仁清法師文章開示

知鬼道解鬼因，聽仁清說鬼一

　　仁清說鬼

　　(根據(jù)視頻整理)

　　3-1

　　我們今天講的題目是說鬼,說說鬼,接下來的資料是關于鬼的描述。就是根據(jù)佛經(jīng)上對鬼道眾生的介紹,我們來介紹一下鬼道的情況。

　　長阿含經(jīng)卷第二十,是這樣說的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神無有空者。

　　知道佛經(jīng)當中說的含義,我們能夠樹立起佛教的正知見,對于我們的佛弟子,不懂佛法的佛弟子的一些說法,我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘冢間,皆有鬼神無有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍,皆有鬼神無有空者,從這句話上我們可以看出來,鬼神啊,是和我們同時生活在一個空間里,只不過是我們人,由于障礙重,業(yè)障重我們看不到它而已。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,鬼能看到人了,因為鬼有五通,這是它的“報通”。一些圣者也能看得到,圣者看的鬼神跟人啊,無非像我們的東西鄰居一樣,老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認為鬼是可怕的,他也不認為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類眾生,看人也是一類眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中,就是我們說的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘冢間”,屠兒就是一般說的屠宰場,為什么屠宰場也有鬼集聚呢?接下來我們講鬼道的時候,可能有一種吸血鬼,屠宰場血腥味濃啊,有流血的因緣啊,所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆,市肆就是市場,貿(mào)易的市場,及“丘冢間”,丘一般是高低不平的荒野,冢是墳墓“丘冢間”。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,這個荒野墳墓叫鬼神村,樹林是鬼神村。神村有好多種,這不展開,有鬼神無有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”,“依人名人依村名村依城名城”。個依是依靠的依,這樣的鬼神一般自己沒有自己的名字,他的名字是以所依處命名的。是這樣,所以經(jīng)上講到山神、河澤之神、樹林之神、藥草之神、石神石頭的石石神,包括了方神、城隍土地,這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘:一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止無有空者。一切樹木上,如果這棵樹長到像車的軸這么粗的話,包括以上粗的話,這棵樹上極有可能有鬼神依附著。那么他們叫什么鬼神呢?名字就叫樹神,他們名字可以叫做樹神,就是這個含義。這是在說鬼之前從長阿含經(jīng)上給大家念的一段經(jīng)文,讓大家明白。只要你們聽了這段經(jīng)文,然后他們再有不如法的說法,不至于把我們嚇到了。

　　下面是根據(jù)佛教當中的“法苑珠林”卷第六,描述的關于鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說,是佛教內部的百科全書。很多高僧大德,就把“法苑珠林”認為是,佛教的百科全書。在卷六當中有對鬼神的描述,一共分十一個部,十一個部,在這里給大家念一下哪十一個部:

　　第一個是述意部,就是講到鬼神的特點,鬼神的總體特點是什么,這是述意部描述的。

　　第二是會名部,會名部是,我們叫它鬼道,那么鬼道到底叫什么,為什么叫這個名字。

　　第三是住處部,鬼神到底住在哪里,正住在那里,散住在那里。

　　列數(shù)部,鬼神有多少種,多少種,一種一種的列的很多。

　　接下來是業(yè)因部,業(yè)因部就是,眾生造了哪些業(yè)因能夠墮落鬼神道。

　　再就是身量部,身量部是他們的長相,長短大小高低。

　　壽命部,壽命多長。

　　接下來好丑部,他們的長相什么樣。

　　接下來是苦樂部,里面包括了餓鬼,包括了有才鬼、少才鬼,無才鬼、大力鬼等等。

　　還有貴賤部。

　　還有舍宅部,舍宅部是講到鬼神的住處,他們的住處包括宮殿,有的有宮殿,有的沒有宮殿。

　　先講述意部,述意部法苑珠林是這樣講的:“夫論鬼神之法,特喜妖邪,冥密之中偏多罪戾,或處幽巖,乍依高隴絕澗深叢之里,荒郊芿野之中,異種音聲,特奇形勢,搖動凡識,恐怖愚情,假使威光,虛為怪相”。

　　這是鬼神總體的特點,這個總體的特點,只是這樣念的話,大家可能不容易明白什么意思,給大家翻譯過來是這樣:鬼神的特點大多是這樣的,他們特別喜歡妖里妖氣,特別喜歡妖里妖氣,邪而不正,在不為人類所知的,暗冥隱秘的生活里造了許多的罪過,做一些見不得人的事情,他們多數(shù)在幽陰寒氣襲人之地,或棲息于高山峻嶺,深山叢林,雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處,也可以這樣說,雖然鬼神和人同時生存的,但是他們選擇的往往是高寒之處,陰暗之處,陰冷之處,人少的地方。所以在經(jīng)上呢,剛才講到在經(jīng)上說,在荒草野坡樹林,墳墓之間往往是鬼神之村,鬼神之村是什么含義呢?是鬼神居住比較集中的地方,佛經(jīng)是講到為鬼神之村。他們的特點是,經(jīng)常發(fā)出各式各樣奇怪的聲音,搞怪嘛,或顯出各種奇形怪狀而來,以動搖凡夫的意識,以動搖凡夫的意識,就是擾亂人確實是擾亂人,以恐怖愚蠢的夫子,他們制造出各種鬼神光芒,變化出怪異的形象。

　　鬼神有五通,他們能變化,我在大悲咒的講義上也講到過,比方說,我們供養(yǎng)護法或者鬼神,他們有的是隨著我們的念力感召他們,馬上現(xiàn)前,因為他們有五通嘛�？梢哉f他們不用買車票,一請他,如果相應了剎那間皆到,鬼神有一種是化現(xiàn),化生的,這是鬼神的特點。

