存在即唯心所現(xiàn)

　　存在即唯心所現(xiàn)

　　--慧光法師--

　　在禪定中做思惟、做觀察,叫尋思。

　　我們?nèi)�部的見聞覺知,所感知到的境界包含起來,就是尋思的內(nèi)容。

　　而我們所觀察、思惟的,都是心所現(xiàn)起的,離不開心的。

　　因為離開心,這一切就沒有意義了。

　　有人問:「這世界到底存在不存在?」

　　我則問你:「對一個死人來說,世界存不存在?有沒有意義?」

　　你懂我意思吧?

　　「世界它存不存在」這個問題的探討,對于一個沒有思惟的境界,是完全沒有意義的。

　　世界之所以有意義,是因為人有心識的活動,它才有意義。

　　「世界是怎么來的?」、「它有沒有客觀地存在?」

　　——這些問題對佛教徒來說沒有意義;對一個想要探索生命真理的人沒有意義。

　　如剛才講的:對死人來說,這世界怎么發(fā)展,有意義嗎?

　　誰在知道啊?誰在感知啊?

　　死人不會知道。所以探索這個沒有意義!

　　唯識所說的,一切都是唯心所現(xiàn)。它的意思是說一切離不開心。

　　因為離開心,一切都沒有意義了。

　　我們?nèi)ヌ剿饕粋�心以外的世界,一個所謂客觀的世界,是沒有意義的。

　　我們看到的世界,都是我們所感知到的。

　　心以外的世界,可能存在,那是不可知的。去談那件事,那沒有意義。所以,我說佛教里不探索這個問題。

　　因為我們生命中的苦,不是客觀的事情,是心的問題。

　　佛有講到,有個人被箭射到,然后我們是去探索這支箭是哪里飛來的?是哪一個人射的?是什么材料?怎么飛的?速度如何?

　　——討論這些毫無意義啊!

　　你現(xiàn)在正在流血,你怎么把血止住,敷藥讓它復(fù)原……這些才是有意義的。

　　生命探索根本問題是超越苦跟煩惱,這是根本問題。

　　我們怎么去解決這個問題,這才是有意義的事。

　　去探索這個之外的,那就是沒有意義的,那就是空談。

　　因為煩惱沒有減少一點,苦沒有減少一點。

　　所以佛教徒一定要有這種體驗,就是說不要落入玄妙哲學(xué)的一種探索。

　　佛教徒不做這種事,一定要回歸到現(xiàn)實生活中來。

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　　◎摘自2011-08-23 慧光法師《成佛之道》第68講