知鬼道解鬼因，聽仁清說鬼 二

　　【仁清法語】記住!修行人就是這個,不怕你要命,不怕你要錢,就怕蠱惑你的正知見!!!你只要正知見一下道,一失去正知見馬上我們就破了法身慧命!

　　【仁清法語】作為說鬼的一個完整資料,當(dāng)咱們研究分析了,鬼道眾生的情況以后,我們應(yīng)該樹立佛教的正確知見!很多人怕鬼,因為他不明白鬼,再加上有的個別人說鬼話,嚇唬修行人,一嚇唬一片,都說開了鬼話了。

　　仁清說鬼

　　3-2(3-2濟(jì)南09.09)

　　接下來二十一欲色鬼

　　這個欲色鬼是前世好淫得財,通過淫欲而集聚錢財,不施福田因受此報。所以受餓鬼之報,這種餓鬼就是欲色鬼,這種鬼是游行人間與人交會,妄為妖怪以求活命。

　　這種鬼最大的特點就是,游行人間與人交會。這個咱們從一些小說上能看到,你像《聊齋志異》,看過沒有,《聊齋志異》,多數(shù)講的是狐貍精啊什么的,也有鬼道眾生。實際就是這樣,這種鬼要想活命,他必須是游行人間與人交會。交會有兩個含義,一種是打交道,跟人打交道,再就是交媾。所以說有那個色魔,有的人如果被這種餓鬼附身的話,他在色欲方面表現(xiàn)的特別突出,這個大家一定要知道,妄為妖怪以求活命。

　　第二十二海渚鬼

　　由行曠野見病苦人,欺人誑取財物,生海渚中,受寒熱苦,十倍過人。

　　海渚鬼實際上也是比較孤獨的,這種眾生在生前,見到有人生病或者是遇難,特別是路人生病或遇難,或者是他不照顧,而誑取別人的財產(chǎn),拿著走了,或者是借口幫人請醫(yī)生啊,找?guī)兔Φ娜税?把人家東西拿走了。比方說,在路途當(dāng)中碰到一個生病的人,他就說,你把你的電話號碼啊,把你的家庭地址告訴我,我給你家捎信,或者是我?guī)湍闳タ瘁t(yī)生,然后看醫(yī)生的花錢啊,不能花我的得花你的,你的錢包在那里,你的錢藏在哪里,當(dāng)這個病人把錢取出來,實際上讓他幫忙的時候,他把這個錢就騙走了,不幫忙。

　　這種人一般生活在海渚當(dāng)中,由行曠野見病苦人,欺人誑取財物,生海渚中,受寒熱苦十倍過人,這種餓鬼受寒熱的苦報要十倍過人,這是經(jīng)上講的。

　　二十三是閻羅王執(zhí)杖鬼

　　閻羅王執(zhí)杖鬼是由前世時,親近國王大臣專行暴惡,因受此報,為王給使,作執(zhí)杖鬼。

　　可能大家都聽說過,鬼道當(dāng)中有閻羅王,閻羅王他有他的兵,魔兵。如果是眾生投生到鬼道以后,他就是由一些魔兵在那里驅(qū)趕,用刀啊杖啊,在那推打等等,砍剁,這一類眾生也是鬼道,但他是鬼道行刑的人。

　　這種人是什么因造成的呢?前世是親近國王大臣,就是攀附權(quán)貴,專行暴惡,我們土話叫狗仗人勢,狐假虎威,是這個意思。如果某某人的一個親戚,是個副什么東西,或者是正什么東西,那就了不得了,橫行鄉(xiāng)里魚肉鄉(xiāng)民等等。

　　還有一類眾生,能夠生為餓鬼道的這一類餓鬼,哪一類眾生呢?就是看到別人受苦受罪的時候他非常高興,愿意給人設(shè)置障礙,讓人受苦受難,他就墮落鬼道當(dāng)閻羅王的執(zhí)杖鬼,他在鬼道也是這種串習(xí),因為他愿意干這個事,在鬼道同樣是鬼他是欺負(fù)人的鬼,就這個含義,執(zhí)刑的鬼。

　　第二十四食小兒鬼

　　由說咒術(shù)誑惑取人財物,殺害豬羊,死墮地獄,后受此報,常食小兒。

　　你看食小兒鬼,吃小孩的奪小孩精氣的這種鬼,這種鬼一般生前是修惡咒的,通過惡咒的修持,欺騙誑獲眾生的財物,一般是通過殺豬宰羊來祭祀,這種方式來欺騙,這種眾生因為他殺生業(yè)報重,死后先墮落地獄,受地獄之苦,地獄的苦受完以后,轉(zhuǎn)生餓鬼道,墮落成為食小兒之鬼,這種鬼以吃小孩為天性。

