知鬼道解鬼因，聽仁清說鬼 三

　　【仁清法語】修行人最重要的是,樹立佛教的知見,想樹立佛教的知見,無非是兩條主要路子,一條是多看經(jīng)書,一條是聽聞經(jīng)法。

　　【仁清法語】因緣果報毫厘不爽。為什么我們講他?讓大家明白,我們的一言一行,都會導(dǎo)致我們的因果報應(yīng),這是必然的。如果我們把這種事相掌握的恰當(dāng),掌握的充分的話,可能我們就避免了造很多的惡業(yè)。

　　鬼問目連經(jīng)

　　好大家打一個問詢,對佛像打一個問詢,阿彌陀佛!

　　這次出來的時候,準(zhǔn)備了很多資料,我在濟南的時候,講到一個主題,這個主題的題目是說鬼。為什么說鬼呢?在講有關(guān)鬼的資料的時候,給大家做了個開示,就是現(xiàn)在有很多人提到鬼呀,否定它不承認有鬼的存在,這是一種現(xiàn)象。還有現(xiàn)象就是,多發(fā)生在佛弟子內(nèi)部,一提到鬼,就產(chǎn)生恐懼感,不能正確理解。佛教當(dāng)中認識鬼道眾生的有關(guān)情況,所以我在濟南就講到說鬼,用《法苑珠林》把鬼列了好多部,簡單的做一下開示。如果說我們這個資料,跟我在濟南的資料想完成的話,今天我想給大家講講,《鬼問目連經(jīng)》。

　　《鬼問目連經(jīng)》,因為資料很多,我今天想講這個,由于時間很緊張,可能安排就一早上的時間。這部經(jīng)典比較短,我們大家都知道,佛教內(nèi)部有個非常重要的理論,這個理論就是,因緣果報毫厘不爽!有很多修行的佛教徒啊,接觸到師父的時候,比較感興趣的一種,就是干什么呢?問師父:師父,你看看我上一輩子是干什么的?有過沒有,如果說我會看的話,今天你們可能說,師父今天時間短,咱們不講了吧,你給我看看,我上一世是干什么的吧?是不是那道理,因緣果報毫厘不爽。在很多經(jīng)典當(dāng)中這個理論是講的,相當(dāng)?shù)耐笍睾驮敱M的,那么關(guān)于事相上的,講到因緣果報的經(jīng)典也非常多,你像,我們今天要講的,《鬼問目連經(jīng)》就是一種,還有佛說罪福報應(yīng)經(jīng)》等等很多。所以今天我們從經(jīng)典上找根據(jù),讓目犍連給鬼回答問題,就是給鬼看看你上輩子是干什么的,好不好?

　　佛說《鬼問目連經(jīng)》啊,我們講的時候比較短,我們講的時候,不一定按傳統(tǒng)方式來判教。我們就是把這部經(jīng)典當(dāng)中,最主要的東西提升出來,讓大家明白因緣果報毫厘不爽,在事相是怎么體現(xiàn)的,是這樣。這部經(jīng)典是,后漢安息國的三藏法師,安世高翻譯的。大家都知道安世高,是佛教史上一個很大的翻譯家,我們在這里不展開。主要是講經(jīng)典當(dāng)中的主要內(nèi)容。

　　聞如是

　　就是如是我聞的意思

　　一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,爾時目連晡時從禪定起游恒水邊。

　　就是有這么一天,目犍連尊者,進入禪定,他在黃昏時候從禪定中出靜了,這里晡時一般我們說是申時,就是周易當(dāng)中講的,下午三點到五點這個時辰。就是有那么個因緣,目犍連大圣者從禪定當(dāng)中出靜了,出靜了以后。他在恒水邊游宿,在恒水邊游宿。底下,

　　見諸餓鬼受罪不同

　　因為目犍連尊者,當(dāng)時得到的是阿羅漢果位,根據(jù)經(jīng)上講,得阿羅漢果位以后,他就叫做六種神通悉皆具足,六種神通悉皆具足啊,決定了一些大圣者能夠見真,能夠看眾生的前世后世。關(guān)于前世后世的問題,很多人非常感興趣,最感興趣的是,師父你看看我上一輩是干什么的?

