來得何福呢。(卓云)講經(jīng)會中設(shè)供。極樂國內(nèi)標名。

　　西池庵上梁法語

　　(舉如意云。)立地擎天。吉祥如意。虎嘯龍吟。風云交際。紫氣東來。赤星西墜。大眾修持。一團和氣。宏闡愛道宗風。永劫千秋不替。以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。(升起。)

　　開講佛頂經(jīng)上堂法語

　　(師拈拄杖云。)大開微妙法門。單提向上一著。果是上根利智。舉起便知下落。諸上座。今日有一無位真人。踞毗盧頂上。放無見頂光。為大事因緣。說伽陀章句。所以閑長老。大顯神通。毫端現(xiàn)剎。諦道人。天然作用。塵里轉(zhuǎn)經(jīng)。貯明月于無心〇內(nèi)。面面圓光。納清風于沒底籃中。番番透徹�，F(xiàn)前諸大眾。即語言文字會也可。離語言文字會亦可。從門而入者也可。乘虛而至者亦可。管教彌勒輕彈指。不是善財不進門。雖然如是。即今孫閬仙居士飯僧請法一句。且道又作么生呢。(驀豎拄杖卓一卓云。)妙明覺體純圓凈。不受人間半點塵。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)靈山會上。默示真風。舍衛(wèi)國中。旛標金剎。言言透聲透色。著著離見離聞。放下去。一字也無。提起來。充滿宇宙。言其有也。有而非有。道其無也。無亦不無。所以阿難尊者。以不聞謂聞。故稱我聞。釋迦世尊。以非是為是。乃教如是。須知世尊教如是。乃非是非非是。尊者稱我聞。乃無聞無不聞。此無聞無不聞。雙照聞與不聞。是為圓聞。這非是非非是。雙融是與非是�？霸泼钍�。我輩果能從聞而思而修。由信而愿而行。因三慧而成三資。收六根而念六字。離五濁。到五清。超三有。越三空。在在皆為安樂地。更從何處說西東。眾中還有委悉者么。雖然如是。即今本寺護法某某居士飯僧請法。且道又如何拈取一句呢。(以杖卓一卓云。)西方匝地莊嚴相。盡是當人愿力成。(擲杖下座)

　　為周學(xué)熙夫人愿西居士六旬大慶上堂法語(乙丑中秋日)

　　欲登覺岸。莫如布施為先。要種福田。無過齋僧第一。祗如心罹愛網(wǎng)。窮年奔走于風塵。身逐世流。畢世沉埋于業(yè)障。昧天真而隨幻夢。乃忽覺而忽迷。舍實際而認空華。竟自纏而自縛。非善因以恒植�？�解脫而無門。茲者。安徽秋浦縣護法信士周緝之夫人。法名愿西。年過花甲。慮及電光。航海梯山。櫛風沐雨。供嚴精潔。念起虔誠。奉 萬德之慈尊。飯六和之上士。下陳微善。上答洪恩。望大圣以垂憐。希應(yīng)真而降格。俾齋主擺脫塵勞。多臻�；邸Ｓ�海竭而福海汪洋。罪山傾而壽山高聳。示為功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作么生稱贊一句呢。(杖卓一卓云。)桂子與蘭孫并秀龜齡偕鶴算齊年。

　　慈溪金仙寺講楞嚴圓經(jīng)上堂法語

　　風吟窗竹蕭蕭響。雪炙楓林葉葉紅。云自卷舒天不動。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易曉。差別智難明。不自灑灑瀟瀟。只管纏纏縛縛。須知說迷說悟。即是謗法謗僧。見性明心。亦乃夢中說夢。如或一根不了。則根根成障成礙。到得一念無依。而念念自圓自融。且道這三月之中。諸方老宿天下善知識。都打口鼓。為諸人安身立命。獨有金仙長老。別展一籌。將十方虛空為爐。森羅萬象為炭。一切四生九有為鐵。以老僧舌頭為扇。扇起四大火炎。于九旬之內(nèi)。把定關(guān)津。不使纖毫漏泄。斕得人人身心世界。內(nèi)外通紅。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出"。諸禪兄。各各請看無位真人的面目。(卓一卓云。)端坐受供養(yǎng)。施主常安樂。一念頓圓明。蓮華胎里宿。

　　北京眾議院議員鮑宗漢先生水陸上堂

　　古德有言。道本不可以言思。言之則詞喪。思之則慮亡。今日木上座乃云。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指見月。不可執(zhí)指以為月。尤不可離指而話月。道亦如是而已矣。會得。言思也是。不言思也是。不會。不言思也非。言思也非。無可無不可。無是無非是。道在其中矣。所以道。四圣六凡。盡向此處受用。九幽十類。咸從個里超升。且道與古人相去幾何。眾中還委悉也無。(良久遂卓一卓云。)語語無私含眾妙�；h邊金菊滿園香。

　　上堂法語

　　木上座云。真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與凈。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者么。(良久云。)須信緣了雙融。正因一統(tǒng)。明于此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功�；療釔蓝�作清涼。始見慈悲之大。水陸空。三方普度。真俗中。十界全收。足證圣凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結(jié)界良辰。有比丘尼凈能。領(lǐng)眾請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖云。)無我無人真面目。即空即色見如來。