　　第二十五食人精氣鬼

　　由詐為親友,我為汝護(hù),令他勇力,沒陣而死,竟不救護(hù),故受斯報。

　　從經(jīng)文上的直接含義來講,這個食人精氣鬼,是什么樣的因墮落的呢?就是這種鬼啊,可以這樣說,同是戰(zhàn)友啊,他見到這個人說我們是親朋好友,我們是哥們我們是戰(zhàn)友,鼓勵這個人勇猛的向前,沖鋒陷陣,你表現(xiàn)勇敢的話我給你上報功,給你報功回來提你什么長。然后他誑這個親朋好友,或者戰(zhàn)友,沖鋒陷陣沖到前面最危險的地方,當(dāng)他這個戰(zhàn)友受到創(chuàng)傷的時候,或者被箭射傷了,或者被槍打中了,需要他救護(hù)的時候,他就舍棄不管了,這種是墮落為食人精氣鬼。

　　實際是這類眾生,我們現(xiàn)實生活當(dāng)中,即使不是在戰(zhàn)場上也能看得到,那一種呢,同是共事的人,同是共事的人大家共同做一個事,共同商量共同策劃共同勞作,結(jié)果是他騙他同伙付出了很多,或者投錢或者投上人力物力,結(jié)果他自己撤了,實際是一個道理。能明白嗎,所以當(dāng)我們在探討犯了那些罪過,能夠墮落餓鬼道的時候,你們就知道了,所以我剛才舉的這個例子,相對應(yīng)他這一種的,食人精氣鬼!

　　第二十六羅剎鬼

　　由殺生命以為大會,故受此饑火所燒報。

　　因為這個羅剎鬼啊,這個羅剎鬼,經(jīng)常被饑餓的火所焚燒,他經(jīng)常感覺到餓,感覺到餓但他得不到飲食,而是從鼻子里冒煙嘴里出火,一感到餓,他就是嘴里冒火鼻里冒煙。他這種情況是,這種眾生是生前殺害許多眾生的生命,以作大宴會大祭祀,這里沒有說他為了什么。

　　打一個比方,如果我們不信仰佛法,按迷信的愚癡的行為去做的話,可能在過年的時候,會殺豬殺魚會殺雞,祭祀天爺爺,有嗎,天爺爺,這種情況就極有可能,生為羅剎鬼。在很多其他經(jīng)典上我們看到,羅剎藥叉是非常威猛之鬼,他們是什么呢?以殺生為愛好為喜好,好殺好斗。

　　二十七火燒食鬼

　　由慳嫉覆心,喜啖僧食,先墮地獄,從地獄出,受火爐燒身鬼。

　　這種是講到,生前由于吝嗇或嫉妒的緣故,吝嗇和嫉妒這個大家都能理解,他這里專門提出來一點,專門去吃僧人的飲食,因此死后先墮地獄受罪罰,之后才成為餓鬼,經(jīng)常被火爐燒身。

　　專門去吃僧人的飲食,這個大家一定要樹立一個正知見,比方說我們居士去寺院,趕到吃飯了,可以去隨眾吃飯,因為那個飯就是為大家準(zhǔn)備的,這個不在此限。也就說專門去吃僧人的飲食,確實有部分人,發(fā)現(xiàn)確實有一部分人去蹭食。蹭食知道吧?蹭食能懂嗎?

　　蹭食是咱們山東土話,如果形成光盤發(fā)出去,上海的問了,師父蹭食是什么?他就不知道了,專門故意去拿僧人的飲食去敗壞,就有可能有這種人啊。經(jīng)上也提到了,專門去蹭食啊,火燒食鬼!他的前提是嫉妒貪心等等啊

　　二十八不凈巷陌鬼

　　由此不凈食,施與梵行之人,因墮此報,常食不凈也。

　　不凈巷陌鬼,還是一個生前用不凈的飯食供養(yǎng)出家人,這個梵行啊,施梵行之人,就是布施給梵行之人。

　　上次我們已經(jīng)舉過例子,在者里不再說了,實際是一個道理,這種鬼呢,專門在巷道里,就是大街上,他是在大街上,巷道嗎,找那些糞便啊,污穢東西啊。比方說我們家里爛的那些東西,如果長期放在一個地方,長期叫它在那爛,那就有這種食不凈的鬼的集聚。

　　二十九食風(fēng)鬼

　　由見出家人來乞,許而不施其食,因受此報,�；拣嚳�,如地獄苦。

　　食風(fēng)鬼,這種鬼前世見到出家人來乞食,先答應(yīng)布施后來又違言不給,因此受餓鬼身,經(jīng)常饑渴,有如在地獄當(dāng)中,他饑渴的果報是非常嚴(yán)重的,地獄的果報要比餓鬼的果報痛苦,所以他雖然身在餓鬼道,他受的苦報猶如在地獄當(dāng)中,為什么呢?先答應(yīng)布施,后來反悔,如果你真的沒有能力,到不如不說那句謊話,明白嗎!到不如不說那句謊話。

