石佛寺第一屆動(dòng)中禪開(kāi)營(yíng)

　　石佛寺第一屆動(dòng)中禪開(kāi)營(yíng)

　　明奘法師開(kāi)示2010.2.23

　　師:大家打算什么時(shí)候開(kāi)始禁語(yǔ)?是從今天晚上,還是從明天早上?

　　眾:明天早晨吧。

　　師:好,明天早晨。你們中參加過(guò)動(dòng)中禪的請(qǐng)舉手,參加過(guò)內(nèi)觀禪的請(qǐng)舉手,參加過(guò)漢傳佛教打禪七的請(qǐng)舉手,舉高點(diǎn),不用不好意思,呵呵。從2009年一月一號(hào),我們石佛寺已經(jīng)舉辦了大小十幾次禪修活動(dòng)。隆波通長(zhǎng)老也不是第一次來(lái)這里了,這是第二次來(lái),第一次應(yīng)該是在奧運(yùn)期間,在蘇州辦的課程;加上這次,動(dòng)中禪一共辦了四次:09年6月6號(hào)到十八號(hào)在黃山梓路寺、09年3月18號(hào)到二十幾號(hào)在北京朝陽(yáng)寺,總共辦了四次。

　　很多人不了解什么是動(dòng)中禪,其實(shí)它并不是新生事物,它是在釋迦摩尼定慧禪修體系里面的,一個(gè)比較貼近現(xiàn)代人思維生活習(xí)慣的修行體系。我們一般認(rèn)為修定是坐的越久越好,越不動(dòng)越好,而動(dòng)中禪卻不是這樣的。我們參加過(guò)內(nèi)觀禪的一定有所感受—就是經(jīng)常想逃跑。內(nèi)觀禪我參加過(guò)七次,不記得是在第幾次了,我才能做到看護(hù)著自己的念頭去睡覺(jué),再隨著念頭一起醒來(lái)。從98年初次參加,直到02年才體會(huì)到這個(gè)體驗(yàn),真的是有一定的難度。并且一上就是十天的課程,所以對(duì)忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)肯定有好處,但是也有一定的局限性。

　　動(dòng)中禪是從觀上入手的,讓你們動(dòng)來(lái)動(dòng)去,若是想法亂了,動(dòng)作就會(huì)錯(cuò),這樣就慢慢的把你的念頭和動(dòng)作融合在一起了。而內(nèi)觀呢,是要高度的關(guān)注在呼吸進(jìn)出的覺(jué)知上,也是有一定的難度的。我們漢傳的參話(huà)頭的方法,數(shù)息的方法,隨息的方法,也是各有妙處,各自接引一定的人群,自然也有它們各自的局限性。比如參話(huà)頭參不起來(lái),98年我主持過(guò)一次21天的漢傳禪修,其間我一只香都沒(méi)有落過(guò),可是不少同學(xué)在21天后還不明白他到底參了什么,后來(lái)我安慰一些老人家:無(wú)論如何,咱們還是把腿的功夫練出來(lái)了,會(huì)念佛了哈。相對(duì)來(lái)說(shuō),動(dòng)中禪有它的便捷之處:它通過(guò)對(duì)動(dòng)作一體性的觀,把我們的心念拴過(guò)來(lái)。

　　石佛寺的禪堂比這個(gè)要高,要大兩倍,今年4月18日正式啟用。我們這個(gè)僧團(tuán)的主旨,或是說(shuō)目的是:通過(guò)禪修直指人心的方法,來(lái)糾正人的認(rèn)知模式的偏差問(wèn)題。修行主要體現(xiàn)在身口意上。但是禪修更多的是從解救我們的心靈--身口意的“意”的方面入手,所以強(qiáng)調(diào)的儀式、儀軌,甚至宗教歸屬都很少。因此參加我們禪修活動(dòng)的既有佛教徒,也有非佛教徒,既有伊斯蘭教徒,基督徒,也有道教徒。而我們就是想讓大家能夠突破二元思維,讓我們的心靈安住在法爾如是的本來(lái)之處,超越是非對(duì)錯(cuò),超越所有的束縛,安住在那個(gè)自由自在里。

　　接下來(lái)會(huì)有人問(wèn),那最后的結(jié)局是什么?--山還是那個(gè)山,人還是這個(gè)人,個(gè)人吃飯睡覺(jué)打噴嚏都沒(méi)有不同,生老病死無(wú)一例外,這個(gè)由生至死過(guò)程中的煩惱一個(gè)也不會(huì)少,但不同之處在于:當(dāng)我們不明白的時(shí)候是身心皆苦;而明白后則是身苦,心卻不再是苦的了。所以做平常的人,然后平靜的等死,就是這么簡(jiǎn)單。