　　為云嚴和尚上堂法語

　　(師拈拄杖云。)靈山拈華密意。迦葉不肯覆藏。世尊將錯就錯。乃云吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩訶迦葉。殃及后代兒孫。傳燈續(xù)焰。至今歷三千年。愈傳愈熾。彼禪窟則曰教外別傳。我山家乃曰教內(nèi)真?zhèn)饕�。諸大眾須知。這一件大事因緣。十方如來。為此而出現(xiàn)于世。歷代諸祖。為此而特地西來。天下老和尚。為此而拈椎豎拂。古今善知識。為此而說妙談玄�，F(xiàn)前云長老。為此而建大法幢。即今木上座。為此而升曲錄床。小悉達既已眉目全彰。老達摩自當肝腸畢露。眾中也有知音者么。雖然如是。即今請法一句。又作么生呢。(良久卓拄杖云。)一棒果能知痛癢。出山定作師子王。

　　上堂法語

　　周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉達。才言上下我獨尊。卻被云門棒打煞。諸大眾。云門老祖為知恩報恩耶。抑傳佛心印耶。這里應(yīng)須緇素分明。幸勿顢頇過去。所以道。真身不變。原無去而無來。應(yīng)□隨緣。乃有生而有滅。如天上唯一輪。隨千江皆有月。念念而王宮出世。步步而兜率降生。(遂拈拄杖云。)太子降生了也。(良久又拈拄杖卓一卓云。)太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我獨尊了也。且道云門老漢在甚么處呢。云門云。我不在。我若在。一棒打死餧狗子吃。貴圖天下太平。眾中還有識得話頭落處么。(驀卓一卓云。)識得得話頭落處。始信知恩報恩。

　　五更大雷震動午前下雨不住水陸上堂

　　(拈拄杖云。)五更法雷靂靂。午前法雨凄凄。老僧今日。忽然自覺知非。三藏宏文。實未嘗深窮博覽。八萬細行。又不曾謹守精微。至于宗門真實端的。猶未透徹向上一機。只好躲在叢林會下。作一個沒用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢豎拂拈椎。設(shè)使有個超方衲子。棒喝交馳。老僧不得已。只好硬著頭皮。假使他用通天手段。誰知我有無住無依。就把這個無住無依的道理。不管他是圣是凡。包容得干干凈凈。請他到平等大會中。隨分納些些受用。諸上座。試看如何。茲當結(jié)界良辰。齋主特別請法。且又如何舉揚。(卓一卓云。)有星皆拱北。無水不朝東。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　(師拈拄杖云。)毫端現(xiàn)寶剎。乃閑長老本有光明。塵里轉(zhuǎn)經(jīng)輪。是諦道人天然作用。諸上座不聞古德言乎。一口吸盡西江水。一氣轉(zhuǎn)完大藏經(jīng)。果能如是。方可向諸人說不到處。拈取一句。諸人行不得處。展開一步。直如金翅擘海。但取龍吞。千七百則葛藤。何難一語剖盡。眾中還有同說同行者么。有則與你把手共行。互相酬酢。無則一任山僧獨行獨說去也。(良久云。)黃金自有黃金價。斷不和沙賣與人。雖然如是。祗如孫閬仙居士飯僧請法一句。作么生道呢。(驀卓拄杖云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。且從者里入。(擲杖下座)

　　開光法語

　　(拈拄杖云。)森羅萬象體如如。一段圓光等太虛。不論是凡并是圣。個中無欠亦無余。諸大德。且道現(xiàn)前韋大將軍。補處大士。哼哈二將。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作么生下手。(□以杖畫○相向中心一點云。)開眼也著。閉眼也著。

　　上堂法語

　　(拈拄杖云。)說無雙法。妙德?lián)P眉。談不二門。維摩杜口。且道杜口與揚眉。畢竟是同是別。眾中若有知音。不妨請出相見。(乃云。)為第一義諦。開不二法門。了世諦即是佛法。觸目皆真。達三際不離剎那。開口便是。所以道溪聲盡是廣長舌。山色無非清凈身。無邊剎海不隔毫端。十世古今即在當念。不我欺也。豈虛語哉。雖然如是。且道現(xiàn)前某某為 諸大士開光請法飯僧一句。又作么生。(以杖向空一點卓一卓云。)點開凈妙圓明眼。福利恒沙無量人。

　　白云庵凈妙比丘尼華嚴關(guān)封關(guān)法語

　　(舉如意云)以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾于二六時中。深入華藏玄門。優(yōu)游毗盧性海。將盧舍那佛。七處宣說九會敷揚之大方廣。一字一禮。朝斯夕斯。敷萬行之因華。嚴一乘之果德。波騰行海。云布慈門。行見梵王帝釋。普雨天花。彌勒普賢。同聲贊嘆。雖然如是。且道現(xiàn)前法事。又作么拈取一句呢。(放如意舉封條云)佛子住此地。則是佛受用。天人皆歡喜。晝夜恒吉祥。(遂厲聲云)封。