　　第二是會名部,會名部念完了給大家解釋鬼神到底叫什么麼名字。云何名鬼道?鬼神到底叫什么名字,如立世論云 :鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故,其生與王同類,故名閃多。在“例事論”當中,說鬼道他的名字實際叫閃多,這是佛經(jīng)上講的。鬼道是我們比較通俗的稱謂,它叫閃多,為什么叫他閃多呢?因為閻羅王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報有相似之處,就是他們是同一類的眾生,所以說鬼道一切的眾生統(tǒng)統(tǒng)叫閃多,閃電的閃多少的多。復說此道與余往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與余往還是什么意思呢?鬼道的眾生他也能上天他也能入地,他有神通,能夠與人有所接觸,也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸,所以說能夠與善惡相同,所以叫做閃多。閃多是印度話。

　　鬼道還有一個名字叫什么呢?問何故彼趣名閉戾多。閉戾多在楞嚴咒上看到過沒有,楞嚴咒上有個閉戾多是吧,這個閉戾多就是鬼道的名字了,鬼道的統(tǒng)稱,那么為什么鬼道又叫閉戾多哪。這個在設施論上有解釋,如今時鬼世界王名琰摩,但是現(xiàn)在的鬼王世界是叫,閻摩羅王叫閃多,但是劫初時代的鬼王世界,他就叫閉戾多,最早的鬼道的國王,也就是說閻摩羅王,他叫閉戾多,所以從那個時段引用下了,所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實際上我們現(xiàn)在來講,認識到鬼道正統(tǒng)的有二種名字,一個是閉戾多在早的名字,現(xiàn)在也在用一個叫閃多,是這樣的。

　　也有的說,鬼道是由于在身體語言及心理上,不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為,因此而生的鬼道上去,結果獲得饑餓口渴的報應,鬼道的眾生最大的特點,就是身口意的造作,非常的吝嗇和貪婪、慳貪,這個慳貪實際上是兩方面的含義,慳者不施就是不去布施,拿著自己的財看得很重,舍不得布施這叫慳,貪那就是祈求別人的東西,用我們現(xiàn)在的話說就是我的是我的你的也想是我的,想是我的,這是慳貪嗎?我的東西你想用門也沒有,這是我的這是慳,貪嗎你那個是不是我那個,我看你那把茶壺像我的那,別人的茶壺像他的,慳貪就是這個意思啊。

　　所以說鬼道眾生往生到鬼道以后,經(jīng)常感的饑渴的業(yè)報,饑渴的業(yè)報,所以佛教經(jīng)典當中,又把鬼道以餓鬼來命名,就是餓鬼道,以餓鬼來代替他們的名字,就是這樣啊。經(jīng)百千歲不聞水名豈能得見,經(jīng)百千歲不聞水名何況是見到哪,這一點在說鬼的后半部,就有一個經(jīng)上的實例,我們再展開講。

　　況復得觸,名字也不能得問,也不能得見,何況是拿得到,能夠享受的到呢?就是這個意思�；蛴懈勾笕缟窖嗜玑樋�,雖遇飲食而不能受,有的鬼肚子大如山,那個咽喉像針孔一樣,偶爾遇到飲食也不能享用。這個在講到鬼道,內障外障的時候就講到了,在這里不展開。

　　也有人說鬼道是經(jīng)常,被諸天驅遣服役,經(jīng)常為諸天奔走勞動所以叫鬼。鬼嗎,有一部分鬼呀。在底下能講到,有一部分鬼他能上天,能到玉皇大帝那的第二層天,他到那里去干什么呢,是為諸天神驅遣勞動,所以這一類眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢,這種鬼呢,是鬼道當中比較有威力的,比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

　　也有人說,有希望所以叫做鬼,有貪就叫做鬼,所以這個鬼涵蓋了很多的含義。因為在六道里面,沒有其他道眾生比鬼更有貪求希望心,其他道的眾生,相比鬼道來講,鬼道的眾生貪欲心要強,是這個意思。

　　在婆沙論里面說,鬼啊,很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個最大的特點,就是心虛、恐怖,里外不實,表里不一就是這個含義。

　　餓鬼也叫希求鬼,因為他們經(jīng)常的向人,或其他眾生祈求飲食用以活命。因為鬼道有一種餓鬼,這種餓鬼由于果報的現(xiàn)前,常常剎那剎那被饑渴所煎熬著,由于這種果報,所以他們剎那剎那,都想從別處得到吃的喝的。所以說又把這類眾生稱作希求,希求就是鬼類的一個特點,所以叫希求鬼,這是鬼的名字啊。

　　接下來講鬼道的住處,在婆沙論里面說,餓鬼有二住,一是正住二是邊住,餓鬼道有二種住處。第一是正住,第二是邊住。實際在很多經(jīng)典當中,對餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個論點中是這樣講的,此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領是其正處。閻浮提就是咱們這個娑婆世界之下五百由旬,一由旬在佛經(jīng)當中,我們現(xiàn)在把它認為是四十華里。實際在歷史上有四種翻譯,一種是八十華里,一種是六十華里,四十華里,三十華里,我們現(xiàn)在多采用四十華里。按照娑婆世界,五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領是其正處,娑婆世界底下五百乘以四十華里深的地方,有餓鬼界,實際上就是有餓鬼的世界,被閻羅王領。就是閻羅王是他的國王,在那里統(tǒng)領餓鬼道。這是論典當中講的他的正住之處,有正住有邊住嗎。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)上也是這樣說,經(jīng)上說五百由旬的下面有閻羅王的鬼城,這個鬼城啊四周圍有七萬五千由旬,四周圍有七萬五千乘四十華里,閻摩羅王帶領鬼眾住在里面。在五道苦經(jīng)里面說,有一部經(jīng)叫五道苦經(jīng),五道苦啊,講到六道輪回當中,六道輪回有時候翻譯成五道,因為把阿修羅道分解了,有的說六道有的說五道,五道苦經(jīng)里面說:餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間,所以有偈語是這樣形容他們的:鐵圍兩山中間,不能得見日月光芒,餓鬼集聚于其中,以便償其宿世罪業(yè)。這是五道苦經(jīng) ,這是講的鬼道的正住,接下來講鬼道的邊住。

