辭親出家實(shí)不易

　　前幾天打坐的時(shí)候又一次墮入親情妄想,搞得自己疲憊不堪。這個(gè)業(yè)障自從去年夏天開始出現(xiàn),到現(xiàn)在快一年了,一直就沒(méi)有停止過(guò)。對(duì)于自己來(lái)說(shuō),出現(xiàn)這樣的情況已經(jīng)很熟悉了,但是每次處理起來(lái)還是手忙腳亂。無(wú)奈只好一次再一次地經(jīng)受身心的摧殘,算是一種現(xiàn)世報(bào)。

　　出家真的很不容易,不管是在生命的哪一個(gè)時(shí)期,出家都要面對(duì)各種親情的離別折磨;面對(duì)當(dāng)世不能報(bào)養(yǎng)育之恩的困境�！敖�生死之愛(ài)河,越煩惱之苦海。報(bào)千生之父母,答萬(wàn)劫之慈親”講起來(lái)雖然容易而且好聽,但是做起來(lái)就不是那么容易了。

　　自己遇到這樣的情景,沒(méi)有別的選擇,唯有拼命用功以報(bào)三有四恩。即使壞卻這一殘軀,也難報(bào)所損的親情。所以,在業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候就更加猛烈地用功,直到昏倒下去。因?yàn)樽约阂呀?jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)選擇還不還家的機(jī)會(huì),這是半路出家的苦處。對(duì)于像師父那樣?jì)雰簳r(shí)候就出家了,也一樣會(huì)有各種各樣的問(wèn)題。

　　想想佛陀當(dāng)時(shí)出家的困難,以及他勸夫人讓兒子出家的智慧。真的是讓自己明白佛陀有多偉大,他的大恩大德無(wú)論怎么報(bào)也是難以報(bào)答的。祖師們出家也是個(gè)個(gè)灰頭土面,只是很少把這些記錄下來(lái)而已。自己正是明白了出家之艱難,所以更要把握好當(dāng)下來(lái)之不易的機(jī)會(huì),于不可行中強(qiáng)行。

　　母子之情,親子之愛(ài),人皆如此,出家人自然不能例外。但是如此骨肉情深,卻不能親承膝下,只能在筆墨文字上表露出來(lái),真的是讓人不忍就目。所以,出家參禪這條路真的不是將相所能為,只有大誓大愿的大丈夫才能行得來(lái)。自己目前遇到這樣的困難,自己也知道,一定要靠發(fā)大心愿才能克服。

　　前幾天發(fā)的《洞山辭親書》記載了洞山良價(jià)禪師的出家不易。尤其是后來(lái)的《后寄北堂書》一般人就無(wú)法理解。自己作為一個(gè)出家,親身歷經(jīng)如此的無(wú)奈,真是一回看完一回哭。一個(gè)頂天立地的男兒,不能盡眼前之責(zé),而要?jiǎng)e人死心這種痛苦實(shí)在不可言狀。

　　可能這也正是引起自己親情妄想的業(yè)障之一。要想克服這樣的大的妄想,一般的懺悔可能是做不到的,唯有發(fā)眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)邊誓愿斷,法門無(wú)邊誓愿學(xué),無(wú)上佛道誓愿成之大愿才能做到。因?yàn)檫@樣才能真正地上報(bào)四恩,下濟(jì)三涂。下面是《洞山辭親書》原文。

　　伏聞諸佛出世。皆從父母而受身。萬(wàn)類興生。盡假天地而覆載。故非父母而不生。無(wú)天地而不長(zhǎng)。盡沾養(yǎng)育之恩。俱受覆載之德。嗟夫一切含識(shí)萬(wàn)象形儀。皆屬無(wú)常。未離生滅。雖則乳哺情重。養(yǎng)育恩深。若把世賂供資。終難報(bào)答。作血食侍養(yǎng)。安得久長(zhǎng)。故孝經(jīng)云。雖日用三牲之養(yǎng)。猶不孝也。相牽沉沒(méi)。永入輪回。欲報(bào)罔極深恩。莫若出家功德。截生死之愛(ài)河。越煩惱之苦海。報(bào)千生之父母。答萬(wàn)劫之慈親。三有四恩無(wú)不報(bào)矣。故經(jīng)云。一子出家。九族生天。良價(jià)舍今生之身命。誓不還家。將永劫之根塵。頓明般若。伏惟父母心開喜舍。意莫攀緣。學(xué)凈飯之國(guó)王。效摩耶之圣后。他時(shí)異日。佛會(huì)相逢。此日今時(shí)。且相離別。某非遽違甘旨。蓋時(shí)不待人。故云此身不向今生度。更向何時(shí)度此身。伏冀 尊懷。莫相記憶。頌曰。