　　封關(guān)法語

　　(拈封條云。)散意失真。心水濁而溷歸欲海。掩關(guān)行道�；廴彰鞫�朗達性天。恭維 大德。夙植勝因。精持戒品。活計罔熏于定慧。識心時起于貪嗔。未明出世之因。難撇塵勞之俗。于是關(guān)身結(jié)制。研究無生。修心于三載之中。奮志于千日之內(nèi)。俾使修身有序。進道無魔。忍水常滋。永秀菩提之果�；酃忸D發(fā)。照破煩惱之迷。且道封關(guān)一句。又作么生。(以條作封勢云)仗慈光而擁護。俾覺樹以恒春。(遂揚聲云)封。

　　西池庵封關(guān)法語

　　(舉如意云)法性無形。那有去來之跡。世緣紛擾。不無起坐之勞。古德精修。聞高妙禪師。三年不沾1曠。如來垂范。讀圓覺了義。三期安置凈居。佛祖若斯宏謨。吾徒寧無仿效乎。恭維 守楞大德。英年入釋。立志可嘉。卓錫申江。創(chuàng)修梵剎。叨

　　佛祖慈恩。蒙天龍呵護。即今兩殿告成。六和團聚。承師弟奔馳之力。仗檀那資助之功也。茍非彡志修行。將何報答。爰是三年掩室。一志勤劬。望樂國為家鄉(xiāng)。將 慈尊作依怙。于是乎果能至誠禮誦。自然感應(yīng)道交。雖然如是。且聽一偈。(以如意打○相云)以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。不于其中起分別。是故此處最吉祥。且道封關(guān)一句。又作么生呢。(放如意拈封條云)佛子住此地。則得佛受用。經(jīng)行及坐臥。常在于其中。(遂厲聲云)封。

　　為西池庵主開關(guān)法語

　　(舉如意云)無縫塔中。今昔那有出入。華嚴關(guān)內(nèi)。因緣不無始終。大方廣佛華嚴經(jīng)者。我佛如來。初成正覺。于寂滅道場�，F(xiàn)圓滿報身。為四十一位大士。稱法界性。七處九會。一音頓演。無量法門。品有三十九。文成八十卷。清涼國師。判為四分五周。謂舍那如來。令諸大士。生信開解。起行造修。以及證入而后已。且夫全文大旨。統(tǒng)唯一真法界。圓賅萬有。唯是一心。覿體全真。融通交攝。是為諸佛極證之果海。亦即眾生本有之心源也。故知原始要終。究不離乎一真法界。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。茲者。比丘尼守楞大德。始于民國十五年。四月初八日起經(jīng)。歷經(jīng)三載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業(yè)經(jīng)告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。三世十方�？v橫無礙�？芍^教啟無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作么生呢。(以如意向關(guān)門一指云)豁開摩耶腹。露出小瞿曇。

　　為凈妙師出關(guān)法語

　　(拈拄杖云。)真如界中。從來不出不入。佛事關(guān)內(nèi)。法爾有始有終。茲者。凈妙大德。自某年某月某日進關(guān)。稱法界性。發(fā)菩提心。勤修三載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。三業(yè)虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經(jīng)。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經(jīng)告竣。兼禮妙法蓮華�？芍^是真精進。是名真法供養(yǎng)如來。從此一心萬法。舒卷自由。三際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作么生呢。(以杖向關(guān)門一擊云)一棒打開如來藏。請看出格自由人。

　　為某比丘尼閉關(guān)法語

　　本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高]妙禪師。立關(guān)三年。不沾床曠。此佛祖修心之模范也。今者爾比丘尼某某。發(fā)心閉關(guān)。禮拜焚修�？芍^有志于道。直須放下身心。無間無雜。任他千圣出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關(guān)。了此妄想。關(guān)中自有得大自在之一日也。(驀卓拄杖云。)閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

　　為慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

　　三界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟 從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續(xù)焰。挽既倒之狂瀾。為法忱殷。度生念切�？芍^東林領(lǐng)袖。西竺頭陀。歷三十余年如一日。真劫外之優(yōu)曇也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沉。孰作后昆模范。不禁三嘆。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內(nèi)有人料理。田中蓄有耕犁。時節(jié)到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手里。要行便行也。(遂回顧左右云。)諸大眾。且道從上座。即今向甚么處安身立命。(卓一卓云。)三毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

　　為修元和尚起棺法語

　　(拈拄杖云。)本來面目。原無滅亦無生�；没�空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來□跡。來既不礙。去亦何妨。恭惟 我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。(起)