　　在這里展開一點,過去有一個人也問我,來問我?guī)煾改憬o我看看前一世。我說我不會看,師父你不要客氣,你就給我看看吧。后來我一看推辭不掉了,我就問他:你想聽實話嗎?這個佛弟子就說了,是的師父我想聽實話,你大膽的說。我就告訴他了,我是根據(jù)我這個神通告訴他,我說根據(jù)佛理推測,你過去世可能是美國總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什,能聽明白嗎?根據(jù)佛理的推斷啊,你過去世可能是美國總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什,你們能知道什么意思嗎?

　　就是我們有很多佛弟子啊,執(zhí)著于過去世。我們是有過去世,但是你執(zhí)著它,實際上對修行來講,沒有很重要的意義。就是剛才那個例子,比方說你上一世就是美國總統(tǒng),可惜現(xiàn)在的總統(tǒng)他就是布什,于我們沒有關(guān)系了。當(dāng)然佛經(jīng)當(dāng)中的含義就是,你上一世是干什么的,他可能延續(xù)了,這一世延續(xù)了上一世的習(xí)性,包括我們的禪定功夫啊,各種串習(xí)等等,是有點關(guān)系。但是執(zhí)著是錯誤的,所以我們現(xiàn)在就是根據(jù)這部經(jīng)典,來看看:

　　目犍連尊者回答諸位餓鬼,上一世是什么情況,見諸餓鬼受罪不同啊。因為鬼道眾生,根據(jù)經(jīng)典上的含義,他的差別是非常大的。他跟人道來比,差別是非常大的,人跟人差別我們自認為差別很大,但鬼道的差別是更大的。

　　時諸餓鬼見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。

　　你看餓鬼也想知道上一世是干什么的,當(dāng)很多餓鬼看到目犍連尊者的時候,他知道目犍連尊者是大修行者,并且相信他有很多的神通,諸多餓鬼就來問目犍連尊者,上一世的因緣。底下就是列舉,這是經(jīng)典當(dāng)中的主要內(nèi)容。

　　一鬼問言:

　　就是一個鬼問了

　　我一生以來恒患頭痛,何罪所致?

　　就是自從他當(dāng)鬼以來,經(jīng)常感到頭痛,那么何罪所致?我是做了何種罪業(yè)?是這個意思。實際上鬼的語言,如果我們把他想象成人的話,實際我們?nèi)擞袝r也存在這種疑問,有的人我老是腿疼,誰在找我的麻煩,是不是這意思,就這個含義。大家看底下的經(jīng)文:

　　目連答言:

　　目犍連尊者回答他了

　　汝為人時,好以杖打人頭,

　　這就是他的正報,正報就是,汝為人時,你過去世當(dāng)人的時候,好以杖打眾生的頭,就是經(jīng)常拿著竹竿啊木杖,敲打眾生的頭�；蛘呤蔷褪沁@種串習(xí),就是喜歡這樣。

　　而取樂。

　　所以每個人的愛好不同,你像有愛好釣魚的,他把釣魚當(dāng)做一種運動,是修身養(yǎng)性的運動。我跟一個釣魚的講,你把這個釣魚看做是運動,從什么地方起到修身養(yǎng)性的作用呢?他說我在那等那個魚啊。你看,有時候太陽曬,風(fēng)也吹,雨也淋,蚊子也叮咬。但是呢,我有耐心,他那個耐心是等魚上鉤,他是用這種方式,來修煉自己的心性。這是一種愚癡的認識!他沒想到他這是在殺生!所以人的愛好是不同的,有人愛好打麻將,我們知道人的愛好,是有差別的就行。所以這類眾生在他當(dāng)人的時候,就是愛好用木杖和竹竿打眾生的頭,這個打眾生的頭,沒有說是那一類眾生。所以我們看到這些實例以后,就應(yīng)該引起警覺,我們一切言行舉止,都會有因緣果報的,目犍連尊者就告訴他了,因為他是鬼嗎。