　　有很多人問(wèn)是不是我們修行了,就不再生病,不再煩惱,所有好事都找上我了呢?這個(gè)嘛,恐怕就是去把上帝抓來(lái)戳這兒—要晴天就晴天,要下雨就下雨,要28°就不能29.5°-- 他也不能做到。所以我們只有回來(lái)改變我們自己的心。而禪修的無(wú)論哪個(gè)方法—無(wú)論是原始佛教,南傳佛教,還是我們漢傳佛教的這種直觀的修法--目的都是一樣的,教我們掌握我們的心。當(dāng)然由于所處文化區(qū)域以及生活習(xí)慣的不同,不同佛教之間肯定存在著或多或少的差異。

　　而這七天,希望大家都能做到傻一點(diǎn),不要比較,不要管它是哪支哪派哪個(gè)傳承的,沒(méi)有必要管這些,讓你做啥就做啥,其它的事七天后再說(shuō),所以這個(gè)課程要求大家盡可能的傻些,再傻些,你越傻,越能跟課程相應(yīng);而當(dāng)你浪費(fèi)了大量時(shí)間去比較,去分別:上面的那個(gè)和尚說(shuō)的是佛法嗎?我怎么聽(tīng)不太明白啊,他究竟要帶我們到哪里去啊?這樣跟從下去的結(jié)果會(huì)是什么呢?然后這七天就結(jié)束了,就回家去了。是的,哪里都是道場(chǎng),但是在你們對(duì)自己的心還不能完全掌握的時(shí)候,當(dāng)你又回到那個(gè)滾滾紅塵中去的時(shí)候,就會(huì):樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。比如說(shuō)在家打坐腿疼了,打開(kāi)電視。師父說(shuō)不可以看電視,那我就聽(tīng)音樂(lè)。師父又說(shuō)那些音樂(lè)會(huì)干擾心神,那我就聽(tīng)禪修的音樂(lè)�？傊�你會(huì)找太多的借口讓自己的身心懈怠下來(lái)。

　　而在這樣的一個(gè)集體的氛圍內(nèi),我不想坐了,想伸開(kāi)腿打個(gè)哈欠,可是看到周?chē)�的人都穩(wěn)穩(wěn)的坐著,像尊佛--可能他也有跟你一樣的想法。-- 但是人家沒(méi)動(dòng),你也就有信心堅(jiān)持坐好了。這就是相互的正增上--正面的道場(chǎng)的互相鼓勵(lì)。所以大家要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì),珍惜這個(gè)環(huán)境,盡量把自己掏空,腦子里的想法越少越好。既然我們引進(jìn)這個(gè)課程,就說(shuō)明它是有價(jià)值的。你們已經(jīng)不是那個(gè)吃螃蟹的人了,在廣州六祖寺就剛剛結(jié)束了一期。他們?nèi)�位南�?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘就是今天才從那邊飛過(guò)來(lái)的。這個(gè)課程在我們的道場(chǎng)已經(jīng)辦了三次,在蘇州,成都,甚至泰國(guó)都辦過(guò),所以說(shuō)這是一個(gè)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的課程。而你們,只要在這七天里,掏空自己的想法,傻乎乎的來(lái)做就成了。

　　當(dāng)然禪修肯定不會(huì)一帆風(fēng)順的,七天里就能與法相應(yīng),斷除一切煩惱,不可能的,也不要拿這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)來(lái)跟自己較勁,要知道,每個(gè)人因?yàn)樗奘赖睦鄯e的波羅蜜以及業(yè)力的不同,即使在同一個(gè)課程面前,在同一個(gè)師長(zhǎng)面前,在同一個(gè)法門(mén)面前,也會(huì)有身口意顯現(xiàn)的差異:有人很容易相應(yīng),很容易引起共振,他就會(huì)走的快一些;另外一些人呢,可能會(huì)慢一些,甚至有人會(huì)跟這些方法完全的不相應(yīng)。這些都有可能的,接受就是了,沒(méi)有什么大不了的。它僅僅是個(gè)課程,它僅僅是直指人心,讓我們回到心的本源處,帶我們看透所有的假象,看到緣起性空,看到我們心的專(zhuān)注的力量的一個(gè)切點(diǎn),這就是我們這個(gè)課程的目的。