　　講梵網(wǎng)經(jīng)圓滿法語

　　道窮覺海。必稱性以垂慈。教被?機。宜從本以垂□。須知梵網(wǎng)戒經(jīng)。約土乃以華藏為本。此界為□。約人當是舍那為本。千佛為□。千佛又為本。釋迦為□。釋迦復(fù)為本。地上眾生為□�，F(xiàn)在四依展轉(zhuǎn)為本。后世眾生次第為□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重無盡。本□雖殊。皆不離于梵網(wǎng)。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。后從釋尊傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學(xué)菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉(zhuǎn)授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依傳法。后世眾生受之。傳受雖殊。皆不離于心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。諦聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。為續(xù)千佛之命燈也。茲當圓經(jīng)之日。乞老觀宗升座錄床。舉揚個事。且道作么生拈取一句呢。(遂卓拄杖宣揚一偈。)偈曰。世尊應(yīng)世。以法利生。列祖?zhèn)鳠�。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分于八部天龍。梵網(wǎng)經(jīng)中。乘戒普收于七眾弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。后從釋迦傳法。地上眾生受之。故經(jīng)云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學(xué)菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸眾生。乃至現(xiàn)在四依大士。展轉(zhuǎn)傳法。后世眾生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網(wǎng)戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續(xù)宗宏道。作梵網(wǎng)合注。于是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真?zhèn)髡�受云爾�?/p>

　　起七法語

　　凡圣情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五臟銷镕。空空空。識取主人翁。(起)

　　解七法語

　　前無關(guān)。后無卡。提得起。放得下。云散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽掛。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。(請)

　　為陸西林老居士上供法語

　　(拈拄杖云。)毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛(wèi)國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地眾生。同登九品。若道第一義諦。既不述于思惟。那能形于言說。今山僧特地來蘇。權(quán)伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟?qū)嵪唷�動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛□。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右云。諸大眾。要知老居士安身立命處么。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

　　為某老和尚封龕法語

　　寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

　　某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學(xué)西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百三旬。不愿仿東林領(lǐng)袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其為如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應(yīng)認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮覲金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末后一著。又作么生拈取一句呢。(以杖畫一字云。)閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

　　與張夫人對靈小參法語

　　(舉如意云。)佛言三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深�！鯌�(yīng)坤倫。慈悲仁讓。乘銀臺而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不掛。不違安養(yǎng)�；厝腈镀��！鯊浲雍暝敢猿稚怼ｋS大士普門而示現(xiàn)。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍肴。伏惟尚饗。

　　為方永蓮貞女點主法語

　　(師舉筆云。)以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。(白云庵安樂林)度人個個往樂邦。

　　本寺新禪堂貼單

　　(師拈單條云。)建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這里著眼。始知性色真空。(乃回顧左右云。)諸大眾。不于其中起分別。須知法法妙無窮。

　　赴白云庵圓顯慈頂法語

　　師執(zhí)剃刀云。出家在家。就里本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清凈之法身。明暗色空�？偸菆A融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我于汝未圓頂前。預(yù)先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然后說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發(fā)大心。諸佛慈光常擁護。(以刀剃頂上發(fā)。)

　　開堂護法請上堂

　　(師垂語云。)終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。眾中若有知音。不妨請出相見。(問答不錄)乃云。尸羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心并運。三世諸佛。歷代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非為的這一件大事因緣。老僧今番并無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發(fā)心諸子。也須識取老僧為人之本旨。休將閑學(xué)解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。(卓一卓云。)戒珠光潔如明月。瓔珞莊嚴自在身。

　　尼善量如意上堂

　　(師垂語云。)適問維那師。教大眾當觀第一義。試問諸大眾作么生觀。眾中還有知得話頭落處么。如有。不妨請出攝酢。(僧出問)如何是第一義。答云。拈來無不是。用處莫生疑。(進問)設(shè)齋功德如何。答。有求皆遂。無愿不從。(僧退。)又(僧問)有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待阇黎一口吸盡西江水。即向汝道。余多不贅。(乃云。)諸大德。須知第一義諦。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。(良久云。)末后牢關(guān)。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學(xué)三千妙有行門。當以戒為上首。剿除八萬塵勞魔眾。亦以戒為先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。后以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。眾中有委悉者么。(良久云。)雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身清凈原無染。�；矍f嚴必自培。

　　(師垂語云。)古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什么處。眾中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北斗向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打三更。答。要爾知世法與佛法無異。古農(nóng)問。一切眾生業(yè)障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。驀直向西。放不下時如何。答�？嗌房嗌�。問�？嗌酚衷跎�。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向凈□□赤灑灑處安身。問。如何是凈□□赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答云。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。(乃云。)諸惡莫作。眾善奉行。只此二語。函蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖圣人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有沖霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作么生。(良久云。)法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。(卓一卓下座。)

　　(師垂語云。)十方薄伽梵。一路涅槃門。眾中還有識門徑也無。有則請出。供養(yǎng)大眾。(乃云。)不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒為行路初程入門的方便。定為修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的阇黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設(shè)使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日為弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。(卓杖云。)晚節(jié)黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。(擲杖下座。)

　　初壇請戒尼妙覺設(shè)如意上堂法語

　　(師垂語云。)未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。眾中有知音。不妨請相見。(問答太繁不錄)乃云適間諸新發(fā)意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作么生呢。須知戒發(fā)于心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒為哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓一卓云。)捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

　　說沙彌戒竟弟子常樂設(shè)如意請上堂

　　(師拈拄杖云。)升寶壇登初級。已臻賢圣階梯。舍假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領(lǐng)方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏規(guī)。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮(zhèn)英豪。三千征戰(zhàn)將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途復(fù)有何尊瑞相呢。(良久云。)常樂大德。汝知之乎。(卓一卓云。)今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