　　婆沙論說,也是有二種,一種是有威德二是沒有威德的,有威德的是住在,山谷或住空中或住在海邊,皆有宮殿果報過人,有威德有福報的,或者他們住在山谷,可能被我們俗人當做山神,或者被我們俗人當做,某個地方神靈供著,因為有宮殿嗎,他們有宮殿,他們可能我們看不見,但事相有可能和我們相應,和我們人世間相應。比方說某某山神,可能有些信佛的信迷信的,就給某個山神蓋了一座山神廟,某個地方的土地神,可能就有人給他蓋了一座土地廟,他是相應的,即使這個山神沒有人給他蓋什么廟,根據(jù)他們的果報來看,我們看不見的宮殿他們應該是有,就是這樣。即使是我們給這個山神蓋了一座廟,如果這個山神,沒有那種威德和福報,他也不能享用,就是這樣我們應該這樣看待,或住在空中或住在海邊,皆有宮殿果報過人,他這個福報有時會超過人。因為鬼有五通,這是他的果報。。

　　彼無威德者或依不凈糞穢而住,沒有威德的一類鬼,或者依不凈糞穢而住。不凈糞穢,可能我們大家有個這種經(jīng)歷,或聽過這種事例啊,有的人走到一個,非常不干凈的地方,回來以后他身上起了一層疙瘩,有沒有?或者是走到不凈的地方,回來以后不知道怎么回事病了,或者昏沉做夢,或者干脆就民間說的那種掉魂了,哎對反正不舒服,不干凈的地方不凈潔。在這里講到了沒有威德之鬼,往往依附這不凈的地方,或者是糞穢而住。

　　說一句你們不要害怕,我們的廁所就是,鬼神之村,這是經(jīng)上說的,懂不懂?所以經(jīng)上講,我們威儀上講,上廁所的時候三彈指,入廁之前,“啪”“啪”“啪”三彈指,懂不懂?現(xiàn)在有人彈不響,就拍手“啪”“啪”“啪”,這是入廁之前。進入廁所之后,登上廁所了,要對著底下“啪”“啪”三彈指,什么意思?或者是拍或者是彈,它叫三彈指,現(xiàn)在很多人彈不響就拍手,對彈指嗎,哎就這樣,這叫三彈指,為什么知道嗎?就是因為這個原理,懂不懂,就是因為這個原因。所以為什么我們要看佛經(jīng),就是明白道理,很多民間的人不信佛的人,往往就是他們遭到一些不測之后,找不到原因,哎怎么回事,小孩突然之間發(fā)燒了,他二大娘說掉了魂了,為什么掉了魂了呢?為什么去了一個地方,回來渾身紅腫呢?找不到愿意為什么,假如說我們去廁所了,對著廁坑“啪”“啪”三彈指,這就避免了一些沖撞,對餓鬼的沖撞懂嗎,這是經(jīng)上告訴我們的。不但告訴我們廁坑,就是無德之鬼的依附之處,還告訴我們入廁要三彈指,這不經(jīng)上告訴我們的嗎,是那個道理吧。

　　在某一個地方,有一個法師做超度,。。。。。。,撒那個米呀,做了十幾年的焰口了很熟了,突然間遇到一個因緣,那一種因緣呢,放焰口的時候往外布施那個米,撒那個米,他這個手抓了一把米就往外甩,這把米像饅頭一樣粘到他手心上,一粒不掉,奇怪不奇怪?就碰到了,所以說就怕碰巧了,我們有時候,做的很到位,都不見得能完全避開這種違緣,假如我們不懂,再加上不知道怎么處理,可能就經(jīng)常犯這種違緣,當我們冒犯了他們的時候,他們不舒服我們也不舒服,所以只能找,他二大娘的黃奶奶看看了,沒辦法了嗎,對不對?

　　所以說人不太走到的那種深山老林,或者是有腐草爛木啊,或者我們經(jīng)常倒垃圾的地方啊,大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾,并且是垃圾里面,有些爛蘋果啊,吃的散發(fā)的那個味,可能無威德之鬼就在那,那就是他們的村。在這教給大家一個方法,當然我們佛弟子,可能不會經(jīng)常有這種因緣。

　　那次我和師父們去萊蕪一個寺院,去了以后,走了一個大家都不經(jīng)常走的小道,我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走,后來師父問干嘛哪你,彈的指是警策,彈指嘛有警策之意,有允許之意,有贊嘆之意,懂不懂?有三個含義。比如說你講你的心得體會,我聽的很高興,“啪”一彈指贊嘆,嗯這一段好,贊嘆或者開許。開許是什么呢?比方說你問我,師父我那個事能不能做,或者怎么樣怎么樣可以吧,我要不說話一彈指,可以的開許了。還有一個警策,警策是什么意思呢?我看你要困了,彈指啊,昏沉,出定吧,實際上這個警策的作用。在一個特殊環(huán)境之下,我們要用的話,在一個特殊環(huán)境之下,我們要用的話,就是有警策的作用。就是讓那些依附著不凈而住的鬼神,叫他們躲一下,互相的不干擾不沖撞,是這個意思。所以我們要通過經(jīng)典當中,誦經(jīng)看經(jīng)通過經(jīng)典當中掌握一些方法,明白不?是這個道理吧。