　　楞嚴(yán)經(jīng)上,釋迦摩尼佛說,食馬麥的那個典故看過嗎?楞嚴(yán)經(jīng)上,那個國王要布施釋迦摩尼佛和他的弟子,供養(yǎng)多少天,結(jié)果中間斷了,雖然楞嚴(yán)經(jīng)沒有分析,只是說了釋迦摩尼佛過去世,曾經(jīng)阻擋別人供養(yǎng)修行者,所以他才受此惡報。雖然這樣說,但是呢,這一生當(dāng)中這個國王答應(yīng)了,要供養(yǎng)釋迦摩尼佛,及他的弟子多長時間,而中間反悔,可能就有這種果報了,就是這個意思。

　　在這里展開一點,我們很多信眾,有可能經(jīng)常遇到這種事情,遇到任何的事,去寺院祈求,然后在寺院許愿。說句實話,一般為了求世間的福報許愿,那都是有相的東西,可以說都不是非常困難的事情,既然許愿了,你盡量的去滿愿,盡量去滿愿,也不要亂許愿�？梢赃@樣說,我們所許的愿是比較純正的,作為一個修行人來講,許比較純正的愿是大愿,純正的愿和大愿是什么愿呢?就是自己要成佛,也要使任何眾生而成佛!作為凈土法門修行者的愿就是,臨終的時候哪里也不去,阿彌陀佛你來接我上你那去,能懂嗎?這個愿要有。

　　但是為了修世間利益,非常具體的愿,確實要慎重,確實要慎重!有很多人確實不負(fù)責(zé)任,隨便走到哪兒一看,這地方有個山洞,然后左手把腰一叉,右手一抬一揮,抽空我來重建,走了,抽空他來重建,一看一個寺院老了,慈悲心一發(fā),啊,抽空我來重建!這個東西早晚他得來,躲不了的,愿力和業(yè)力是等同的。我們探討過愿力和業(yè)力的問題,愿力本來就是一種業(yè)力,當(dāng)業(yè)力現(xiàn)前的時候,人是無奈的,當(dāng)愿力現(xiàn)前的時候,人還是無奈的,就這個意思,當(dāng)然愿有善愿有惡愿。我們修行人要學(xué)會發(fā)善愿,大愿,“究竟”之愿和清凈之愿,那就是究竟成佛,廣度眾生,還是那話,作為我們現(xiàn)在來講是發(fā)愿求生西方,求生西方是滿一切善愿的前提,懂嗎?

　　三十,三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼,他要吃火炭才能活,你想想吃火炭能好受嗎?就是這個意思啊,這個我們一定要正確理解,佛經(jīng)上講的是果報,這個果報是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　比方說有人得病了,得的什么病呢,得的糖尿病。打個比方,我們現(xiàn)在所能見到的得糖尿病了怎么辦?打針!打針?biāo)�不疼�?但他得用打針來維系生命。據(jù)我所知打針還有時間限制,打上針以后十分鐘之內(nèi)他要吃飯,如果打上針以后十分鐘不吃飯,不知道怎么回事又受不了了,你看吧。

　　那次我跟他們?nèi)ワ埖瓿燥?點菜到吃飯中間大約也要半小時,一會一個人轉(zhuǎn)過身去就解褲腰帶,嚇我一跳干什么呢?掏出個針管“伺”就進(jìn)去了,“哎!我說你這是干什么,我認(rèn)為是吸毒嗎”。“不是,打個針。”我說:“你一會打不行嗎?”他說:“不行,吃飯前十分鐘要打”,是這個意思啊,有這個要求是吧,你看這是醫(yī)療手段,沒有辦法,他愿意在眾目睽睽之下,解開褲腰帶打針嗎,你說一個好人他愿意打針嗎,也疼,但是不得不,他就用那來維持生命的存續(xù),懂嗎這是果報。

　　一講到果報,我們大家一定要知道,經(jīng)上講的都是真的,為什么呢?我們理解不透,因緣果報不可思議就是這樣,食炭鬼就是食火炭的鬼,這種你看經(jīng)上分析的非常詳細(xì):

　　典主刑獄,禁其飲食,因受此報,常食火炭也。

　　典主刑獄是什么,典主刑獄,在過去世應(yīng)該是指的管牢房,管犯人的人。典主刑獄,由于他不準(zhǔn)犯人飲食,因此受餓鬼身,經(jīng)常吃火炭。

　　可以這樣說,假如我們是在監(jiān)獄管犯人的,那么上面怎么規(guī)定飲食標(biāo)準(zhǔn),我們就應(yīng)該按標(biāo)準(zhǔn)分發(fā)給人家,我們僅僅是干這項工作,這項工作無非是看犯人管理犯人,不是我們借著這個管理再去折騰犯人,就這個含義。犯人受了法院的判刑,把他關(guān)到監(jiān)獄里,判了多少年,那是他應(yīng)該得到的罪過,但他也是有佛性的一類眾生,假如我們是干這個活的人,干這個工作的人,那么一定要正確理解。