　　水陸上堂

　　(師垂語云。)向上有一竅。千圣不曾傳。筆墨不能形。語言說不像�，F(xiàn)前諸大眾。那個知向上。眾中還有知得話頭落處么。如有不妨出眾呈似老僧。(無人出問。遂拈拄杖云。)明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據(jù)性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。(卓一卓云。)法身圓滿原無欠。�；矍f嚴要自培。擲杖下座。

　　大士圣誕請上堂

　　(師拈拄杖云。)觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現(xiàn)身了也。諸大眾須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現(xiàn)。那里有一定之時。一年三百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應(yīng)。多人求之。則多身現(xiàn)。滿國土求。則滿國土應(yīng)。盡十方求。則盡十方現(xiàn)。所以道。千處祈求千處應(yīng)�？嗪３Ｗ鞫扇酥�。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作么生。(良久卓一卓云。)法身清凈原無染。一月千江遍大千。

　　水陸圓滿參上堂

　　(師拈拄杖云。)三性由來無際。一諦可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了□計之本空。解脫用也。攝三性一心寂爾。舉一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相于實地。是三是一。耀行布于義天。不聞古德言乎。以圣教為明鏡。照見自心。以自心為智燈。燭經(jīng)幽旨。但莫執(zhí)義上之文。隨語生解。直須據(jù)詮下之旨。契會本心。眾中還委悉么。

　　戒珠唐屠氏賜福優(yōu)婆夷請上堂

　　妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。茍能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾于萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禪宗用心。務(wù)須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如凈土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某為植凈土因。結(jié)般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。(卓一卓云。)福非他賜。道自我培。凈土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢圣許追陪。

　　水陸上堂

　　善惡無性。染凈同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。三根普及。十乘波羅密。萬法總持。舍迷途而登覺岸。方知法力之功。化熱惱而獲清涼。始見佛恩之大。水陸空三方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結(jié)界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。(卓一卓云。)無我無人觀自在。非空非色見如來。

　　為五戒弟子周孟由吳建東等上堂

　　(拈拄杖云。)諸惡莫作。眾善奉行。此八個字。函蓋乾坤。守之可以疾成正覺。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大圣大賢。亦有所不知。復(fù)有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如云。無始輪回。執(zhí)之可以停止。無上妙道。寶之可以漸成。要識其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。為人自肯才方親。諸大德還委悉么。(良久云。)會得直下承當。非為分外。不會且聽老僧最后教誡。(遂卓一卓云。)慧光爍破塵情網(wǎng)。透網(wǎng)始稱金色鱗。(擲杖下座)

　　上堂法語

　　真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與凈。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者么。(良久云。)須信緣了雙融。正因一統(tǒng)。明于此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功�；療釔蓝�作清涼。始見慈悲之大。水陸空三方普度。真俗中十界全收。足證圣凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結(jié)界良辰。有凈能比(丘尼)領(lǐng)眾請法。且道畢竟如何。(乃卓拄杖云。)人我雙忘真面目。即空即色見如來。

　　水陸會內(nèi)設(shè)如意齋請法上堂

　　古德云。這里莫妄想。妄想則頭角生。諸大眾。若能究竟到得這里。不特筆墨不能形容。直是語言也說不相像。臨眾干事。猶可以渾渾融融。處已獨居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推諉讓任他大殿上魚磬交喧。內(nèi)壇中鼓鈸齊響。我且認定主人翁本有面顏。此中無頭無尾。無背無向。覷破情與非情。由來同是一樣。若問威音那畔事若何。覿面相呈真現(xiàn)量。這個和盤托出來。名為是真精進真法供養(yǎng)。問我設(shè)如意齋一句如何舉揚。我且與你道。實際理地。不受一塵。福德身中。自在無恙。(卓一卓下座。)

　　項圣榮請上堂

　　觀無量壽佛經(jīng)云。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德云。若人識得心大地無寸土。請看楞嚴啟教。由于登伽一念欲心。致使阿難尊者堅執(zhí)妄心。我佛如來所以有七處征心。殃及后代。故有二祖覓心。初祖安心。三祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經(jīng)。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個個俱要見性明心。就是老僧示大眾四運觀察檢點自心。今日我弟子項門陸氏圣榮飯僧諸法。若有一點誠心�，F(xiàn)前諸大眾端坐受供。寧無愧心。若人于此檢點得出。緇素分明。便知三界唯識。萬法唯心。且道老僧為請法一句。又如何拈取呢。(卓一卓云。)一念不生處。全妄即真心。

　　又請上堂

　　一塵含萬象。一念具三千。只此二語�？蔀榛�育之本。佛祖之源。靈然獨露。透聲色而無遺。廓爾現(xiàn)前。拘動寂而不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴知歸。才涉思惟。白云萬里。今朝陸圣榮大德特別設(shè)齋。乞老僧升曲綠床。為大眾宣揚般若。諸大眾。向這里不可作世諦流布。不可作佛法商量。且道作么生即得呢。(良久云。)動容揚古路。舉足透長安。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓一卓云。)七珍池上蓮臺客。盡是塵中作福人。

