從思想面談僧伽教育

　　從思想面談僧伽教育

　　在僧伽教育的搖籃中,今年六月份已滿足七年的歲月了,個(gè)人對(duì)于此類異于世俗教育的方針,不管是從思想層面的考慮,或是反省過(guò)去在教育機(jī)構(gòu)生存過(guò)的經(jīng)驗(yàn),讓我內(nèi)心對(duì)真正教育的活水源頭,起著相當(dāng)?shù)奶剿餍木?把我從單純受教于人,或好為人師種種經(jīng)驗(yàn)的交涉中,感悟到許許多多的真實(shí)理念。我相信,縱使沒(méi)有資格探究僧伽教育的活水源頭,可是那份二千五百五十五天的生活經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該還是有些微參考價(jià)值吧!

　　印順導(dǎo)師基于觀察到太虛大師教運(yùn)革命失敗的根本原因,自誓畢生從事著作講說(shuō),將用心安放在思想的建立,完全打從最基層的教育開(kāi)始,不再為空中樓閣般的運(yùn)動(dòng)而感到滿足,步步為營(yíng)而踏實(shí)扎根,一心從思想的改革來(lái)完成那遠(yuǎn)大的理想。

　　這類從思想著手的方法,極像世尊教導(dǎo)眾生從正見(jiàn)為起始的修道理念,因?yàn)橛姓�確的知見(jiàn),才有辦法導(dǎo)正身口意三業(yè)的清凈,才有能力談修證啟悟。在經(jīng)論中,我們看到世尊的教育方式,就是這么簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。

　　話雖說(shuō)行為的導(dǎo)航以正見(jiàn)為先,然而內(nèi)在有力的鼓動(dòng)細(xì)胞,確是在準(zhǔn)備過(guò)程中,所不可抹煞的前提,這是極抽象,也是極為重要的內(nèi)在因素。在我的觀察來(lái)說(shuō),要談教育,絕對(duì)不能但從學(xué)生的成果、外面的表現(xiàn)來(lái)決定教育本身的成敗,因?yàn)檫@與世俗教育的方針,沒(méi)有什么不同。要談僧伽教育,就要懂得觀察自己或是學(xué)生的內(nèi)心,有沒(méi)有能夠培養(yǎng)起相應(yīng)佛法的思想,若沒(méi)有,一切的表面榮譽(yù),不過(guò)是虛幻的滿足而已,這類思想經(jīng)不起考驗(yàn),而且會(huì)浪費(fèi)資源,與世俗的教育──利益交換(交學(xué)費(fèi)換文憑),沒(méi)有兩樣。

　　思想,它雖然包含知識(shí)的層面,但卻不能僅止于此,因?yàn)辂W鵡學(xué)語(yǔ),也能瞞天過(guò)海�？藢�(shí)而言,知識(shí)是建立思想的第一步,再者是誘發(fā)內(nèi)在的種種善心生起,才是關(guān)鍵的。如何說(shuō)?舉例來(lái)說(shuō),假如今天我為人師長(zhǎng),在訓(xùn)導(dǎo)一位學(xué)生的過(guò)失時(shí),不應(yīng)該但有表面的處罰,因?yàn)檫@跟用世俗手段處理世俗教育一般,算不上是佛法的真正教育。真正的教育,是在與其勸戒的過(guò)程中,誘發(fā)其內(nèi)在的慚愧心,讓對(duì)方生起改進(jìn)的念頭,這才算是佛法的教育。

　　教育有沒(méi)有成效,端視外表(言行舉止)是無(wú)法判斷的,唯有在其產(chǎn)生離惡向善的有力知見(jiàn)后,才有資格談僧伽教育的成功。教育本身不是權(quán)威,所以它沒(méi)有恐嚇,它更沒(méi)有勉強(qiáng)。它,來(lái)自于自然流露的展現(xiàn),來(lái)自于由證出教的無(wú)盡經(jīng)驗(yàn)。

　　當(dāng)然地,先不說(shuō)內(nèi)在的轉(zhuǎn)變層面,光是真心接受教育的習(xí)氣都不容易改正,何況談盤(pán)腿修證呢!學(xué)理不成,會(huì)容易為自己尋找無(wú)盡的借口,來(lái)補(bǔ)償自己不足的缺失,更會(huì)虛偽的掩飾自己的自私,大談相似佛法的理想。其實(shí),不管您怎么包裝,有經(jīng)驗(yàn)的人,一看就透,因?yàn)楸砻娴娘L(fēng)光,無(wú)法隱藏三業(yè)大用的氣質(zhì),這股修道的氣質(zhì)相應(yīng)于離欲、舍、滅盡。

　　現(xiàn)代人用錢(qián)來(lái)?yè)Q取氣質(zhì),用虛榮來(lái)填補(bǔ)空虛,這就是世俗的教育了。相對(duì)的,佛法的教育完全是反向的思考,如:若學(xué)生一聽(tīng)到師長(zhǎng)宣布事情就自動(dòng)發(fā)心處理,一聽(tīng)說(shuō)眾生有難就念念回向,一遇到佛教受辱即護(hù)航舍命,…我想,不必為這群學(xué)生打分?jǐn)?shù),絕對(duì)是教育成功的實(shí)例。

　　我看過(guò)學(xué)生為了分?jǐn)?shù)不擇手段,為了畢業(yè)與院方起沖突,為了文憑寧可放棄自己的尊嚴(yán),…這先不說(shuō)學(xué)生本身的問(wèn)題,這種教育成績(jī),才是僧伽教育要極其懇切深入反省才是。

　　僧伽的教育,不應(yīng)該追隨世俗利益交換的方式進(jìn)行,因?yàn)榭v使給您實(shí)施一百年,我想佛教的人才還是無(wú)法培養(yǎng)出來(lái),勉強(qiáng)說(shuō)或許可以造就幾個(gè)成績(jī)好的優(yōu)秀學(xué)生,卻難于比照前人的偉大功績(jī)。

　　世尊的教育,不在乎表面的成果,但重視誘發(fā)內(nèi)在去惡從善的培訓(xùn),因?yàn)橐坏┬拮C有成,就有能力自化一方了。

　　僧伽教育是培養(yǎng)僧格的教育,它不只有知識(shí)層面,更含蓋生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,它有高尚的宗教情操,也有順應(yīng)世俗的廣泛接引,教育的本身,沒(méi)有形式的局限,因?yàn)閺睦硇缘礁行?從生活到盤(pán)腿,所有的語(yǔ)默動(dòng)靜,都有提升僧格的潛在動(dòng)力,話說(shuō)白一點(diǎn),就是如世尊所言的八正道就是古仙人道一樣,它不只是盤(pán)起腿來(lái)才思惟的義理,其更為生命的全部。

　　思想的建立是改變世俗習(xí)氣的起始,沒(méi)有了正信,就沒(méi)有正知,沒(méi)有正知,就沒(méi)有正見(jiàn)了。相信佛法能夠讓自己重生,這應(yīng)該就是轉(zhuǎn)化生命質(zhì)量的開(kāi)始了。僧伽教育,從思想改革做起,應(yīng)該是亙古不變的理則。

　　(開(kāi)仁寫(xiě)于當(dāng)學(xué)生的年代)