　　三十一食毒鬼

　　由以毒食令人喪命,因墮地獄,后出為鬼,常饑餓恒食毒火,燒其身也。

　　食毒鬼是過去投毒,把人殺死的那種,投毒的,投毒使人喪生他是先墮入地獄,在地獄受罪結(jié)束以后,后出為鬼,經(jīng)常感到饑餓,并且是常常食毒,他的身上常常冒火,感受到那種罪苦。

　　三十二曠野鬼

　　由曠野湖池造已施人,惡口決破令行人渴乏,故受斯報,常患饑渴,火燒其身也。

　　這個曠野鬼也是這樣,得到的果報也非常非常痛苦,�；拣嚳�,經(jīng)常感到饑渴,這是鬼道當(dāng)中一個最大的共性�；馃�其身,他身上還是冒火,經(jīng)常感到火燒其身,這種眾生是由過去破壞什么呢?就是由于嗔恨心或貪欲心,把別人所造的湖池破壞,讓行路人喝不到水。過去生存環(huán)境比較差,可以說沒有自來水,那么很多人就在路邊上,弄些池子泉子存一些水,供路人飲用,那是一種善心,那也是一種公益事業(yè)嗎,大家都能用的到。可是有人因為他嗔恨嫉妒,壞心眼嗎就是,把別人善心做的善事,給破壞了,把池子破壞了,不讓行人喝到水。那么這種人他就能墮落成餓鬼道,墮落成曠野鬼。

　　在章丘某個地方,山區(qū)里,談起這個水來了,山區(qū)的水本來就非常缺乏,特別是井水。他們講的有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上,離著鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地不遠(yuǎn)的一個地方,過去幾年以前,有鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出錢,打開一口很大的井,這口井供方圓幾公里內(nèi)的很多村民,就是幾個村莊的村民飲用水。后來呢,某某某花錢,從某某某手里把這口井買了,買了就是承包了,我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會有個新詞,叫承包。就是買了成了他自己的了,然后他就蓋上房子,搞上鐵柵欄。好大一口井不讓大家吃水,干什么呢?賣!,來挑水,賣!多少錢一擔(dān)多少錢一擔(dān),曠野鬼之因,這是真實的現(xiàn)在的。

　　第三十三冢間食灰土鬼

　　這個冢是墳地的意思,在墳?zāi)怪虚g,在墳地里,專門吃灰土,那種灰那種土,知道嗎?好了講這條大家應(yīng)該知道,就是吃燒了“火紙”那個灰,哎!

　　很多人問師父我想去燒燒紙,去吧有用,就是他來吃。作為一個正信的佛教徒,他認(rèn)為燒紙沒有用,民間為什么感到有用呢?有的人一燒紙他感覺到舒服,一燒紙他就舒服,唉就是他在做怪,專門有種東西,就在墳地里吃這個燒的“火紙”的那個灰土。因為這種眾生生前是:

　　由盜佛華,賣已活命,故受此報,常食死人處燒尸熱灰也。

　　或者是吃什么呢,燒了的死尸,那個死尸焚燒以后,他產(chǎn)生的灰末,吃那個,這種眾生是生前盜取佛像前的花,或者是莊嚴(yán)裝飾品。

　　三十四是樹下住鬼

　　樹下住,由見人種樹為施人作蔭,惡心斫伐,取財而用故墮樹中,常被寒熱也。

　　樹下住鬼,這種眾生啊,生前的時候看到有人種樹,在路邊種樹,讓這棵樹長大以后給行路的人做樹蔭,休息用的。古代確實有,現(xiàn)在恐怕很少有人自己去種樹,給行路的人做陰涼了。我們現(xiàn)在種樹給行人做陰涼,往往都是政府行為了,你像公路兩邊的綠化帶啊,實際就是這個意思。所以有人呢,把別人種的樹,為行人做樹蔭的,供人乘涼的樹,砍伐了以后自己用了,或者木材自己用了,這種人墮落鬼道的話,就會成為樹下住鬼。他就在樹下而住,他就認(rèn)為樹下是他的地方,他的房子,他那時候眼光也短淺,他也看不到,他的認(rèn)識也不到家,雖然他在樹下住,常被寒熱這種苦煎熬著。

　　三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盜行路人糧,以惡業(yè)故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀,取食自活也。

　　交道鬼,交通道路的那種鬼,這種人是偷盜行路人的東西,行路人的糧食。古代人出門的時候也帶干糧,帶著糧食吃的,帶著錢,銀子啊,銅錢啊�，F(xiàn)在很少有人帶吃的了,他方便了,主要是帶錢,銀行卡,那時候沒有卡,有卡也沒處刷。所以有人把行路人的糧食盜走了,盜走了,以惡業(yè)故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀取食自活也。

　　我們可以這樣看待,就是現(xiàn)在有人在馬路上走著路,你的錢包被別人偷走了,那么這個小偷可能墮落到這種交道鬼。交道鬼墮落成鬼道以后,他常常感覺到被鐵鋸鋸身,那種痛苦,他是以什么活命呢?好了這里又有了,以什么活命,因交道祭祀,取食自活也。因交道祭祀取食自活也,這種是什么意思呢?

