佛弟子和佛教徒不一樣

　　宗教的立教之本是導(dǎo)人向善,但是宗教的行儀卻不一定適合時代認(rèn)知。以下摘錄部分講座錄音。完整的在奘師在線里面。

　　我們說既然這樣,那廟也不要建了,香也不要燒了——壞了,那些齋公齋婆啊,奶奶姥姥們怎么辦呢?他(她)不了解這個,最后打麻將去了。不要否定這個,否定他們。畢竟燒香最多污染空氣環(huán)境,搞點肺癌什么的,但是總比去賭博強(qiáng)啊,總比去吸毒、共用針管,傳染艾滋病強(qiáng)的多啊,是不是這個道理?所以,培養(yǎng)一個個良好的習(xí)慣還是好的,從這個層面上,宗教的立教之本是值得推崇和推動的。

　　但是從禪的智慧層面,從佛法究竟的緣起性空、性空緣起的層面,宗教是要提升的、進(jìn)行革命的。革命就是向內(nèi)心來完成佛法的一切,而不是在石頭上建的更多,念珠數(shù)的更多,頭磕的更多上去完成,這種我給它起一個新的名字——信仰修行運(yùn)動法。想想看,捫心自問,我們有多少人在做這種信仰修行運(yùn)動?多少人在做?做的很開心的,因為從理論上、理智上和情感上,這三個層面上勸化了自己——我相對心安。但他在佛法中真正體驗到六道輪回真有其事嗎?菩薩就這么慈悲,真的是三十二應(yīng)、千手千眼嗎?懷疑不敢懷疑了,質(zhì)問不敢質(zhì)問了,見到和尚該請教的不敢請教了,啊喲,師父說的對,師父說的好,師父說的妙。那不一定,歪嘴的一旦念歪了,可麻煩了。所以,佛經(jīng)常讓我們在內(nèi)心來完成皈依,以自己的內(nèi)心為島嶼、為安住的地方,不是在外在、在其它去完成。

　　因此,佛弟子和佛教徒本質(zhì)不同,佛教徒是把釋迦牟尼當(dāng)成教主,教主創(chuàng)造這個世界,創(chuàng)造了極樂也創(chuàng)造了娑婆,獎善也罰惡,不信者貪嗔癡慢疑地獄五條根,搞得挺恐怖的:我今天貪睡了兩個小時,我怎么沒起來,聞鐘聲煩惱輕,結(jié)果我要下地獄了,完了,趕緊磕頭如搗蒜,懺悔去了,搞得烏煙瘴氣的,都是在情感上、心理上,理智上和理論上把自己給營造了一個相似心安的狀態(tài),但這種心安是源于對法的不了解。

　　“真正的讓我們在佛法中安身立命的、佛法核心的教法是三個法則,也叫滅苦之道——無常的法則、無我的法則、緣起性空的法則。

　　當(dāng)下的滅苦之道,就是你直接體驗到無常,透過我們的心力、般若力、智慧力、禪定力,一下子斬斷因果的連鎖反應(yīng)。諸法無我,不是什么都沒有,而是不能獨(dú)立做主,不能恒常存在,不能夠恒久地占有時間、空間、體積和形象。

　　因為無常、無我,所以必然要被條件所制約,叫因緣所生法。因緣現(xiàn)前了,是一個法顯現(xiàn)成的狀態(tài);因緣消散了,這個法就顯示消亡的狀態(tài)。緣起法是釋迦牟尼佛的發(fā)現(xiàn),不是創(chuàng)造,他發(fā)現(xiàn)了這個法則,我們每個佛弟子,能夠運(yùn)用這個法則,當(dāng)下讓我們內(nèi)心的苦止熄。

　　佛法跟宗教最大的不同就是大家齊來看,齊來向內(nèi)來看。沒有任何欺騙性,因為看的我當(dāng)下的身口意,不需要第三者來審判,自己的心就是唯一的審判官。只看自己,不看他人。

　　但是我們佛教徒卻不同——因為開始吃素了,開始信了釋迦牟尼的真理了,然后發(fā)現(xiàn)這個世間一切都在造殺生、偷盜、邪淫、妄語之業(yè),一切都是在造地獄之因,開始有了一個法寶、資格評判別人——你下地獄無疑、你墮三惡道無疑。這是佛教徒做的。他們是因為信仰,而給自己一些自我欺騙和麻醉,然后去審判他人。

　　但是佛弟子只管自己向內(nèi)看。如果我們每一個佛弟子真正把覺者佛陀的教法,在自己的身口意中來完成,在內(nèi)心中完成,那么這一生就能熄滅煩惱。佛教的戒律叫別別解脫,就是你遵守得好,完成一個,這一方面你就已經(jīng)就解脫出來了,不再套在這個因果的鏈鎖中。”