一切境界,唯心所現(xiàn)

　　我們修學凈土念佛法門,一定要對大乘的通途教理有所了知,這樣對我們凈業(yè)、凈土的信心的建立才會有理論的基礎。這樣既有理論的突破,又有深切的凈土情懷,我們的信心才會堅固。那么我們來觀照一下我們所處的生活環(huán)境,我們一生的命運,來自什么?“唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)”。每個人出生在什么樣的家庭,投生在哪個地方,一生所受的教育如何,遇到什么樣的人際關系?這些都是境界了,這些境界不是偶然的,都是我們自己往昔的善業(yè)或者惡業(yè),或者善惡業(yè)交雜的情況所感召過來的。

　　我們很多人同時生活在一個時空態(tài),比如在娑婆世界,堪忍的世界,在五濁惡世末法的時候,這都是大家同分共業(yè)所感的一個情況;在同分共業(yè)所感當中,共業(yè)當中又有別業(yè)。有的人雖然同樣在這個五濁惡世,見濁中,但是他有正知正見;有的人在這種物質(zhì)生活匱乏、福報下降的時候,他能夠享受天福,這都是他宿世的別業(yè)所感�？傊�,這些都是我們的心識所現(xiàn)的境界,這就是一般講的心凈則佛土凈,心穢則國土穢。這些外在的依報和正報,都是我們的業(yè)心所變現(xiàn)出來的,一切唯心造。這是佛教傳達給我們的,基本的觀照世界和我們心性相關的,一個根本的原理,唯心所現(xiàn),唯業(yè)所感。

　　如果一個凈業(yè)行人真的了知這心和境的內(nèi)在關聯(lián),因和果不二的道理,他知道這個原理之后,他就會趕緊念佛求生凈土。何以故?我們在這個世間,遇到的五濁惡世的境界,都是我們多生多劫煩惱深重的心所感召過來的,都是我們無明的妄心所現(xiàn)的。這是很苦的啊,像火宅,像茅坑,像牢獄,所以這個境界我們要離開它。要離開它,怎么離開?我修什么因?再也不能像原來那樣用無明、造業(yè)的因心,感召五濁的苦果。我現(xiàn)在一定要修念佛之凈因,感得求生極樂世界凈土的果。因為極樂世界境界的現(xiàn)前,一定要我們的因心在這里起作用,感召阿彌陀佛慈悲的救度,令我們橫超。從根本意義上來說,我們現(xiàn)在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現(xiàn),是我們的穢心,這個惡因所感召的惡果。我們每一句阿彌陀佛名號都把夢中之人喚醒出來,出離夢的境界,以這個無量光壽境界來喚醒我們無明的妄心。所以我們要從夢境當中出來,只能趕緊念佛求生凈土。