　　或者是依草木冢墓而住,草木就是荒草野坡,荒草野坡,冢墓就是墳墓而止,或依屏廁故區(qū)而居。故區(qū),再就是農(nóng)村常年不住的房子,這里邊也有,新房子也有,無非說就是常年不住的那種更厲害,什么老鬼了,是不是?皆無舍宅果報劣人,這是沒有威德的鬼,他們自己沒有可居之處,所以說到處依附而住,到處依附而住,他們的果報比人慘多了,就是這個含義。

　　也沒有住的也沒有吃的非常慘,而往往附體惱人的,或者是禍害人的,或者我們沖撞他不讓的,往往都是果報不如人的這種。有很多民間的所謂的附體,附體的那種東西,不管他是什么奶奶也好,什么爺爺也好,往往比人是慘的,可以說他是通過附體這種形式,而獲取點吃的用的或住的。他是這個含義,真正的天神,非常有威德的,比方說玉皇大帝,玉皇大帝在天上,剎那剎那享受他們的娛樂,這是他們的果報。不可能到一個老太太家落座看病,一個老天太好幾年都不洗一次臉,鼻子經(jīng)常騰愣騰愣的一擦,她能說玉皇大帝附體了,玉皇大帝看到咱們這個世界,是腥臭難聞的,天人看到我們人世間腥臭難聞,天人說人間那種臭氣沖天,就是臭氣沖天就是說的我們,知道嗎?你說他能為了老太太一個蘋果,下來了,騰愣著個鼻子,他給我們看病,是不那意思?

　　所以我們正確理解,當我們解釋了鬼神的特點,大家對我們的一些做法,包括一些不如法人的不如法的說法,包括民間的一些不如法的事情,你們心里很明朗。你們心里很明朗!

　　在論典當中說,四天下中悉有鬼住,四天下中悉有鬼住,東西二方有威德無威德鬼,四天王天知道嗎?我們往上,一共是豎直的二十八層天,我們第一層上面的天是四天王天,四天王包括以下都有鬼神居住。這里講到,“東西二方有威德無威德鬼”,這個東方這一洲,西方這一洲,都是也有威德鬼,也有無威德鬼。北方,北方就是北天王那里,唯有威德鬼住,就是只有有福報有威德的鬼住,沒有無威德鬼住。因為北方他們那個果報非常殊勝,乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故,自上諸天更無住處。到了忉利天天宮,也可以說是到了玉皇大帝那里以后,也有有威德的鬼神居住。不過這一類有威德的鬼神,是被諸天神所驅使和奴役。從第二層天往上就沒有鬼神了,就沒有鬼了,只有天人了。所以民間說的那個鬼神,神仙和鬼分不開,佛經(jīng)當中的鬼,他僅限于第二層天往下的鬼神,再往上就是純粹的天人,天人和鬼神是不一樣的,這是鬼神所住的地方啊。

　　接下來再講列數(shù)部,列數(shù)部都是有哪一類鬼神,每一類不同的鬼神,到底是有哪類不同的特點?依正法念經(jīng)說,餓鬼呀,這是講到餓鬼了就是鬼道,大數(shù)有三十六種。行因不等受報各別。雖然都叫鬼道,但是因為種下的因不一樣,那么他們的果報也有所差別。在這里有個列舉:

　　第一是鑊湯鬼

　　鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生,所以受在鍋內被煎煮的果報;或受別人的托付,暫代別人保管財物,結果到期不還給對方,因此受鑊湯之報。

　　鑊湯之鬼,這種鬼,就是經(jīng)常在鍋里煮著,經(jīng)常在鍋里煮著,受那種苦報。這種鬼是怎么來的呢?就是生前受別人委托,代為保管財物到期不還,代為保管財物到期不還,這種就是一類;還有一類是生前受人雇傭來殺生。

　　這兩種我們都能接觸到,我曾經(jīng)講過因為我很少出去逛街,有時候看到市場哪個市場頭上,有些大牌子廣告牌,說是專殺活雞,專殺活雞,看到過沒有,市場上,我就問他們這是什么意思他們說,因為是禽獸市場別人買了雞以后想殺不敢殺不會殺,想拔毛也能不利索,有的想盤雞也盤不好,就專人有干這個的,那么我買了個雞以后,叫這個專人給我殺掉,盤好洗凈,收一元錢,一天他能殺幾百只,能掙幾百元,這就是職業(yè)殺手一樣嗎,實際上就是職業(yè)殺手嗎。這種職業(yè)殺手,死后墮落到惡鬼道的話,他就會成為鑊湯鬼,就是在鑊湯中煮著煎熬著。

　　還有就是代為保管財物到期不還,據(jù)為己有了。歷史上有,文學作品上有,去年我認識一個教練,這個教練是駕校的教練,談得比較投機,他就說他爸爸剛去世,讓我超度一下,怎么死的哪?他爸爸在濟南某一個地方,有一處房子,非常大,地點也是個繁華的地方,因為他們長期住在外地,他爸爸就讓他朋友住在那個房子里,那意思就是你給我看家就行了,我也不要你的房費,你給我看家就行了,幾百平方的房子,結果沒幾年以后,他爸爸這個朋友,把房子搞成自己的了,然后又賣掉了,失蹤了你看吧,他爸爸再回來一看,這個東西變了主人了,一問人家那手續(xù)是合法的全的,他也不知道他這個朋友怎么搞的,他意思我的房子住不著,讓你來住,并且不收你的房費,你看幾年以后成自己的賣了,他這朋友也失去聯(lián)系找不到了,他爸爸一病不起了,慢慢慢慢死了。代為保管財物到期不還,鑊湯鬼!

