培養(yǎng)圣人的品質(zhì)

　　孟子有個非常正氣的提法：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這是告訴我們面對境界該如何做的，那孟子自身是怎么修的？他“舍生取義”，就是說面對境界，自己能夠完全地忘我利他，孟子這么說的，他也是這樣做的。他還說過，“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”，所以唐朝有一位詩人叫孟浩然，就是取浩然正氣之意，文天祥也有一首詩叫《正氣歌》。所以，我們要養(yǎng)自己的浩然正氣，邪不干正，浩然的正氣起來后，邪就不干正。

　　什么是浩然正氣？舍生取義是什么精神？對，是大無畏的精神。我們昨天還贊嘆佛陀，無畏的世尊，大無畏才能往前沖，所以你浩然正氣，妖魔鬼怪都怕你，自信、勇敢、大無畏、敢承擔、大膽這些都屬于浩然正氣。浩然正氣得有啊，我們有浩然正氣了，那些悲觀、消極、懦弱、自卑、頹唐、郁悶、壓抑、邪知邪見就沒有了，就是說正的起來，邪的就消解乃至于消失了。

　　所以，我們要養(yǎng)自己的正氣，養(yǎng)好了正氣是人格的圓滿，是世間的人的圓滿，這個是學(xué)佛的基礎(chǔ)。成佛不但是為人舍身啊，孟子所說的要敬愛自己的老人，要憐惜自己的兒女，但是更要把別人的老人和兒女看成自己的老人和兒女，他的原話是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”解釋開了，就是敬愛別人的老人，侍奉別人的老人，有如對自己的老人一樣侍奉，愛別人的兒女，照顧別人的兒女有如對自己的兒女一樣來照顧，他這叫仁。

　　仁是什么意思？“仁者愛人也。”愛人有如愛自己，叫做仁。這個跟佛教的大慈大悲，它們的精神是一致的，可是境界有高低。仁只是愛人，這已經(jīng)很厲害了，可是你愛這個人，能不能愛那個人呢？愛你的親人，能不能愛你的敵人呢？美的你能愛，丑的你能愛嗎？好人你能愛，壞人你能愛嗎？你說，壞的我還愛他，我不是變壞了？我的意思不是讓你去跟他學(xué)壞，是讓你要用愛心去對待他，讓他也學(xué)好。當然，好人會跟他學(xué)得更好，這才是真正的大智慧。

　　大慈大悲是什么呢？是對一切眾生，普及一切生命，不管是動物還是鬼神，六道眾生皆愛，沒有不愛之處，沒有不救之人，沒有不救之生命，沒有不給他快樂的�？墒侨寮业乃枷胧鞘裁茨兀靠鬃邮遣恢鲝垚酃砩竦�，但是他有一句話叫“敬神如神在，敬鬼如鬼在。”敬神他是敬了，但是敬而遠之。儒家講究祭禮、祭祀，很多儒家的禮儀都來自祭祀，祭祀的禮儀。

　　事實上，以前儒是為人做祭祀禮儀的，國家有祭祀宗廟，大家、世家和一般的高的門第都有祠堂，就是一般的族群都有自己的祠堂，所以儒家講究祭祀。父母親人雖然去世，但是要視如父母還在，要守孝三年，可以到他墳?zāi)沟呐赃叴顐�茅棚，住在那里三年守著父母，三年之中不要吃酒肉，不要有夫妻關(guān)系，這叫守孝。有的在家里守孝，有的在墳?zāi)古赃�。二十四孝里面有一個人叫王朋，他母親在世的時候很怕打雷，他怎么守孝呢？他凡是打雷的時候，就趕緊跑到他母親的墳?zāi)惯�，說媽媽，你放心，不要怕，打雷不要怕，有我在這里守著你啊，儒家的孝是這樣。

　　儒家講究祭禮，他的禮很多是從祭祀中來的，所以他敬鬼神，但是他不主張普度六道眾生，他不主張六道眾生平等，所以儒家沒有主張吃素，也沒有主張不殺生。而且古代男女定親的時候，男子要用親手射下來的大雁作為定親的禮物，就是為了顯現(xiàn)男子的大丈夫氣概。古人是這樣的，孔子也推薦，孔子的武術(shù)也很厲害，孔子不是光教《大學(xué)》、《中庸》，《大學(xué)》、《中庸》是他后代的弟子們總結(jié)的，孔子還教騎射，從小學(xué)就開始教。

　　孟子有一句話，“君子遠庖廚，聞其聲而不忍食其肉。”儒家講仁愛，聽到動物被殺時慘烈的叫聲，就不忍心吃它了，這是一種仁愛。但是他不主張不殺生，儒家是殺生的，只是他講仁，不要過分的殘殺，不是說絕對不要殺生。

　　這就是仁跟大慈大悲的境界不同，大慈大悲的境界更廣大。但是達到大慈大悲得以仁為立足點，如果你不愛你自己，也不愛旁邊的人，你說我愛鬼神、愛眾生，那有可能嗎？那太虛假了，那絕對是有問題的，所以大慈大悲以愛人為基礎(chǔ)的。

　　所以，我們要愛人，首先得愛自己，因為只有愛自己才能愛別人。你假如不懂得愛自己的性靈，愛自己的一片清凈的心，愛自己的人格、道德，你反而自己糟蹋自己，自己輕賤自己，自己把自己完全否定掉，那你怎么有可能用一種非常正念的、非常正確的心去對待別人呢？不可能的。所以，愛別人從愛自己做起，愛天下先從愛自身做起，度眾生從度自己開始。

　　所以，孟子還是挺有道理的，不愧為“亞圣”，僅次于孔子的第二圣人。圣人不光是指孔子，還有孔子之前的堯舜禹、商湯、周文王周公，這些都是世間的圣人。諸葛亮不是圣人，最多叫賢人；李白不叫圣人，他是詩中之仙，杜甫是詩中之圣；墨子可以是圣人，墨圣；荀子也可以算，但跟孔子比就叫賢人，韓非也叫賢人；老子也是圣人，不過他是天圣，莊子可以是圣人，也是天圣，可以叫“亞天圣”，老子的第二。

　　那佛教的圣人是什么人呢？釋迦牟尼佛是圣人，佛陀叫圣中之圣，天中之天，祖中之祖，叫圣祖天中天，迦陵頻伽聲，這個經(jīng)上都有。圣中之圣，天中之天，祖中之祖，祖是依靠中的依靠，阿羅漢是六道的依靠，佛陀是依靠中的依靠，觀音菩薩是我們的大悲依怙，佛陀是依怙中的依怙。觀世音菩薩是十方諸佛大悲心的總集，所以是大悲怙主，六道眾生的大悲怙主。大慈大悲救眾生是觀世音菩薩，可是佛陀是怙主中的怙主，所以叫圣主天中天，圣中之圣，天中之天。

　　所以佛教的圣人是出世間的圣人，世出世間的圣人，乃至圣中之圣，天中之天。出世間的圣人是阿羅漢；世出世間，既出世間，又進入世間來救眾生的是誰？菩薩；圣中之圣，天中之天是誰？偉大的佛陀世尊。

　　所以圣人分為幾個層次？人間之圣、天中之圣、出世間之圣、世出世間之圣乃至圣中之圣、祖中之祖，一共有五種圣。

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