　　比方說,遠(yuǎn)路的,外地的信眾,在咱山東打工,可是到了初一十五的時候,過年過節(jié)的時候,或者是他父母忌日的時候,他回不去,那怎么辦?在十字路口上燒燒吧,十字路口上燒燒吧,就他吃的,就這個交道鬼用的。

　　這一分析就明白了,很多很多我們過去一些愚癡的行為,實在是沒有道理可講,就是想祭祀他父母,沒有辦法回不去,就在我們這里,十字路口上畫個十字,然后念叨念叨,插上三根香燒上幾張紙,弄上幾盅酒,炒上幾個菜。哎!交道鬼享用了。他就吃這個玩意,懂吧?

　　還有一種,雖然是當(dāng)?shù)氐?但是由于墳地平了,時間一長后,自己父母的墳找不到了。找不到怎么辦,你就在路邊上畫個十字,怎么樣吧?一畫個十字補救代表十字路口嗎,就代表路口嗎,就在這里祭奠祭奠吧,就在十字路口上祭奠,或者就在路邊上一祭奠,哎交道鬼享用了。你看看,佛經(jīng)上講的非常詳細(xì)。

　　第三十六魔羅身鬼

　　魔羅身,就是所謂的魔鬼魔鬼,哎主要是指的這種了,魔和鬼我們一般統(tǒng)稱,叫起來統(tǒng)稱,鬼就是鬼,魔就是魔,但是鬼道當(dāng)中有帶魔性的鬼叫魔羅身鬼。這種是什么意思呢?

　　由行邪道,不信正法,不懂因果,信邪法邪道,不信正真,因墮魔鬼,當(dāng)破人善法也。

　　他是以破人善法為生命,以破人善法為愛好,懂不懂?他就是那么個天性,天性知道什么嗎,天性。打個比方,貓就是抓老鼠的,懂吧?這就叫天性。周易當(dāng)中有一句話,說是“狗守夜雞司晨啊”,懂不?狗啊就是看家的,晚上看夜的,一有動靜他就叫,你不用告訴他他就告訴你了,“狗守夜雞司晨”。那個大公雞天不亮就開始打鳴了,“雞司晨”嗎,司是司令的司,“狗守夜雞司晨”,這就叫果報。

　　魔羅身鬼也是這樣,魔羅身鬼就是因為他信邪道而墮落的鬼神,不信正法,不信正理。因為沒有正知見的樹立,沒有正確的理念,更不可能正確的修法,沒有正確的修法,那怎么能得到正果呢?所以他還是在輪回,當(dāng)他墮落惡道的時候,那么就墮落到鬼道的時候,就是魔羅身鬼。這種魔羅身鬼,最大的特點就是,常破人善法!

　　記住!修行人就是這個,不怕你要命,不怕你要錢,不怕你打一巴掌,不怕你舔一口,吃了蔥吃了蒜來個鬼舔一口,我講到過了啊,不怕舔一口,就怕蠱惑你的正知見!!!你只要正知見一下道,一失去正知見馬上我們就破了法身慧命,就是這個意思馬上下道,所以第三十六種是魔羅身鬼,這種最可怕。這是鬼道,實際相應(yīng)的人世間很多東西都有相應(yīng)點,人世間也有專門破你正知見的人,這種是魔的化身,叫“為魔伴黨”嗎,就是這個含義。所以我們修行人一定要樹立正知見,警惕!警惕那些蠱惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是講的列數(shù)部,列數(shù)就是羅列了鬼道有哪幾種,是以《正法念經(jīng)》來羅列的。

　　接下來第五是業(yè)因部

　　業(yè)因部是如《智度論》說,《大智度論》講啊:

　　惡有三品,惡業(yè)有三品,哪三品?是上中下三品,重的惡業(yè),輕的惡業(yè)和極輕的惡業(yè)。也可以這樣說,他分三種嗎,也可以這樣說,下品之惡,即生餓鬼趣。

　　才開始我們已經(jīng)講到了,下品之惡,即生餓鬼趣。

　　若依《正法念經(jīng)》說,若起貪嫉邪佞諂曲欺誑于他,或復(fù)慳貪積財不施,皆生鬼道,從鬼命終,多生畜生道中。

　　如果是依《業(yè)報差別經(jīng)》說,具造十業(yè)生餓鬼中:

