生死關(guān)頭不迷惑

　　生死關(guān)頭不迷惑

　　前面我們看了日記《六道路口自己判》,知道了我們?cè)诜艞壩覀兊摹坝X(jué)的能力”目前使用的工具——色身時(shí)候的情況。在“覺(jué)的能力”處于選擇新的使用工具的關(guān)口的時(shí)候,完全要靠自己的定力,按照自己以往的成見(jiàn)或者叫價(jià)值觀來(lái)選擇自己將來(lái)使用的工具——身體。

　　因?yàn)榕f的工具——色身壞滅的緣故,這個(gè)時(shí)候極度的痛苦,是我們“覺(jué)的能力”最脆弱的時(shí)候。往往我們因?yàn)闆](méi)有定力,再加上錯(cuò)誤的成見(jiàn)的影響,做出了錯(cuò)誤的選擇,而貪到牛胎馬腹里面去了,甚至還可能就貪到地獄里面去了。所以,這個(gè)時(shí)候是非常需要幫助的時(shí)刻。親友的幫助,諸佛菩薩的幫助,能夠引導(dǎo)我們做出更好的、正確的選擇,這就是佛教里面“助念”法門(mén)的原理。

　　而對(duì)于有定力或者說(shuō)是有修行的圣人來(lái)說(shuō),他們就可以自己做主。因?yàn)樗麄冊(cè)谶@樣的時(shí)刻,“覺(jué)的能力”仍然沒(méi)有被迷惑。所以,可以自己做主選擇到什么地方去,或者說(shuō)是得到什么的色身,甚至他們可以回來(lái)繼續(xù)使用這個(gè)我們凡夫認(rèn)為已經(jīng)壞滅的色身。

　　因?yàn)?色身的壞滅,事實(shí)上是我們無(wú)法忍受再繼續(xù)使用這個(gè)色身而已。色身的老化是有一個(gè)過(guò)程的。對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō),我們的色身新陳代謝是有一定周期的。一般來(lái)說(shuō),我們身體里面的細(xì)胞最長(zhǎng)壽命不會(huì)超過(guò)八年,也就是說(shuō)八年之內(nèi),我們身體就全部更新一次。

　　所謂的老化,就是新陳代謝的周期變長(zhǎng)。這些老化的身體組織不能及時(shí)得到更新,我們就會(huì)感覺(jué)非常的難受與痛苦。老化到一定程度還不更新,我們就無(wú)法忍受這個(gè)痛苦,這就發(fā)生了所謂的色身壞滅的狀況,絕大部分的人就無(wú)奈地選擇放棄這個(gè)色身。

　　而對(duì)于有定力或者說(shuō)是有修行的人來(lái)說(shuō),他們能夠做到想放棄這個(gè)色身就放棄,選擇一個(gè)新的色身來(lái)使用;想繼續(xù)忍受這個(gè)痛苦和難受的色身也可以繼續(xù)忍受使用這個(gè)色身,所以就有了非常長(zhǎng)壽的修行人。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),這個(gè)過(guò)程是很自由的,甚至祖師里面還有教我們舍棄色身的方法的。

　　四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道安心要方便法門(mén)》里面就有介紹了如何舍身的辦法:

　　凡舍身之法,先定空空心,使心境寂靜,鑄想玄寂,令心不移。心性寂定,即斷攀緣,窈窈冥冥,凝凈心虛,則夷泊恬平,泯然氣盡,住清凈法身,不受后有。若起心失念,不免受生也。此是前定心境,法應(yīng)如是。此是作法。法本無(wú)法;無(wú)法之法,始名為法。法則能作,夫無(wú)作之法,真實(shí)法也。是以經(jīng)云:空無(wú)作,無(wú)愿,無(wú)相,則真解脫。以是義故,實(shí)法無(wú)作。舍身法者,即假想身根,看心境明地,即用神明推策。

　　看完上文,大家可能會(huì)迷惑,因?yàn)槲覀兊墓Ψ虿粔?定力也不夠。但是我們做不到,不是所有人都做不到,而是有很多人做到了。比如四祖他自己就做到了。當(dāng)年他自己走進(jìn)毗盧塔,把石頭門(mén)一關(guān),在里面舍身了。過(guò)了十幾個(gè)月,塔門(mén)自己開(kāi)了,他的徒弟見(jiàn)他的色身完好無(wú)損就請(qǐng)到廟里面的四祖殿供養(yǎng)。

　　對(duì)于我們沒(méi)有定力的凡夫來(lái)說(shuō),就需要通過(guò)外界的力量——助念來(lái)幫助自己保持正念,希望將來(lái)選擇到一個(gè)比較好的色身。甚至是對(duì)于色身還沒(méi)有完全壞滅的人(比如植物人),我們也能夠通過(guò)助念等法門(mén)來(lái)幫助他們保持正念,減少迷惑,甚至幫助他們選擇將來(lái)的色身。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《“覺(jué)的能力”需助念》。