　　萬年水路上堂

　　諸大眾。若但守寂寞枯禪。糊涂到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無心。剎那便超物表。此時神識不通。語言談?wù)f不到。到得正恁么時�？芍^境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯為。何況人天權(quán)小。此中受用天然。吾儕錯過多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大眾云集。緇素分明�？偸菫槿f年利生之計。(良久云。)大眾一齊發(fā)心。管取同成妙道。(卓一卓下座。)

　　彌陀誕日上堂

　　佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來。于今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大眾若云彼佛本自無生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現(xiàn)生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機之談也。吾人只要念茲在茲。刻刻不忘。坐斷兩頭。念空三際。不起人我。不落古今。正恁么時。真眼豁開。親見無量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時自然蓮臺穩(wěn)坐。寶地游行也。雖然。且道請法一句。又作么生。(卓一卓云。)莫待臨行抱佛足。須知不棄好時光。

　　晚參

　　堂中垂語云。要識本來人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請參念佛是誰。畢竟總有相見參。

　　二夜玄參一默。

　　三夜云。向上有一竅。千圣不曾傳。說不二法門。凈名也杜口。若要真知端的。請問念佛是誰。

　　四夜云。一一如真風。徐徐而過�；�母抽絲。石女織布。這個念佛是誰。只許起疑。不許道破。

　　五夜云。自里有一老翁。從來不肯會客。問他畢竟是誰。不施一言回答。要知他像個什么樣兒。不黑不青不黃不白。大眾若要見他。開眼也著。閉眼也著。參。

　　北京孫嘉榮居士為建水陸超度亡室上堂

　　妙道離言說。言說非等閑。識得第一義。千里可面談。諸大眾。祗如祖師特地西來。到底為著何事。這里正好疑著。畢竟誰非誰是。然則不可作世諦商量。亦不得作佛法理會。且道作么生即得呢。(良久云。)記得古德有言。人空法亦空。二相本來同�！跤嬏摲謩e。依他礙不通。圓成沉識海。流轉(zhuǎn)若飄蓬。欲識無生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作么生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉(zhuǎn)女成男。易如反掌。咄。

　　顯蔭剃頭法語

　　執(zhí)智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無明闇。還爾本來顏面。頓開佛知佛見。

　　弟子梁蓮生七旬水陸上堂

　　(拈拄杖云。)一心湛寂即如如。半片殘云匝太虛。無論六凡并十圣。此中無欠亦無余。諸大眾。三藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一干七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經(jīng)。十方三世諸佛說不著。三藏十二部收不進。老僧今日為梁蓮生居士七旬大慶。和盤托出。供養(yǎng)大眾。若以此經(jīng)。植福。福等恒沙。以此經(jīng)報恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠難以口道也。諸大眾。還知之乎。雖然如是。即今請法一句。且道又如何舉揚。(遂卓杖云。)過去者華開九品。現(xiàn)在者壽永百年。(擲杖下座。)

　　圓滿齋上堂

　　諸佛清凈身。湛然應(yīng)一切。眾生念不生。頓斷前后際。須知諸佛如空中之花。眾生似眼中之ゝ。凡圣本是同源。去來那有二處。此等法門。是先圣自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無說示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大眾。所以內(nèi)壇中鼓鈸齊喧。梵音密咒。大殿上擄磬交擊。佛號經(jīng)聲。全賴佛力法力賢圣力。收三力于一時。獲成功于一念。茲當法事圓成之日。(某某)請法飯僧�！鮿诖蟊�。教老僧又如何拈取一句。(卓一卓云。)從此慧燈常照曜。人人識取本來心。

　　北京財政部科長郝浴滄居士建水陸薦母請上堂

　　妙道無為。不墮諸數(shù)。不可以有量言。所以說法者。開口便道微塵剎海。不隔毫端。世相有處。剎那不住。不可以無量言。所以塵勞中人人皆知無常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無量言。則墜涅槃。所以古德有時拈一莖草作丈六金身。有為即無為也。有時指丈六金身是一莖草。無為即有為也。老僧正眼看來。盡在第二門頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。原無去來迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數(shù)千里之勞。為太夫人生蓮一事。修建普度道場。上請四圣。下召六凡。無盡圓融。平等普供。能向此中豁開正法眼藏。覷見涅槃妙心。了得乃圣乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。咸蒙解脫。雖然如是。且道現(xiàn)前請法一句。又如何舉揚。(卓一卓云。)一句了然超百億萬年闇寶放光明。

　　五磊靈山寺上堂

　　靈山闡秘旨。獨有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會儼然。風光如舊。老頭陀特特出丑。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時節(jié)因緣。不妨隨機演唱。諸大德。須知真正善知識。便是波羅提木叉。所以能為無上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發(fā)勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請法一句。又作么生呢。(卓云。)既到寶山須努力。隨身拈來總是珍。

　　為然云上堂

　　尸羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務(wù)須雙持止作。方稱總持。三世諸佛。出現(xiàn)于世。蓋為此也。歷代尊宿。天下老古椎。表率人天。網(wǎng)羅后學(xué)。皆賴此也。就是老人此番上山。全無別意。唯是為著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是為的此事而來。更無余事。經(jīng)云。唯此一事實。余二即非真。即此之謂也。然云然云。受戒須知生死大。休將雜學(xué)喪光陰。