　　一身行輕惡,身的輕惡,殺盜淫,這個殺盜淫輕微的惡,就可以墮落餓鬼道中。

　　二口行輕惡,口的四惡業(yè),如果是輕微的惡,也可以墮落鬼道當(dāng)中。

　　意行輕惡,貪嗔癡,輕微的貪嗔癡也可以生鬼道當(dāng)中。

　　四慳澀多貪,就是比較小氣,比較吝嗇,比較貪欲也可以生鬼道當(dāng)中。

　　第五起非分惡,起非分惡,就是制造是非,斗亂僧眾等等。

　　諂曲嫉妒

　　七起于邪見,起于邪見是不信因果嗎

　　第八愛著資生即便命終,愛著資生即便命終

　　這個第八非常重要,我們修凈土法門的,講究的是臨命終時正念不失。這個第八是愛著資生即便命終,比方說我正在執(zhí)著,我正在執(zhí)著錢,正在執(zhí)著的時候一下命終了,我正念很難樹起來了,這個時候,這個執(zhí)著貪欲就墮到餓鬼道當(dāng)中。

　　第九是困饑而亡,被渴死的,被餓死的,被圍困而死的,就是關(guān)起來以后而死的,那種往往是墮落到餓鬼道當(dāng)中。

　　第十是枯渴而死,剛才講的是饑嗎這是渴,被渴死的,被渴死的人。他那種程度是很重的,既然渴死了喪失生命了,那么他饑渴的程度是非常嚴(yán)重的。在他臨終的時候,他升起一念貪心,貪這個水貪飲食,這個貪就讓他墮落餓鬼道,也就說,他臨時的那種狀態(tài)一直延續(xù)到鬼道里,因為鬼道就是常常想吃想喝,偏偏常常得不到,就這個意思。

　　出家以前我陪了一個朋友的親戚,一個朋友的親戚,他是一個單位上的司機(jī),單位上的司機(jī),那時剛剛興煤氣煤氣罐,剛剛興煤氣罐。那時候打火機(jī)也是灌氣的,有一次他的煤氣用完了,用完以后,因為里面還有很少很少一點,他想把煤氣罐里面的煤氣灌出來,倒出來,液體嗎,倒出來以后,他灌打火機(jī),就這一點貪念。他就在那個廚房,就在廚房里灌,灌的時候他疏忽了一點點事情,疏忽了,就是他旁邊一個蜂窩煤爐,蜂窩煤啊,蜂窩煤懂嗎。蜂窩煤那個爐子它里面是有火的,只不過當(dāng)時沒拔開。早上一早,他就灌那個氣,灌的時候它是液體,液體是在壓力之下它是液體,沒有壓力了就成了氣體了,哎好像他不懂這一點,倒倒倒,他這個氣體就充滿這個空間了,充滿這個空間了,一碰到他這個蜂窩煤爐子,嘩!他整個房子著了,一片火海。他馬上意識到不好,很壯四十多歲,一米八多的個子,這就摸那個門,當(dāng)他摸到門的時候就滾出去了。他在四樓上,滾出去以后,整個身上的衣服已經(jīng)是沒有了,燒爛了,整個臉,頭發(fā)沒了胡子也沒有了,整個臉是, 紅的,就是烤紅了,還沒糊啊。站到馬路上截了一輛車,馬上打了那輛車就去醫(yī)院了,醫(yī)院給他搶救,搶救了七天。我在那陪了他七天,他小腿肚子上的肉都掉下來了,就是一碰就掉下來了,燒熟了。七天,醫(yī)院給他實行救助,這七天沒讓他吃飯,就是給他打的強(qiáng)心針,反正所有的醫(yī)療手段吧。到最后他清醒了一點,一直不清醒,最后清醒了一點:“我想喝點稀粥,七天沒吃飯,想喝點稀粥。”他這個不吃飯雖然有營養(yǎng),但是他的胃部有反應(yīng),打那個針是有營養(yǎng)不假,但是他的胃部空啊,他和我們正常的飽是不一樣的感覺,所以他就要求。“我唯一要求就是喝點稀粥”,醫(yī)生不讓,不能讓他喝。因為他赤條條的在那里,這是幾級燒傷來,百分之七十五以上燒傷。我在那陪著他嗎,眼看著他死的,眼看著死的。最后他清醒了要求,這個要求沒有達(dá)到,罵!大罵不止!罵著罵著死了。你想想,也就說我們講到饑渴而亡的話,你想想是什么,不要說正念了,嗔恨心很強(qiáng)。他那種嗔恨心完全建立他那種,貪吃貪喝的基礎(chǔ)上,當(dāng)時他正是被饑和渴煎熬著,所以說這種情況,用佛教理論來分析的話,極有可能墮落惡道,以是業(yè)生餓鬼中。這是佛經(jīng)當(dāng)中講的,這個業(yè)因啊。

　　接下來講身量部

　　身量部,如《五道經(jīng)》說,餓鬼形量極大者長一由旬,餓鬼到底多大,鬼道到底多大多高,長一由旬。你想,一由旬我們假如說是把它,認(rèn)為是四十華里的時候,那么一個四十華里的一個鬼站你你面前,是什么情況,這個鬼四十華里呀,這個鬼的腳有多大,腳有多大,你想想所以很多電影上,你看,很形象。一個餓鬼呀,邁著步子很慢,砰!砰!就像地震一樣啊,人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。人不能砰砰,人是蹭蹭蹭,頻率很快,但還不如他那砰。他那一步邁出去多大,四十華里高的一個鬼,這是極大者長一由旬,頭如大山,四十華里了那頭還不跟個山一樣差不多,咽內(nèi)如針就是說嗓子眼就像針一樣,針扎的一樣。這就是他的果報,頭發(fā)蓬亂形容羸瘦,柱杖而行,有很多是拄杖而行,如是者極眾,這種最多。

