從思想面談僧伽教育

　　從思想面談僧伽教育

　　在僧伽教育的搖籃中,今年六月份已滿足七年的歲月了,個人對于此類異于世俗教育的方針,不管是從思想層面的考慮,或是反省過去在教育機構(gòu)生存過的經(jīng)驗,讓我內(nèi)心對真正教育的活水源頭,起著相當?shù)奶剿餍木?把我從單純受教于人,或好為人師種種經(jīng)驗的交涉中,感悟到許許多多的真實理念。我相信,縱使沒有資格探究僧伽教育的活水源頭,可是那份二千五百五十五天的生活經(jīng)驗,應該還是有些微參考價值吧!

　　印順導師基于觀察到太虛大師教運革命失敗的根本原因,自誓畢生從事著作講說,將用心安放在思想的建立,完全打從最基層的教育開始,不再為空中樓閣般的運動而感到滿足,步步為營而踏實扎根,一心從思想的改革來完成那遠大的理想。

　　這類從思想著手的方法,極像世尊教導眾生從正見為起始的修道理念,因為有正確的知見,才有辦法導正身口意三業(yè)的清凈,才有能力談修證啟悟。在經(jīng)論中,我們看到世尊的教育方式,就是這么簡單的周而復始。

　　話雖說行為的導航以正見為先,然而內(nèi)在有力的鼓動細胞,確是在準備過程中,所不可抹煞的前提,這是極抽象,也是極為重要的內(nèi)在因素。在我的觀察來說,要談教育,絕對不能但從學生的成果、外面的表現(xiàn)來決定教育本身的成敗,因為這與世俗教育的方針,沒有什么不同。要談僧伽教育,就要懂得觀察自己或是學生的內(nèi)心,有沒有能夠培養(yǎng)起相應佛法的思想,若沒有,一切的表面榮譽,不過是虛幻的滿足而已,這類思想經(jīng)不起考驗,而且會浪費資源,與世俗的教育──利益交換(交學費換文憑),沒有兩樣。

　　思想,它雖然包含知識的層面,但卻不能僅止于此,因為鸚鵡學語,也能瞞天過海。克實而言,知識是建立思想的第一步,再者是誘發(fā)內(nèi)在的種種善心生起,才是關鍵的。如何說?舉例來說,假如今天我為人師長,在訓導一位學生的過失時,不應該但有表面的處罰,因為這跟用世俗手段處理世俗教育一般,算不上是佛法的真正教育。真正的教育,是在與其勸戒的過程中,誘發(fā)其內(nèi)在的慚愧心,讓對方生起改進的念頭,這才算是佛法的教育。

　　教育有沒有成效,端視外表(言行舉止)是無法判斷的,唯有在其產(chǎn)生離惡向善的有力知見后,才有資格談僧伽教育的成功。教育本身不是權(quán)威,所以它沒有恐嚇,它更沒有勉強。它,來自于自然流露的展現(xiàn),來自于由證出教的無盡經(jīng)驗。

　　當然地,先不說內(nèi)在的轉(zhuǎn)變層面,光是真心接受教育的習氣都不容易改正,何況談盤腿修證呢!學理不成,會容易為自己尋找無盡的借口,來補償自己不足的缺失,更會虛偽的掩飾自己的自私,大談相似佛法的理想。其實,不管您怎么包裝,有經(jīng)驗的人,一看就透,因為表面的風光,無法隱藏三業(yè)大用的氣質(zhì),這股修道的氣質(zhì)相應于離欲、舍、滅盡。

　　現(xiàn)代人用錢來換取氣質(zhì),用虛榮來填補空虛,這就是世俗的教育了。相對的,佛法的教育完全是反向的思考,如:若學生一聽到師長宣布事情就自動發(fā)心處理,一聽說眾生有難就念念回向,一遇到佛教受辱即護航舍命,…我想,不必為這群學生打分數(shù),絕對是教育成功的實例。

　　我看過學生為了分數(shù)不擇手段,為了畢業(yè)與院方起沖突,為了文憑寧可放棄自己的尊嚴,…這先不說學生本身的問題,這種教育成績,才是僧伽教育要極其懇切深入反省才是。

　　僧伽的教育,不應該追隨世俗利益交換的方式進行,因為縱使給您實施一百年,我想佛教的人才還是無法培養(yǎng)出來,勉強說或許可以造就幾個成績好的優(yōu)秀學生,卻難于比照前人的偉大功績。

　　世尊的教育,不在乎表面的成果,但重視誘發(fā)內(nèi)在去惡從善的培訓,因為一旦修證有成,就有能力自化一方了。

　　僧伽教育是培養(yǎng)僧格的教育,它不只有知識層面,更含蓋生活的點點滴滴,它有高尚的宗教情操,也有順應世俗的廣泛接引,教育的本身,沒有形式的局限,因為從理性到感性,從生活到盤腿,所有的語默動靜,都有提升僧格的潛在動力,話說白一點,就是如世尊所言的八正道就是古仙人道一樣,它不只是盤起腿來才思惟的義理,其更為生命的全部。

　　思想的建立是改變世俗習氣的起始,沒有了正信,就沒有正知,沒有正知,就沒有正見了。相信佛法能夠讓自己重生,這應該就是轉(zhuǎn)化生命質(zhì)量的開始了。僧伽教育,從思想改革做起,應該是亙古不變的理則。

　　(開仁寫于當學生的年代)