　　今受花報果入地獄。

　　這個花報是什么意思呢,就是他顯現(xiàn)的是餓鬼,但是你真正的正因,可能要墮落地獄,今受花報果入地獄,這能不能理解?花報,能不能理解?不理解啊,因為經(jīng)文的很多例子都有這句話,今受花報果入地獄。

　　我給大家舉一個例子,如果說一個人業(yè)障非常重,一個人業(yè)障非常重,他可能臨走的時候顯現(xiàn)的是車禍,車禍知道嗎?車禍?zhǔn)且环N橫死,是人世間所不愿看到的一種慘景,也就說,如果我們親人是車禍走的話,我們感覺到非常的痛心,不愿接受這種事實,那么這種情況,這個出現(xiàn)車禍的這個眾生,他這個慘景,臨走的這個慘景,那是一種花報。那個果報在哪里呢?那是不一樣的,如果他這樣死了,墮落鬼道了,那么就是,今受花報果在餓鬼。如果他走了,墮落地獄了,那應(yīng)該這樣說,今受花報果在地獄。能懂嗎?

　　說明經(jīng)常拿棍子木杖,無緣無故打眾生的頭取樂,或無緣無故來撓害眾生的話,就要墮落地獄,因為目犍連尊者是跟鬼的問話嗎,就是回答的問題嗎,我們的目光還是僅局限鬼道的眾生,底下:

　　一鬼問言:我一生以來,資財無量而樂著弊衣,何罪所致?

　　你看這個鬼也非常非常的有特點,他一生以來,自從當(dāng)鬼以來,資財無量而樂著弊衣,就是他非常富有。鬼道的眾生差別是很大的,他非常富有,但是呢,他愿意穿非常臟非常破舊的衣服,哎他愿意,何罪所致呢?

　　目連答言:汝為人時布施作福還復(fù)悔惜,今受花報果在地獄。

　　這是什么因什么果,在我們這部經(jīng)典當(dāng)中,體現(xiàn)的非常詳盡,因為什么呢?他是一種事相上的具體體現(xiàn),不僅僅是一種理論。因為這種鬼就是在當(dāng)人的時候,他很好布施,所以他得了一種非常有財富的果報。但是他布施完了以后,他馬上又反悔,馬上就感到惋惜,就是后悔了,哎我真的不該給他,然后怎么樣怎么樣。所以說,既是他非常富有,但是他不知道享受,或者是他沒有那種福報享受,何因何果,感召的他既是非常有福,有財富,但是愛好穿破舊不堪的衣服,或者骯臟不堪的衣服,他就愛好那樣,這種情況確實有。

　　在早的時候,我老家是泰安。好多年以前,泰安那地方,興起了一種新的事業(yè),這種新事業(yè)是什么呢?培育果樹苗木,山楂苗啊蘋果苗啊,杏苗啊梨苗啊等等。那年有個姓張的,就是在農(nóng)村里,他培育了好多好多苗木,他是從外地聽到的這個消息,學(xué)到這個技術(shù),培育了很多苗木。培育了很多苗木以后,結(jié)果外地的陜西啊山西啊,綠化荒山,他們綠化荒山用什么綠化呢,就是用果樹來綠化,就是發(fā)展林果業(yè)嗎。就來到我們泰安,買了很多果樹苗。他那一下就發(fā)起來了,一夜之間就爆富了。那時還沒有五十元的錢,也沒有一百元的錢。但是呢,他就愛好,穿的非常破非常臟,他穿的破棉襖都沒有扣子,一勉,勉住以后,用一根草繩扎住棉襖。他就愛好那樣,有時候出門光著腳丫子,山區(qū)嗎,喜好愛好,但他真的是當(dāng)?shù)氐氖赘?確實有這么個人,很小的時候我見過他姓張。

　　一鬼問言:我一生以來,宿無常處恒倚巷陌,何罪所致?