　　未了心源度數(shù)春。翻嗟凈世謾逡巡。幾人得道空門里。獨(dú)我淹留在世塵。謹(jǐn)具尺書辭眷愛(ài)。愿明大法報(bào)慈親。不須灑淚頻相憶。譬似當(dāng)初無(wú)我身。

　　巖下白云常作伴。峰前碧障以為鄰。免干世上名兼利。永別人間愛(ài)與憎。祖意直教言下曉。玄微須透句中真。合門親戚要相見(jiàn)。直待當(dāng)來(lái)證果因

　　《后寄北堂書》:

　　良價(jià)自離甘旨,杖錫南游,星霜已換于十秋,岐路俄經(jīng)于萬(wàn)里。伏惟孃子(母親)收心慕道,攝意歸空,休懷離別之情,莫作倚門之望。家中家事,但且隨時(shí),轉(zhuǎn)有轉(zhuǎn)多,日增煩惱。阿兄勤行孝順,須求水里之魚;小弟竭力奉承,亦泣霜中之筍。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空門,慕道參禪,以報(bào)茲恩。今則千山萬(wàn)水,杳隔二途;一紙八行,聊伸寸志。

　　并附頌曰:

　　不求名利不求儒,愿樂(lè)空門舍俗徒。煩惱盡時(shí)愁火滅,恩情斷處愛(ài)河枯。六根戒定香風(fēng)引,一念無(wú)生慧力扶。為報(bào)北堂休悵望,譬如死了譬如無(wú)。

　　所以,洞山祖師說(shuō):“舍今生之身命,誓不還家。將永劫之根塵,頓明般若。伏惟父母心開喜舍,意莫攀緣。學(xué)凈飯之國(guó)王,效摩耶之圣后。他時(shí)異日,佛會(huì)相逢。此日今時(shí),且相離別。某非遽違甘旨,蓋時(shí)不待人。故云此身不向今生度,更向何時(shí)度此身�！边@就是最大的誓愿,這才能脫出親情之困。

　　祖師們出家不容易有記錄的還有一則,是道吾禪師和云巖禪師的事跡。他們?cè)�是一�?duì)親兄弟,在一次偶然的機(jī)會(huì)得以相認(rèn)。雖然記載得很簡(jiǎn)單,但是從這些古樸的文字里面,流出的是男兒大丈夫心血。佛佛祖祖的辭親出家從來(lái)都不容易。他們的事跡在《祖堂集》里面是這樣記載的:

　　道吾和尚四十六方始出家,俗姓王,鐘陵建昌縣人也。云巖和尚是道吾親弟也。云巖先出家,在百丈造侍者。道吾在屋里報(bào)探官。一日行得五百里,恰到百丈莊頭,討吃飯。當(dāng)時(shí)侍者亦下莊頭。莊主喚侍者對(duì)客。侍者來(lái)相看一切後,便問(wèn):“將軍是什摩處人?”曰:“鐘陵建昌人也。”“貴姓什摩?”對(duì)曰:“姓王。”侍者便認(rèn)得家兄,便把手啼哭云:“娘在無(wú)?”對(duì)曰:“憶師兄,哭太煞,失卻一只眼,下世去�！笔陶叩孟�息,當(dāng)日便上百丈。侍者領(lǐng)兄參和尚一切後,侍者便諮白和尚:“這個(gè)是某甲兄,欲投師出家,還得也無(wú)?”百丈曰:“投某出家則不得�！笔陶咴�:“作摩生即是?”百丈曰:“投師伯處出家。”侍者領(lǐng)去師伯處,具陳前事,師伯便許,兄便投出家。

　　因?yàn)樽约褐�道是親情引起的業(yè)障礙,所以自己面對(duì)這樣的業(yè)障并不會(huì)不知所措。之所以能夠做到一次又一次倒下再起來(lái),就是有前人的榜樣在。只要能夠起的來(lái),絕不懼怕下一次的倒下。因?yàn)樽约荷钌钪��?于難行中行就不能怕失敗,就不能怕倒下。站起來(lái)了,就是為了下一次的倒下。這樣才不會(huì)辜負(fù)自己的初心,這樣才能實(shí)現(xiàn)辭親出家目的。