　　第二是針口臭鬼

　　針口臭鬼是以財雇人殺戮,故咽如針鋒滴水不容也。

　　以財雇人令行殺戮,剛才那個是專職的殺手,這個是雇人殺生的人,比方說,我買了一個雞讓一個人屠戮了,這個我就是針口臭鬼,那個屠戮的就是鑊湯鬼,就是這個意思。

　　還有現(xiàn)在我們經(jīng)常聽說的那種,生意啊同行啊,一看不行爭我的買賣,怎么辦?找上人鬧他,找上人鬧他,雇人行兇,針口臭鬼!他的果報是咽如針鋒滴水不容,咽喉很細很細,像針鼻一樣,滴水難容啊就是,因為這種鬼經(jīng)常感到饑渴,咽喉非常細,所以他沒有辦法,這就叫餓鬼。

　　第三種是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到,有緣的話他只能吃到,別人吐出來的東西,懂嗎?別人吐出來的東西,那個饅頭放那他看不見,他也吃不上,別人吐出來的東西,有緣的話能得到,這就是食吐鬼,這就是果報。所以說,鬼道的果報比人的話差別是很大的。

　　夫勸婦施婦惜言無,積財慳吝故常食吐啊。

　　在古代丈夫勸妻子布施吧,妻子說沒有不行,積財慳吝,掙錢了嗎掙錢了,積累了財富了嗎,積累了,也不布施,也不供養(yǎng),也不行善,這種情況常食吐也。食那種吐呢,經(jīng)常吃別人嘔吐出來的東西,別人吐出來的東西,因為果報就是這樣,這我們大家一定要相信。

　　在一部經(jīng)典上,可能是釋迦佛的一個弟子,因為他那個弟子證得阿羅漢果位了,證得阿羅漢果位有很多是有神通的,看到一個餓鬼娘倆在河邊找吃的,餓鬼嗎,明明有河水他看不到,找吃的。餓鬼這娘倆呢,就看到釋迦佛弟子目犍連了,就說尊者啊,我知道您有神通,我也知道您是圣者,您幫我看看我的丈夫上那去了,我的丈夫走了好長時間了,出去找吃的到現(xiàn)在沒有回來,目犍連問她你丈夫叫什么,叫什么什么說了,因為目犍連本來就有神通,一說他能對上號了,行啊有機會我見到他,我就給他稍個信,讓他趕緊回來,孩子也餓了。過了幾天,目犍連用神通找到她丈夫了,找到她丈夫,她丈夫拄著根棍子,攥著個拳,到處瞪著眼找吃的,然后目犍連說你是不那個誰,他說是啊,那個尊者你上這來干什么,他說你媳婦和孩子在家等著你那,你不是出來找吃的嗎,你到底找到多少了,然后這個餓鬼丈夫就把手伸開了,他說尊者你看,好幾個月以前,有一個修行者,念了一句咒語,吐了一口痰,好歹沒化了,讓我抓住了,念了咒語布施給餓鬼,吐了一口痰,他說好歹沒化了,如果不是個修行人,吐出的痰他都拿不到,因為這個修行人念了個咒語,目的就是布施給餓鬼。我們佛教當中有種方法,我們大小便的時候,嘔吐的時候,擤鼻涕的時候,吐痰的時候,都可能念個咒語,布施給餓鬼或地獄的眾生,我們有這個法,懂不懂,所以佛法非常圓融,佛法也非常非常完美。所以這個餓鬼丈夫說,幾個月以前,有一個修行者,吐了一口痰念了一句咒語,布施給我們,讓我一把抓住了,到現(xiàn)在還沒化了還沒干了,你看現(xiàn)在還在我手里攥這哪,這是食吐鬼嗎,經(jīng)上有這個事例,我們有機會的話可能看到。

　　第四是食糞鬼

　　食糞鬼就是吃大糞,由婦人誑夫自啖飲食,惡嫌夫故常食吐糞。

　　食吐食糞,也是能夠吃人家鼻涕啊,吃人嘔吐物啊,或者是吃這個大便等等。從這里可以說,有很多小孩莫名其妙的嘔吐,有可能是這一類鬼搗亂,吐了他就能吃,不吐的東西他吃不到,你看這種果報,這種果報是婦人誑夫啊,媳婦經(jīng)常欺騙丈夫,她自己有吃的,但不給他丈夫吃,瞞著,就是她丈夫出去干活了,她自己在家做好吃的,這個以前有過,現(xiàn)在少了現(xiàn)在生活好了,不會發(fā)生這個啊,但是心念還會有。

　　這種事相在個別地方還會有,她丈夫出去非常勞累,干活了掙錢了,回來后她馬上把做的好的藏起來,她說幾天沒有吃的,僅僅是這一不好點,吃完后她丈夫又走了,她拿出來又吃,哎就這種,這種就是死了以后做餓鬼的話,吃別人的嘔吐物,或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人糧食,令其自死,故受火燒,嚎叫饑渴也。

　　這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死,因此成惡鬼之后經(jīng)常被火焚燒,因而受到嚎叫饑渴的痛苦,這個不給人家糧食,應該是我們這樣理解,或者是當官的,本來是應該發(fā)給人家的,但不發(fā)給人家。

　　我們現(xiàn)在所能接觸的就是賑災,知道嗎,賑災的糧食,賑災的衣物,賑災的錢財,很多人能夠干挪用賑災的東西,來中飽私囊,中飽私囊,他不是少這東西,而是想積累起來供他享用。賑災的這東西是救命的,當下用于活命的東西,所以他不墮落惡道可能嗎,生前不給人家糧食讓人家活活餓死,或者某一個地方。