　　宿無常處恒倚巷陌,有一個鬼問目犍連尊者說,我從當(dāng)鬼以來,我這一生以來,就是今天在這住了,明天就不知在哪住了。恒倚巷陌,巷陌呀,就是小胡同道,小十字路口,小路徑,路邊上。就像要飯的一樣乞丐一樣,今天在這個屋檐下住一晚上,明天可能另外一個橋底下再去住。我一生以來,宿無常處恒倚巷陌,何罪所致,就是他沒有福報,找一個相對穩(wěn)定的地方,沒有福報。

　　目犍連回答:汝為人時,客來投止不肯安處,見他客止方復(fù)瞋恚,今受花報果入地獄。

　　你看后面很多,今受花報果入地獄。這個可以理解為,僧眾之處,就是寺院里,寺院里的知客師就是迎來送往,寺院的知客師大家知道嗎?就是迎來送往,從佛教理論上來講,十方叢林,就是所有一切地方的寺院,都是如來的家業(yè)。如來的家業(yè)他的作用是什么呢?安僧辦道弘法度眾,他也具備這兩個特點兩個作用:安僧辦道,就是讓所有有緣的僧人住下,僧人住寺院天經(jīng)地義,寺院就是僧人的家,這是我們大家都知道的。再就是弘法度眾呢,就是用寺院的這種形象,這種處所,這種方便,我們作課也好,講經(jīng)也好誦經(jīng)也好,接引一切有緣眾生,那樣就是起到弘法度眾的作用。所以每一個寺院,如果我們一個合格的出家人的身份,到另外一個寺院去掛單,如果這個寺院有這個能力的話,他必須給這個僧人掛單。

　　在這里講到一個,客來投止不肯安處,就是外地的僧人來了,要上這來掛單。這個知客師沒有答應(yīng),沒有安排下,見他客止方復(fù)瞋恚。那么這個僧人就又去別的寺院掛單了,在別的寺院掛下單以后,這里這個寺院的知客師,就是剛剛沒有,安排人家住宿的這個知客師,聽說別的寺院把那個僧人安排下了,他自己生起嗔恨心嫉妒心。那意思是,我沒有安排他,你們?yōu)槭裁窗才潘��?這是嫉妒心。但是這種嫉妒的行為,放在寺院來講,那么就是他受到什么樣的報應(yīng)呢?墮落鬼道了,并且是宿無常處恒倚巷陌,到處在大街上投宿,馬路邊投宿,沒有一個恒常的處所,今受花報果入地獄,你看我們因緣果報毫厘不爽!

　　就是,在很多很多事相上,我們一定要善巧的掌握它,特別是我們佛弟子,一定要知道。展開一點,我們展開一點,比方說有一個僧人來了,來到那里呢?是另外一個居士接待的。很多佛弟子可能有這樣的想法,哎為什么不找我呢?為什么呢招待了呢?這一方我是老大,有這種想法的人嗎?有沒有這種現(xiàn)象呢?會有是不是?可能沒有發(fā)生在我們這。就像陳佩斯一樣,我是主角啊,看過那小品嗎?匣子槍怎么抽他都不會抽,我是主角啊!知道吧,所以很多佛弟子,存在一種非常容易,犯毛病犯錯誤的一種心態(tài),這種心就是嫉妒心!很多佛弟子都容易產(chǎn)生這種嫉妒心,這個大家一定要知道。

　　一鬼問言,我食不啖一斛,而不得飽,何罪所致?

　　你看這個鬼就非常特殊,就問目犍連尊者,他說我吃飯,吃不到一斛,就不覺飽。這一斛是什么呢?在古代的容量單位,容量,就是一般盛米的盛面的,就是容器啊,這個一斛是古代的五斗,這是夠多的了。這個鬼如果吃飯,好不容易找到飯了,他非得吃到五斗才感覺到飽,如果不吃到五斗他覺不到飽,還是一直餓著,一直感覺到餓,不像我們。由于果報的差別,人吃飯時什么呢?我們吃一點,慢慢就把饑餓的感覺取消了,最后到了飽的感覺。所以這個鬼是,我食不啖一斛,而不得飽,假如我吃飯吃不到五斗,我感覺不到飽,一直感覺到餓,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,飯飼眾生,初不令足,今受花報果入地獄。