　　為班頭上堂

　　事理休分隔。一性本無乖。同坐諸緇素。齊駕白牛車。若論此事。由來不二而二。即今差而無差。七寶林中。那有荊棘。八德池內(nèi)�？偸巧徎�。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說白道黃。何異眼中著屑。靈山法會。卓出尋常。運天臺柏。開南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。镕成一冶。煉出精金。頓教人人一場富貴。盡未來際。普利人天。(驀卓杖云。)一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

　　比丘戒后上堂

　　宏機一唱。法界洞開。正令全提。虛空發(fā)笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹靂。直得鳥啼花笑。無一物不是真如。渴飲饑餐。無一法不是妙用。不動意根。演無邊妙義。不起座際。入無盡道場。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉(zhuǎn)根本*輪。亦且與七佛如來。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。三百四十八條正修行路。十方三世諸佛盡皆游行。

　　周居士仲和請上堂

　　象王回顧。獅子-呻。是佛祖天然作用。南岳起云。北]下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌于六合。收之則在于一塵。是菩薩利生之真本領(lǐng)。聽其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛?疲騾。是末世狂士之口頭禪。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設(shè)齋請法。老僧如此舉揚。畢竟作么生領(lǐng)會即得。(卓云。)極樂國中蓮上客。盡是娑婆植福人。

　　戒子請水陸上堂

　　古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃云。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見月。不可執(zhí)指以為月。尤不可離指而話月。道亦然也。會得言思也是。不言思也是。不會言思也非。不言思也非。無可不可。無是非是。道在其中矣。所以言四圣六凡。盡向此中受用。九幽十類。咸從個里超升且道與古人相去幾何哉。(驀卓一卓云。)語語無私含眾妙。滿園春色報嘉祥。

　　仲和得戒已就本寺請上堂

　　建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求凈戒。息貪嗔。正如就陰覓影。豈知靈光獨耀。不落言詮。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。凈土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢圣許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請法一句。又作么生。(卓云。)豁開凈妙圓明眼。到處無非極樂鄉(xiāng)。

　　尼識愿因逢本寺選舉新住持請上堂

　　若論第一義諦。老僧無開口時。既為大事因緣。不妨隨機演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰云密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺作伽藍。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉(zhuǎn)。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無憂矣。即今護法尼識愿。因五磊受戒回山。為新長老得進設(shè)如意上堂。且道又作么生慶贊呢。(卓一卓云。)慈風輕拂面。遍體覺清涼。

　　信士孫德章請上堂

　　者個第一義諦。本來不可思議。既然不落言詮。有口如何吐氣。古德有言。道雖無言。非言無以顯其道。心雖無相。借相始能會其心。如因指而見月。賴筌而得魚也。見月須忘其指。不可執(zhí)指以為月。得魚必舍其筌。不可守筌而棄魚。道亦如是而已矣。若論此事。則誰不具之。三世諸佛已證此。六道眾生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請法飯僧。以其不昧乎此。正所以為此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶贊。又如何舉揚呢。(卓一卓云。)功德林中設(shè)供。蓮華國里標名。

　　上堂

　　世法佛法。由來差而無差。有為無為。即今二而不二。所以歷代祖師。指百草頭而有西來大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無可不可。如是可見得之于心。伊蘭即栴檀之樹。失之于旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個道理就是第一義諦。幸勿作二三四五會也。既在含元殿里。不須更覓長安。會么。祗如即今水陸大會。上請四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來生與后生。

　　又

　　真如妙性本無蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達磨不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶里無。迷時只迷這一點。悟時只悟這一點。而究竟迷時與這一點無涉。悟時與這一點何干。故經(jīng)云。性真常中。求于去來迷悟生死。了不可得。金口誠言。非浪談也。今朝弟子車慶福自思年逾古稀。未來福因。自當培植為是。請法飯僧。乞老僧舉揚個事。(驀卓杖云。)青山本自不動。白云任他去來。

　　大佛開光法語

　　大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恒即真而即俗。既遍界而不藏。愿隨緣而斯現(xiàn)。妙應(yīng)本虛。至虛能應(yīng)。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經(jīng)云。我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經(jīng)。今相如本瑞。是諸佛方便。(遂舉杖向佛菩薩像前作點勢云。)我用這一點。點開圓明眼。佛眼也開。法眼也開。

　　又

　　如來妙相。經(jīng)塵劫而修成。諸佛金身。歷僧祗而不變。紺目澄清。性空五蘊。白毫宛轉(zhuǎn)。神運六通。端居千華臺上。妙應(yīng)難思。游戲百寶光中。隨緣普度。(遂舉杖向佛像作點勢云。)須一點開青蓮之眼。(又以杖畫○相云。)為眾生示滿月之容。這個方便門中。一點不可少也。

　　又

　　即心即佛。佛光便是心光。離圣離凡。凡眼何非圣眼。人言實際理地。不受一塵。我道佛事門中。不舍一法。是故諸佛從無相中現(xiàn)相。眾生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬法唯心。不變隨緣。心唯萬法。要識光明遍照處。試參一點事如何。(舉杖向佛一點。)

