命運是自己掌管的

　　阻擋別人誦經(jīng)，誹謗別人修行其他法門。只要是其他法門是佛教的。阻擋別人誦經(jīng)這兩種形式是我們現(xiàn)在很多佛弟子極為容易犯的，他不知道這是誹謗正法，誹謗其他法門。這很多，是不是很多啊？阻擋別人誦經(jīng)，哪怕你是阻擋一首偈語，都是誹謗正法，就這么簡單。懂么？“你可別自己在家誦經(jīng)噢。”“為什么呢？”“你誦來鬼了，可怎么辦哦。”嚇的他不敢誦了，誹謗正法。

　　就這么簡單。我為什么一直想講這個講稿��？這個講稿四年了，四年了沒有形成資料，這次呢，我決定形成資料，看懂就看懂了，看不懂就拉到。沒有辦法，明白么？“你晚上可不要誦《地藏經(jīng)》哦。”“為什么？”“鬼來了可怎么辦？”他老是拿著鬼來嚇唬人，我們這次有一個講稿，我就給大家說鬼，這個說鬼看看在哪里說，大家愿聽咱就在這里說，就是，說說鬼，這個講稿完了，你們愿意聽的話，就給大家講說鬼�？纯词枪韲樔�，是人嚇鬼。懂不懂？“你可不要怎么樣哦，你可不要怎么樣哦。”你看《愣嚴經(jīng)》，包括《愣嚴咒》“只能是早上的3點到5點誦，只能是不出聲誦。”很多人都相信，一些人問我，我給他們打了比方，我說：“嗯，你為什么誦《愣嚴咒》？”

　　有一個居士說了“師父，好多年以前我看到了一部《愣嚴經(jīng)》，我看著看著生了歡喜心，我就開始誦《愣嚴咒》，那個《愣嚴咒》啊，不長時間我就背過了�，F(xiàn)在每天每天我都誦，可是呢，我一直沒敢出聲誦，一直沒敢，離開早上的三點到五點，這段時間以外，那個時間去誦，沒有在三點到五點時間以外的時間去誦。我什么 ……”我就問他了“為什么？”他說“我看到了一本小冊上就是這樣說的，必須早上三點到五點，還必須不能出聲。”我說“你誦《愣嚴經(jīng)》的時候，《楞嚴經(jīng)》上說了沒說，有這個要求？”他說“沒有哦，”我說“假如說，我是佛的話，我想講這個《楞嚴咒》，假如我這個《楞嚴咒》是不能出聲念，那么我講《楞嚴咒》之前，先要聲明，聲明下面的咒語不能出聲念。”先聲明啊，念念念，念完了后面一句話，佛說了，聲明上面的咒語不能出聲念，你就會說“佛��！完了，我喊著念的。”經(jīng)上沒說不能出聲念，經(jīng)上沒說只能是三點到五點，你要是不能出聲，我們寺院里上早殿，上去把大罄一敲，站在那里，一會把大罄一敲下課了，呵呵， 呵呵。默默地站了一會，呵呵。是不是？難道我們僧人都這么愚癡不如小冊子么？

　　唉！很多小冊子，在大量的流通啊，哎呦，一麻袋加一麻袋，摞起來是，好幾麻袋。這小冊子是包括這世間善書，世間善書，你不要做惡，你一定行善，佛法也講行善，不要做惡，他也講因緣果報毫厘不爽。但是佛教的因緣果報，是誰在報，是因果在報，可是有些世間善書，只能是引導大家信佛，在信佛之前的一種引導的方便，你進入佛門了，皈依，皈依佛法僧三寶了。再去研究那個沒有正確理念的所謂的善惡，我覺的是一種失去三皈戒體的一種悲哀，明白么？某些善書啊，你可不要做惡啊，做惡，嗯，一個老頭給你記著呢。這個老頭掌管著呢，佛教徒的正確理念是：我們的命運，包括我們的法身慧命，佛都不掌管，是我們自己掌管，懂不？你做惡肯定得惡報，行善肯定得善報，修行肯定得佛果。這就是決定者我們自己，所以《法句經(jīng)》上釋迦摩尼佛說過「我為汝說解脫法 當知解脫隨自轉啊」釋迦牟尼是為一切有緣眾生講了些法，這些法都是能夠了脫的，但是能不能了脫？了脫到什么程度？了脫的時間早晚？是得的阿羅漢？是辟支佛？還是登地菩薩呢？還是圓滿的佛果呢？完全取決于我們個人的因緣，就是這個含義，懂么？世間的善書，他也教你行善‘你可不要做惡哦，你做惡，一個老頭給你記著呢，拿著個筆，拿著個本子，記著了’哎呦，那樣記著話，也很好哈，比方說我們平常啥也不做，哎，他那個筆，他那個本子，老是就那樣了。如果我們一個月，這個每個月的第一個星期天放生，他記了一筆，第二個月的，第一個星期天又放生，他又記了一筆，那到時候，還得給他買個本子，買個筆啊，記滿了，咱得給他買個本子是吧，哈哈。所以這個世間善法，他不是了脫的理念，佛教的善惡，是完全建立在緣起性空的基礎上的，這個緣起性空，只有佛教有，也正是因為它這個特點，才叫了脫之法。前幾年，我看，哎呀，走到很多寺院，那個世間善書摞的就是那個話，一麻包一麻包，加起來是八麻包，“師父，加起來不是兩麻包么？”一回頭又來了六麻包，呵呵，呵呵，加起來是八麻包，哎呀，真是悲哀啊。真是愚癡，拿著這個錢，我們拿著這個錢去印點正兒八經(jīng)的佛經(jīng)，不行么？這是理念在做怪，錯誤的理念在做怪，懂不懂？所以說，我們在修學過程當中，不能阻擋別人誦經(jīng)。