　　最近在某一個地方,接觸的一伙老人,在敬老院接觸到一伙老人,我跟他那領導探討起來的時候,說政府撥款給老人敬老院,一個人標準是多少錢,實際上真正到老人手里,花費的錢遠遠少于那個數(shù),為什么?被某些領導分流了,就這個意思,食火鬼!能不能懂?分流了!本來政府很慈悲啊,政府是同一的安排的,敬老愛幼,這都是我們傳統(tǒng)的民俗嗎,搞了個敬老院上面有撥款,按標準來的,你看被某些領導給分流了。

　　第六是食氣鬼

　　多食美食,不施妻兒,常困饑渴,唯得嗅氣也。

　　多食美食這是男的了,這種鬼生前自己獨食美味的食物,而不給妻子兒女吃,因此成餓鬼之后,經(jīng)常饑餓口渴,只能聞味道而活命,聞著食品的味道來活命,能懂嗎?所以剛才開始的時候我們講到,有一種餓鬼他生活在不凈之處,這個不凈之處可能是我們的垃圾場,因為垃圾場有我們吃剩的西瓜皮,扔到那里,西瓜皮一爛就冒那個味,可能這種鬼就去,懂那意思吧。這種鬼怎么做,生前不管妻子兒女,不盡責,明白吧?不盡責自己顧自己去享樂,現(xiàn)在就有,有的對家庭非常不負責任,喝酒賭博麻將游戲,吃喝嫖賭五毒俱全,吃喝嫖賭抽,成六毒了是吧。

　　好多年以前,我出家以前吧,見到過一個,在一個醫(yī)院的門口,醫(yī)院門口有一些小吃店,這個小吃店很小生意很小,就是有酒有炒菜,正好我那天去吃飯,見到一個扎著繃帶,臉上打著繃帶的去喝酒,去喝酒,一邊喝一邊說,你看,他為什么扎著繃帶呢,就是喝酒多了出車禍了,出車禍住院了,他還再出來喝,醫(yī)生不讓他喝,他說醫(yī)生不讓我喝,你是真不讓我喝,還是假不讓我喝,我說你為什么說這個呢,你看我那個床,我那個床住院的時候先找了個人,我那個床叫加九號,加九號,所以說醫(yī)生讓我加酒啊,所以他就偷偷的出來喝酒,沒有辦法不顧他的妻子兒女,食氣鬼啊!

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是為求財力,為人說法,身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說法,命得存立。

　　為求財力,為人說法,你聽聽是什么,這里沒分在家和出家,只是說的因緣果報,就是出家人為了名利去為人說法,就是說,(不凈說法)就有可能感得這種鬼道,所以說法有五種不凈說法,我們這里不想展開,不凈說法實際上也講到這了。為了名利為了財,為人說法,如果是墮落到鬼道的話,那么身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說法,命得存立,那個地方有僧人說法他去聽,他就能活命,你看這種人可以不吃,果報如此,哪個地方有誦經(jīng)的,哪個地方有講經(jīng)的,他去聽,這種鬼去聽去了,聽法他就能活命。

　　僧人也跑不出這種厄運,為什么呢?只要你的發(fā)心不正,就有可能感得惡報,這是定的,為何因何果嗎!如果是在家人,更應該考慮了,在家人更應該考慮了,這個事非常麻煩,我們講經(jīng)的目的是為了明理,明理的目的是為了指導我們修行。食法鬼

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水,以惑愚人,不持齋戒,�；紵骺室�。

　　這種鬼生前是賣酒的,酒內摻了很多水。我們現(xiàn)在喝酒都是成瓶的成桶的,幾乎是不打了,頭幾年有散酒,酒內摻了很多水,用來欺騙愚笨的人,由于賣酒給人,是讓人愚癡顛倒迷糊,失去正念,也可以說他是犯了佛教的戒。雖然這個人他自己可能沒有受戒,但這種性質是不變的,因此成餓鬼之后,經(jīng)�？诳实牟坏昧�。

　　大家聽說在,蒙古和漢族交接地的一個故事嗎。漢族人開了個酒店,他是自己造酒,蒙古那邊是打獵的,所以蒙古那邊冷,經(jīng)常把酒囊抱到身上,冷的時候就喝一口,東北有時也這樣。這一天一個蒙古人,用駱駝馱了很多的皮毛包括一些干肉,來到咱們漢族一個造酒的酒家,他是一個商店,自己也有酒廠,去換酒,用他自己的東西換酒,換酒的,酒店的老板讓他吃喝,喝的有點多了,在他的皮囊里灌了很多酒,然后把他酒壺里也灌了很多酒,但是他的酒里面就加了很多水。這個蒙古人才開始和他交易以前,曾經(jīng)品嘗過,品嘗的時候是真的,可是往皮囊里灌的時候就加了水了,所以那個酒飄到上面,他當時沒有發(fā)現(xiàn)底下是水,伺候的很好,把那個皮毛留下,把那個干肉留下,那么酒家就把加了水的酒灌到皮囊里了,讓他回了,回去了。他這一走好幾天的路程,駱駝馱著嗎,這個時候遇到天氣變化,突然間暴風雪降溫,暴風雪一降溫,這個蒙古人就冷啊,冷了以后他解開懷里的酒囊就喝,喝著喝著不對味了,沒酒了成了水了,就因為這個事凍死了,就凍死了。凍死以后不長時間,這個酒家他的媳婦生了一個孩子,生下來以后,就是個傻子,天生就是個傻子,一直養(yǎng)到十幾歲都是傻子,后來他多方求醫(yī),沒有好轉治不好。別人就和他說了,就說到這個因緣了,你那次坑了那個蒙古人,是不是那一年,是不是怎么走的,別人和他說,他一想是就是這樣走的,你回去問問你這個孩子,他是不是,叫什么名我忘了,他那孩子從小會說話的時候,不說別的,就是說他爸爸的名字某某某,某某某的酒啊好酒,我忘了他爸爸叫什么名字了,他從頭到尾就一直這樣念叨,其他學不會,就是個天生的傻子,后來別人,就是由一個高人就告訴他了,你的兒子就是讓你凍死的那個,蒙古人,他是來討債的,非�，F(xiàn)實的一個討債的,這一輩子也就這樣了治不好,食水鬼啊!