　　又

　　佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠震。滿十方無非勝道場。真空絕相。離相非真。妙道離言。無言不妙。試看相好莊嚴。必借千華之助。雖云寂光常照。要假一點之功。(舉杖作點勢。)

　　謝仲笙水陸上堂

　　一相陀羅尼。眾生各具。一乘波羅密。萬法總持。試思無明與法性。人所不能辨。那知無始一源。正因與了緣。人所不能分。誰識同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而游覺路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門之德。水陸空三方。平等普度。真俗中三諦。無礙圓融。始見佛法之功勛。心性之極致也。

　　為葉宅普利水陸上堂

　　人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。歷代祖師。三世諸佛。出廣長舌。遍覆三千。宣揚不盡。老僧今朝為葉□卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來。放下也。一塵不立。提起也。萬象全彰。就將這萬象全彰的作用。莫管他是圣是凡。一律請到一塵不立處。平等法會中。教他受一點平等供養(yǎng)。圓滿葉□卿夫婦平等普施之心。試問諸上座于意云何。(良久云。)天上有星皆拱北。人間無水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。(卓一卓下座。)

　　為蕭翟友請法上堂

　　見月休觀指。歸家罷問程。即心性是佛。何須更問人。足證道不負人。人自負道耳。果能返照回光。即此便真三摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發(fā)足參方。自夏經(jīng)秋。南來北往。航海梯山。途經(jīng)萬里。若論親覲知識。如童子之南詢。而猶不自知身入法界�？芍^含元殿里覓長安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。并囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴。志取上品蓮華意也。(乃召其名曰)品蓮諦聽(遂卓拄杖云。)妙圓凈智體如如。非色非空等太虛。萬勿迷名并著相。須知無欠亦無余。

　　水陸上堂

　　真如界內(nèi)。絕佛絕生。平等會中。無人無我。放下也寸絲不掛。提起也萬象全彰。非色非空。即真即俗。無一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界�；贸鏊氖チ�凡。不二門開。收盡三途八難。是以大圣開普度之門。信人有平等之供。茲當結(jié)界良辰。懸幡發(fā)符。上請四圣。下召六凡。頓使恩有咸資。冤親并益。可謂迷途之寶炬�？嗪Ｖ�津梁。雖然如是。即今請法一句。又作么生。(卓杖云。)有星皆拱北。無水不朝東。

　　為膠東道尹吳漁川水陸上堂

　　實際理地。一法不存。如來藏中。無法不備。是故一念動。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當寂然時。妙有非有。正森然時。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請四圣召六凡。水陸堂中。重重無盡。誠心薦往生懺罪障。如來藏里。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一為薦往生。二為懺罪障。發(fā)心修建水陸普度大齋。今當結(jié)界良辰。有朱顯本居士代表請法。且道又如何舉揚一句呢。(卓杖云。)罪花頓卸孽自空。法事圓成超佛國。

　　水陸圓滿吳云智請上堂

　　性空真覺。性覺真空。空覺極圓�？账�空滅。這四句話是舍衛(wèi)國之第一義諦。毗離城之不二法門。今時開建水陸大會。上請四圣。下召六凡。同聚一堂。平等普供。

　　圓融無礙。大似一段真風。此觀宗之第一義諦。不二門開。老僧也有一種第一義諦。和盤擎出。供養(yǎng)大眾。使植福者因栽十地。薦亡者果結(jié)九蓮。云智大德。能作如是會否。如或未然。且聽最后半偈。(遂卓拄杖云。)無相光中觀自在。回光返照見如來。

　　初六日萬年水陸上堂

　　本自不生不滅。無始無終。奚啻萬年功德。由來亙古亙今。離彼離此。那有分量可言。既不可以心思。又安得以口議。是以文殊極盡神力。只舉得一片不二之門。猶受凈名。用緘口以擯逐之。始知真不二法。非言可道也。大眾不聞先儒言乎。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。與文殊所舉正好同參。雖然如是。即今為首信人某某請法一句。作么生拈取呢。(遂卓杖云。)阿耨達池無盡水。后進盈科不斷流。

　　彌陀圣誕上堂

　　第一義諦。本非色而非空。方便門開。乃說生而說佛。是故佛有度生之愿。生有求佛之心。古今人人。皆道阿彌陀佛。是今日降生。祗如彌陀有三身。為法身生耶。報身生耶。抑應(yīng)身生耶。若言法身。法身無生。那有今日之生。若云報身。慧光照無

　　量。久修業(yè)所得。彌陀成道于十劫之前。何由得知是今日耶。若道應(yīng)身。應(yīng)身隨機示

　　現(xiàn)。日日無非降生日。時時盡是降生時。何以指定于今日乎。記得古德有言。大地山河錦繡春。胡睛碧眼見相親。自從聞得呢喃后。話到于今認作真。老僧不免將錯將錯。(驀拈拄杖云。)阿彌陀佛在杖頭上放光也。大眾還見么。又(卓一卓云。)今現(xiàn)在說法了也。大眾還聞么。雖然如是。且道本寺護法某某請法一句。又作么生。(卓云。)一句彌陀超百億。十類同登九品蓮。

　　諦公遺述語錄終