　　最小者,就像有知小兒,有知小兒是什么,剛剛懂事的孩子,三歲小孩,我們把它看做三歲小孩,剛懂事的孩子,其最小者如有知小兒,知識的知,知道的知,或曰三寸。有的經(jīng)上說,鬼最小的大約是三寸。中間形量,依經(jīng)具說,不可備錄。中間大小,很多經(jīng)上描述的各個不同,這個就不能再列舉了。就是最高的我們看到的是四十華里,二十公里,要那是不小的東西,小的是三寸,你看吧,差別有多大,是不是,人間的差別沒有這嗎大。

　　第七是壽命部

　　壽命部,這個鬼壽命多長。《觀佛三昧經(jīng)》說:其有餓鬼,極長壽者八萬四千歲。八萬四千歲,如果一個人墮落到鬼道,他可能能活八萬四千歲。雖然長壽,但是長苦啊,這種長壽不值得贊嘆,就是這個含義,這個八萬四千歲都受鬼道應(yīng)該受的苦報。

　　短則不定,鬼道的壽命短就不定了,有的很短,這是《觀佛三昧經(jīng)》說的�！冻蓪嵳摗氛f:極長壽者七萬歲,短亦不定。

　　總之鬼道的壽命是很長的,那么很多經(jīng)典都講到了,還有一個,《優(yōu)婆塞經(jīng)》,《優(yōu)婆塞經(jīng)》上說:極長壽者一萬五千歲,如人間五千年為餓鬼中一日一夜。人間五千年就是餓鬼中一日一夜,我們能活五千歲才是他的一天一夜,所以經(jīng)上講:鬼道眾生沒有日月,見不到日月,老是一塊,一塊霧蒙蒙的布蒙著一樣。那時候我和他們開玩笑,你看我們興隆寺那天,抬起頭來,天是天云是云,來了云也不要緊,看出來了,天就是天云就是云。去了一個污染很嚴(yán)重的城市,抬頭一看,噢這不是一塊布嗎,一塊布把整個城市蓋住了,見不到天,說明這個污染嚴(yán)重,實際上在鬼道也是這樣。他們沒有日月,沒有日月之分,在很長一段時間是這樣的。你想人間五千年是惡鬼中的一日一夜,如是日夜,即彼鬼壽一萬五千歲,是這樣推出來的,為什么有的經(jīng)中說,這個最長壽的鬼八萬四千歲,有的說一萬五千歲呢。你算吧,人間五千年是惡鬼的一日一夜,這樣推算那個鬼還能活一萬五千年呢,你看吧。

　　《依正法念經(jīng)》說:有鬼壽命五百歲,如人間十年為餓鬼一日一夜,如是日夜,壽五百歲。這是有的鬼,不是所有的。有的鬼的壽命是五百歲,就是能活五百歲,他這個一日一夜是人間的十年,這是《正法念處經(jīng)》上講的。人間十年才是他的一天,他能活五百歲五百年,你給他推算吧,是人間的多少,是很長時間啊。還是那話,鬼道的長壽不是一個可贊嘆的,而是應(yīng)該說長壽多惡報,長壽苦多。

　　接下來是好丑部

　　這個好丑部啊,《婆沙論》說:鬼中好者如有威德,形容端正諸天無異。鬼道當(dāng)中有威德之鬼,長得非常漂亮,像天神一樣。差別很大嗎,像天神一樣。你比方說山神土地啊這些。

　　第二丑者,丑的那種是沒有威德的那種,形容鄙惡不可具說。形容非常惡,身如餓狗之腔,餓的快要死的那個狗的肚子。你們發(fā)現(xiàn)過沒有,非常瘦,一喘氣呼噠呼噠的,幾個肋條都看出來了,毛也扎著,毛雖然不長它扎扎著,為什么呢?見過快餓死狗那個肚子沒有,如果仔細(xì)看的話,那個地方是心臟,那個地方是肺都能看出來了,前皮貼后皮啊,前腔貼后腔知道不。頭若飛蓬之亂,頭上的頭發(fā)就像有飛蓬一樣,蓬草一樣很亂。咽同細(xì)小之針,咽喉像很細(xì)的針眼。腳如朽槁之木,他的腳,走路的腿啊就像干枯的木頭,干枯的木頭�？诔４瓜驯浅Ａ魈�,耳內(nèi)生膿眼中血出。是非常難看啊,非常難看,嘴里有東西,鼻子里也有東西,耳朵生了膿在外邊露著,眼里生著血淌著。諸如是等名為大丑。證明是很丑,是那道理吧。如果你有這么一個媳婦,哎呦,你敢娶到家嗎?那馬上什么貪欲都沒有了,什么貪欲都沒有了,這是個媳婦嗎?