　　第九是希望鬼

　　由買賣諍價,欺誑取物,�；拣嚳�,先靈祭祀而得食之也。

　　有一種希望鬼是當他的后人去祭奠他的時候,他才能夠有吃的,平常找不到吃的。所以我們剛才講到了,我們順應民俗,去墳上燒香磕頭,去祭祀的時候,會有一部分鬼得到,就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是,由于做生意,跟別人買賣討價還價,欺誑眾生,用欺騙的手段來獲取東西。

　　昨天我講到了,十斤香蕉只有七斤半,小稱大斗等等,這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時候,他在墳地里才能享受,這個墳地不管是誰來祭祀祖先,這種鬼有緣的話,他就能享受這個祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不凈食誑出家人,身常饑渴恒被煮燒,以求人唾兼食不凈。

　　這種也是吃人吐出來的東西,唾沫唾液,兼食不凈,就是包括糞便啊等等,這種是什么呢?極有可能是,以不凈的飲食欺騙出家人。

　　在經(jīng)上,佛陀曾經(jīng)給我們講過一個例子,有一個出家人去化緣,有一家人業(yè)障現(xiàn)前了,他就是煩這些出家人,老是去老是去的,他老是來煩我老是來煩我,我不想給你們,你看他不給那些人也是來,來了以后不給就走了。有的還來因為那時就是托缽化緣,這種佛教環(huán)境,所以有一個人業(yè)障現(xiàn)前了,他說你等著我給你盛好的,拿著缽給他放上大便了,放了大便以后,盛了一點飯蓋在上面。那么這個出家人端著缽就回去了,回到住處而吃嗎,他回到住處以后先把缽放下來,然后洗手洗臉。然后坐到那里,然后開始吃,他洗手洗臉的過程當中,那個缽里就腥臊難聞了,飯和那東西摻到一塊了,一路上咣當咣當,就這個意思。哎這種人食唾鬼!

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世時,盜佛華鬘用自莊嚴,若人遭事以鬘賞祭,因得鬘食也。什么意思呢

　　這種人可能是,前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴,她把供佛的花,拿起來扎到自己的頭上了,他漂亮了,以自莊嚴嗎。這種人他墮落到鬼道以后,他吃什么東西呢?其他的得不到,就吃別人遭到橫災了橫事,然后在墳頭上有供花,花圈啊花鬘鮮花供養(yǎng),他吃那個花。如果是沒有人供花,他就得不到飲食,這叫食鬘鬼�；N嗎

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼,由殺生血食不施妻子,受此鬼身以血涂祭方得食之。

　　有一種鬼是,別人用血肉祭祀的話,他能得到飲食,明白這個意思吧。就是民俗啊,往往是用血肉,就是用肉啊魚啊雞啊,這個來供養(yǎng),確實有一種食血鬼,食血鬼能夠得到這個。食血鬼是前生殺生食血,就是殺生吃肉,但是也不顧妻子自顧自,最后墮落餓鬼道以后,他只能享受別人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以眾生身肉,臠臠秤之,賣買欺誑,因受此報多詐丑惡人惡見之,祭祀雜肉方得食之。

　　這種和那個食血鬼有點相似了,這種鬼生前把眾生的肉,一塊一塊的用秤來賣,而且是少斤缺兩,因此受餓鬼身之后,長得十分丑陋,并且是愛欺騙人,這個鬼就愛欺騙人。因為鬼最大的特點是,貪婪和虛誆不實嗎。大家都不喜歡見到他們,唯有別人在以雜肉來祭祀的時候,才能有吃的,別人用雜肉來祭祀的時候,供養(yǎng)的時候,他才能夠有吃的。

　　這種人生前是什么呢,根據(jù)論典上的描述,我們可以這樣看待,他就是賣肉的,先說是殺生的就是賣肉的,一塊一塊分解,然后賣給大家,并且是少斤缺兩,欺詐無辜,就是這樣。他墮落餓鬼道的話他是食肉鬼,這種當別人用肉來供養(yǎng)的話,他才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由賣惡香多取酬直,唯食香煙,后受窮報。

　　分解的比較詳細了,這種生前是賣劣質品的香,因為這個香一般都是供佛菩薩,或供某個神靈的,如果這種人用賣劣質品的香,那么這個香用于供養(yǎng)佛菩薩的話,充好就是以次充好,欺騙取得很高的價格,因此受餓鬼報之身,只能吃香燒出來的煙,受完餓鬼報之后,投胎做人時也受貧窮之苦,也是受貧窮之苦。