　　飯飼眾生,初不令足,今受花報果入地獄。當(dāng)人的時候他負責(zé)給人送飯,他負責(zé)給人家打飯,但是他故意不讓人吃飽。這個可能古代的環(huán)境也很多,在這大家一定要知道,不是那種布施行為,布施行為是隨緣而作。比方說來了要飯的來了乞丐了,我身上就十元錢,就給你十元錢,再要也沒有。如果說夏天我們都穿著汗衫,一個乞丐就說了,大姐行行好你給我個棉襖吧,我沒穿我自己也沒帶,我不可能回家給你拿棉襖,隨緣而作,這個不是這個意思。從這個經(jīng)文上來看,飯飼眾生初不令足,是他負責(zé)一個工作,他這個工作比方說慈善家,慈善事業(yè)當(dāng)中的,給人家發(fā)放飯食的時候,他故意克扣,故意克扣他就得到這種果報。再就是一點,我們居士們?nèi)ニ略旱臅r候,寺院有齋堂,齋堂的那個飯,是十方來的十方走,誰有緣誰就吃,誰有緣誰就能夠吃到。我們在寺院做這種功德的時候,一定知道,一定要平等,均分。這個在以前我們講的,《在家菩薩戒講義》上,講到戒條的時候,講的很詳盡了,在這里不展開。

　　一鬼問言:我一生已來,腹大如甕,咽細如針孔,不得下食,何罪所致?

　　這個鬼就是非常明顯的,餓鬼的非常明顯的特征。我們一講到餓鬼道,可能很多法師也是這樣講,經(jīng)上也是。舉例的話就舉這一類餓鬼:身形很多,有的身形大如兩座高山,頭頂象小山丘一樣。但是如此龐大的身體,他的果報,咽喉像針孔一樣細。

　　這個鬼問了:我一生已來,腹大如甕,他的肚子像甕一樣,但是他的咽喉像針孔一樣細,不得下食。這是餓鬼道的三障之一,這叫內(nèi)障。有外障內(nèi)障還有喉結(jié)障,外障,餓鬼道的外障是什么呢?他長年得不到飲食,不能聽聞漿水之名,就是某某某漿,豆?jié){啊米飯啊米湯啊,或者是水的名字,餓鬼的果報是這樣,長年得不到飲食,并且連名字都難以聽聞,這是外障。內(nèi)障就是,如果是稍微有點福報的餓鬼,他偶然間得到飲食,當(dāng)他拿起來吃的時候,是嘴里冒火鼻里冒煙,然后是咽喉很細不得下咽。有的一種是下咽以后,他感覺到非常的燙,就像喝了銅汁一樣,然后他的腹臟就燒焦烤爛,這是餓鬼道的障。

　　目連答言:汝為人時,作聚落主,自恃豪強,輕欺百姓,強打拍人,索好美食,今受花報果入地獄。

　　他的正報還是在地獄,現(xiàn)在在餓鬼道還是花報。這種人是什么呢?汝為人時作聚落主,這個聚落主,我們形象的說一下,就是地方官員,地方官員,這個我們不是在誹謗哪一個當(dāng)官的,而是我們講這種事相,通過這種事相,更能體會佛教的那種,因緣果報毫厘不爽。為什么我們講他?讓大家明白,我們的一言一行,都會導(dǎo)致我們的因果報應(yīng),這是必然的。如果我們把這種事相掌握的恰當(dāng),掌握的充分的話,可能我們就避免了造很多的惡業(yè)。聚落主啊,我們現(xiàn)在的土話,就是當(dāng)?shù)氐哪承╊I(lǐng)導(dǎo),大大小小的官,自恃豪強輕欺百姓。自恃豪強,我有權(quán)我有人,我有錢我有很多打手,自恃豪強輕欺百姓,輕視百姓欺壓百姓,強取豪奪,強打拍人索好美食,經(jīng)常的搜刮民脂民膏,這種人就是得到這種果報。

　　佛教當(dāng)中,偷盜是一條性戒,是非常重要的一條戒律,偷盜有很多種層面。其中,坑騙欠債不還,巧取豪奪,包括偷包括搶,統(tǒng)統(tǒng)都是偷盜的范圍。這罪過是非常大的,剛才我們舉的這個例子就是這樣,強取豪奪!