　　接下來是苦樂部

　　《婆沙論》說:鬼中苦者,就是那些沒有威德的鬼,恒常饑渴累年不聞漿水之名,豈得逢斯甘膳,設(shè)值大河欲飲即變?yōu)榫婊稹３Ｄ甑酿嚳实貌坏斤嬍?如果是碰到大河了,看到大河了,想飲的時候,想喝水的時候,他就看那個河水就冒火,就像那個火炬,縱得入口即腹?fàn)�燋。因為他非常渴,非常想喝到它,那么極力的把它吞咽下去,這時候你看,腹?fàn)�燋,肚子腸道燒爛了。在他那雖然都是虛幻的,在他那這種虛幻就是這樣對的,就是由這種作用,然如斯之類豈不苦哉。

　　第二鬼中樂者

　　有苦有樂嘛,講到鬼道的這種差別,第二種是樂者,就是有威德的。富足豐美衣食自然,身服天衣。他們穿的衣服就像天人穿的一樣,口餐天供,形常優(yōu)縱,策乘輕馳,任情游戲,共天何殊。哎呦福德的,吃的也好穿的也好,騎著馬還到處游玩,玩啊,長的也漂亮。鬼道,這是苦樂他們差別很大。

　　接下來是貴賤部

　　《婆沙論》云:有威德者即名為貴,無威德者即名為賤,又為鬼王者即名為貴,受驅(qū)使者即名為賤。還有就是貧富,貴賤和貧富是相應(yīng)的嗎。有威德者多饒衣食仆使自在,大力鬼王驅(qū)使著小鬼,驅(qū)使那沒有福報的鬼,即名為富。身常驅(qū)使恒被敦役,粗食不聞,弊服難值,如斯之類,即名為貧。差別是非常大的

　　接下來講到舍宅部

　　如《婆沙論》說:有威德者,便有宮宅七寶莊嚴(yán)。你看鬼七寶莊嚴(yán),一切山河諸神悉有舍宅,依之而住。

　　你看黃河神、長江神、五岳神這個都是,他們有威德的,他們也有宮殿,他們的宮殿是七寶莊嚴(yán)。才開始我們已經(jīng)講了,是對應(yīng)的一些東西。比如說有人給龍王蓋了做廟,龍王廟 ,莊嚴(yán)的也挺好,即使我們不給龍王蓋廟,人家他也有房子,他都是相應(yīng)的。

　　沒有威德的呢,如浮游浪鬼,饑渴之徒悉無舍宅,權(quán)依冢墓,就是臨時的依附于墳?zāi)共菽绢B石這些,暫止叢林。剛才我們說到了樹林是,鬼神村,暫止叢林。草木巖穴是其居處,巖巖石,就是很少有人去的地方,那個鬼就可能經(jīng)常在那依附,穴洞穴。

　　在這講到一點,我們沒有事不要去探險,不要去這里逛那里逛,沒什么意思,真的沒什么意思。如果你不小心沖撞那個厲害的,他就和你沒完,本來他也非常痛苦,好不容易能住了個山洞,在那靜一靜呢,你一下給沖了。說句實話這不是個虛妄的事,我們才去興隆寺的時候,興隆寺有好幾條山洞,才去興隆寺的時候我們?nèi)ド蕉纯?很多人都看到,剛要進(jìn)山洞的時候,很多人都看到就是一團(tuán)紅光飛出來了,很多人都看到,這里面有修行者或居住者,披著紅衣就跑出來了。我們沒有神通啊,如果有神通的話,可能聽到他急急忙忙的說,來也不打個招呼衣服還沒穿好呢。是不是,就這意思,所以就怕沖撞啊 ,知道他們的住處,就是住在那里。

　　底下實際上《莊嚴(yán)論》當(dāng)中舉了一個例子,舉了一個例子說明這個鬼住在哪里。我們不再舉了,不再講了大家知道就行,到這里我們把說鬼這個主題講完了。實際上在我原計劃當(dāng)中,把《鬼問目連經(jīng)》補充上,作為說鬼的一個完整資料,當(dāng)咱們研究分析了,鬼道眾生的情況以后,我們應(yīng)該樹立佛教的正確知見!很多人怕鬼,因為他不明白鬼,再加上有的個別人說鬼話,嚇唬修行人,一嚇唬一片,都說開了鬼話了,是不是這個意思。

　　所以我們可以看到,鬼不是可怕,更多的是可憐,我們可怕應(yīng)該是怕什么呢,就是怕我們不明白佛教正法,而造那種墮落鬼道的因,這是可怕的,就是怕我們再成了鬼是不是?鬼道不可怕可憐,我們要慈悲他,念佛回向他,好不好?!我們成就救助他們是不是這意思。

　　阿彌陀佛!