　　大家看過一個電影叫《布袋和尚》嗎,看過沒看過《布袋和尚》,《布袋和尚》上有一個鬼妹子知道嗎,看過這個連續(xù)劇沒有,不會積累素材啊。有一個鬼妹子她是個冤死了,死了她是個鬼,然后她憑一念心力又跑回到她老家,叫布袋和尚的弟子發(fā)現(xiàn)了,她住在傘里嗎,在那個傘里,要給她平反昭雪,要破這個案,過一段時間他就把那個傘撐開,鬼妹子你下來吧給你吃的,給她什么吃的呢,點個香叫她聞香她就飽了。聞那個香她就飽了,確實是有嗅香之鬼,這個大家知道就行。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服,誑惑取財,言供病人,竟不施與,便自食之,由受此報,常食不凈,自燒其身。

　　這個就是修行人了,一講到破戒那肯定是修行人,有戒的才叫破戒,沒有戒的無所謂破戒。這個修行人就是不持戒,但他還誑惑取財,誑惑取財就是故意渲染,我們現(xiàn)在土話叫“搞些理個扔”,“理個扔”知道嗎,方言,就是稀奇古怪的一些借口,或者是故意渲染某一些東西,騙別人的財物,這種人如果墮落鬼道的話,他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢,經(jīng)常吃不干凈的東西,經(jīng)常自己身上出火焚燒自己。所以說每一種鬼都有他自己的不同,這種除了經(jīng)常吃不干凈東西以外,還有個最大的特點,身上經(jīng)常冒火,這種火是來自于他自己的身上,焚燒自己,這個沒有辦法。

　　在一個資料上,講到鬼道的一個王,鬼道的一個王,他能統(tǒng)領很多的鬼,也非常有大的威德,但是每到吃飯的時候,他面前就顯現(xiàn)一個火盆子,他就得抓起那個火炭放到嘴里,他就受那種報。別人問他你是大王你也這樣嗎,他說我和大家一樣,雖然是王你們的王,你們也吃那個火炭,由于果報如此,到時我也得吃那個火炭,一到點火炭就顯現(xiàn),他必須抓起來放到嘴里,這就叫果報。

　　第十六是伺便鬼

　　由謀誑取財不修福業(yè),因受此報,身毛火出,食人氣力不凈以自存活。

　　這個伺便鬼啊,謀誑取財不修福業(yè),哪一種呢,相對于我們現(xiàn)實生活當中,就是用欺騙的手段作生意,或者是騙人,后面一句就是不修福業(yè),不知道修行佛法,不知道修行功德,這種人墮落惡道的話,身上有毛,他這個毛經(jīng)常向外吐火,焚燒自己,他們吃人排泄出來的不凈之物,以自活命,伺便鬼!

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求財系人牢中,目無所見聲常哀酸,故受闇處惡蛇遍滿,猶刀割苦。

　　這個黑暗鬼,可能是用種種手段誣告別人,讓別人進入監(jiān)獄,或者是我本來就是管監(jiān)獄的,管理監(jiān)獄的,那么本來應該是減輕罪行了,而因為要收取好處費,沒有給人減輕,都會受黑暗鬼的果報。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盜人物,施諸惡友不施福田,因受此報,大力神通多被苦惱也。

　　這個大力鬼是這樣講的,這種人生前偷盜別人東西,他偷盜別人東西以后,然后拿來與他的親朋好友去享受,叫咱們說就是揮霍了,不是自己在享用,他偷來了騙來了,然后和他的親朋好友下館子去了,旅游去了玩去了,而不布施福田,因此受餓鬼身之后,雖然有很大的力氣和神通,但會經(jīng)常會遭受很多的苦惱,因為是鬼道,鬼道首先他有一種鬼道的共性。

　　第十九是熾然鬼

　　由破城抄掠殺害百姓,因受此報,嚎哭叫喚遍身火燃,后得為人常被劫奪。

　　這種情況多發(fā)生在戰(zhàn)亂年代,戰(zhàn)亂年代,你比方說攻城啊破城啊,破城以后洗劫一空。比方說,我們知道的八國聯(lián)軍焚燒圓明園,八國聯(lián)軍攻入北京以后,就是說把圓明園很多值錢的東西,洗劫一空,最后焚燒了圓明園,這是一種。實際上強盜也是這樣,強行掠奪也是這樣,因為這種人呢,受到餓鬼報嚎叫呼喚,遍身火燒,他的身上經(jīng)常出火焚燒自己,后到為人常被劫奪,即使果報完了,在得人身的時候也經(jīng)常被人家搶東西,經(jīng)常被人欺負。

　　第二十伺嬰兒便鬼

　　就是由殺嬰兒心生大怒,因受此報,常伺人便,能害嬰兒。

　　有一種是專害嬰兒的鬼,這種鬼生前,由于生起非常嗔恨的心而殺嬰兒,不管是殺自己的還是別人的,由于嗔恨心殺孩子,那么因此受餓鬼之報,他們經(jīng)常趁人不注意的時候殺害嬰兒,這是串習嗔恨心,那種嗔恨心的心念力量,導致的他們這種果報。

　　(待續(xù))

　　附:仁清法師簡介

　　釋仁清,

　　男, 又名仁如,

　　山東章丘興隆寺住持。泰安郭氏子,六六年出生,律師專業(yè)。

　　因受祖上影響,自幼既對周易陰陽之術產(chǎn)生濃厚興趣,并擅長生克制化之理的推演。

　　及長,幸遇佛教。因嘆佛法“究竟、圓融”之特性。遂全身心投入,并引發(fā)“若為弘法護教故,赴湯蹈火亦不辭”之悲愿。

　　于九八年,在普照寺禮上能下闡老和尚披剃。二000年在哈爾濱極樂寺,禮上傳下印長老,上學下誠法師上仁下德法師得受具足戒。

　　0三年于重慶佛學院函授畢業(yè),同年十月接天臺宗四十五代祖師能公上人法卷,有幸成為天臺宗四十六代法卷持有者。