生命在一呼一吸之間

生即有滅

　　【佛問(wèn)沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言，子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道。復(fù)問(wèn)一沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛言：善哉！子知道矣。】

　　所謂生即有滅：就是生死相鄰，它們相對(duì)而存在，有生就有死，有死就有生。大家想想看，生死靠得太近了，生就是死，死就是生，這也是一種解釋。

　　這段經(jīng)文是什么意思呢？

　　所謂“佛問(wèn)沙門(mén)，人命在幾間”：佛陀就詢問(wèn)一位出家人：人命有多長(zhǎng)��？人命到底有多久��？你來(lái)給我回答回答。當(dāng)然，佛陀也是給我們講的，不是專為這個(gè)出家人講的。

　　所謂“對(duì)曰，數(shù)日間”：這個(gè)沙門(mén)就回答說(shuō)：就是這幾天時(shí)間。那可能是昨天、今天和明天，就幾天而已，他以為自己回答得比較標(biāo)準(zhǔn)。

　　所謂“佛言，子未知道”：這個(gè)時(shí)候佛陀回以：你不知道，就是這個(gè)回答不準(zhǔn)確。

　　所謂“復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間”：佛陀又去問(wèn)一位出家人：人命到底有多長(zhǎng)時(shí)間？你來(lái)給我回答回答。

　　所謂“對(duì)曰，飯食間”：這個(gè)出家人回答說(shuō)：就是一頓飯的時(shí)間。就像后來(lái)中國(guó)道教呂洞賓一枕夢(mèng)黃粱一樣，在那兒只是一頓飯的時(shí)間睡著了，夢(mèng)見(jiàn)自己中了狀元，后來(lái)當(dāng)了宰相，榮華富貴享盡了，最后犯了大罪，全家都死了。這一死，呂洞賓醒了，那個(gè)黃米飯還沒(méi)做好，就是這么長(zhǎng)時(shí)間，人生莫不如此：沉湎其中，不能自拔。

　　所謂“佛言，子未知道”：佛陀說(shuō)：你還是不知道，也是不明白。

　　所謂“復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間”：佛陀又問(wèn)另外一位出家人：人的生命到底有多長(zhǎng)時(shí)間��？

　　所謂“對(duì)曰，呼吸間”：這個(gè)沙門(mén)就回答說(shuō)：人的生命只是一呼一吸之間的事情。請(qǐng)問(wèn)諸位，“呼吸間”是不是很短暫？極其短暫，一口氣上不來(lái)，玩完！

　　所謂“佛言：善哉，子知道矣”：佛陀因此就說(shuō)：很好，你是知道了，是真知道，別人還不算知道。

　　剛出家的時(shí)候，老和尚就同我說(shuō)：“今天脫下鞋和襪，不知明天穿不穿。”你說(shuō)這話有沒(méi)有道理呀？今天脫下來(lái)鞋和襪子，明天能不能再穿都實(shí)在不知道。大家說(shuō)，我們明天不知道的事情管它有用嗎？現(xiàn)在是不是應(yīng)該把現(xiàn)在的事情做好？現(xiàn)在應(yīng)該做好，哪有時(shí)間扯淡？哪有時(shí)間瞎胡鬧？哪有時(shí)間浪費(fèi)生命？真正的佛教徒警醒吧！生命僅僅是在呼吸間而已，不要再說(shuō)來(lái)日方長(zhǎng)。來(lái)日方長(zhǎng)，還能長(zhǎng)多久？除非長(zhǎng)到六道輪回那里去；除非你膽大，說(shuō)“我不害怕，愛(ài)咋著咋著，死豬不怕開(kāi)水燙”，那你就只能愛(ài)咋著咋著吧！畢竟誰(shuí)也真的管不了誰(shuí)��！

　　只是我們?cè)诒M可能的情況下，在修行上給大家一個(gè)建議、參考，希望大家能夠不要浪費(fèi)生命，珍惜生命，成就解脫慧命。一旦浪費(fèi)生命、慧命，你說(shuō)來(lái)日方長(zhǎng)，但你并不知道來(lái)日到哪里去？就是說(shuō)，你能保證說(shuō)：“我死了之后，來(lái)生還是人，再來(lái)學(xué)佛”嗎？退一步講，如果來(lái)生我們?cè)賮?lái)了，還皈依三寶了，甚至也受菩薩戒了，但是還是這種心態(tài)，那么我們還是沒(méi)有辦法真正解脫！所謂再見(jiàn)再見(jiàn)，早晚不見(jiàn)而已；為什么不能勇猛精進(jìn)、不空過(guò)時(shí)光呢？

　　原標(biāo)題：人命到底有多久？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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