　　一鬼問言:我一生已來,恒患男根瘡爛,痛不可言,何罪所致?

　　這個鬼是男鬼,他就是男根生瘡?fù)床豢裳?問目犍連是何罪所致?

　　目犍連就回答:汝為人時,佛圖精舍清凈之處,行于淫欲,今受花報果入地獄。

　　現(xiàn)在是花報,正報還是在地獄,佛圖精舍清凈之處行于淫欲。這個能明白嗎?出家人第一條性戒叫做:不淫,不淫欲。清凈的出家戒的不淫欲,包括身口意的不淫欲,身那就是沒有事相,根本不可能有家室;口是不能說淫穢之詞,淫穢之詞在佛教當(dāng)中它,屬于綺語的一種,也是不清凈的;意識念頭,妄念。我們在家人所接觸到的,就是在家菩薩戒的戒條上就體現(xiàn),并且是在,在家人受的八關(guān)齋戒上也體現(xiàn)了,也是身口意的清凈。在家菩薩戒的戒條上,不得非時非處行淫欲,非時是什么意思?就是在佛菩薩圣誕日,自己父母的圣誕日,或自己的生日。自己的生日就是母親的受難日嗎,有這個話啊。先祖的祭祀日,這個都是非時,不能行淫欲的時間。非處哪?就是佛圖精舍,剛才講到了佛圖精舍。佛圖就是佛塔,塔還是清凈之地,精舍包括了佛教的寺院和靜修之處。這個大家我們一定要知道,非時非處行淫欲,這只講到一個佛圖精舍清凈之處性欲淫欲。

　　在這展開一點,我們在家佛教徒,往往都有一個自己的佛堂。這個佛堂的安排,以清凈莊嚴為主,我們以恭敬心來處理他。如果我們的房子合適,可以單獨的一間房安排,用作自己的佛堂,自己修行的專門的一間房子,自己修行的地方。如果你的房子確實不允許,必須在臥室里安排的話,那么我們的佛堂,最好是拉一個簾子遮住他。特別是晚上休息的時候,避免犯緣,這樣體現(xiàn)我們的恭敬心和虔誠心。底下:

　　一鬼問言:我一生已來,多有兒子,皆端正可喜,而皆早死,念之?dāng)嘟^,痛不可言,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,見兒殺生,助喜啖肉,殺生故短命,喜故痛毒,今受花報果入地獄。

　　有這么一個鬼啊,他一生以來多有兒子,他生了很多兒子,他兒子長的都非常漂亮,你看皆端正可喜而皆早死。長的非�？蓯�,非常漂亮,非常聰明,但是呢,而皆早死,我們叫他夭折。夭折知道嗎?念之?dāng)嘟^痛不可言,非常揪心。

　　確實是這樣的,我們章丘興隆寺附近有個居士,頭幾年他去寺院待了幾年。因為當(dāng)時他受了很大的刺激,一個什么刺激呢?他十二歲的小女兒,他帶著他十二歲的小女兒,去城市旅游�；貋淼穆飞显谏铰飞�,被一輛三輪車壓死了,他眼看著那個車輪子,把他小女兒的頭擠扁了,那個血漿腦漿蹦出來了,他眼看著。當(dāng)時他說:師父,我眼看著自己的孩子,被那個三輪車的輪子碾死的,就是這個鏡頭深深的印到他的腦海里。為什么呢?一是這個慘景,很難被人接受。第二呢,壓死的那個人,就是他自己唯一的孩子。后來這個居士出家了,后來出家了,把心態(tài)調(diào)整過來以后出家了。

　　念之?dāng)嘟^痛不可言,就是非常的牽掛,非常的貪愛。因為他們都夭折了,所以非常的痛苦,痛苦是一種煩惱。

　　那么目犍連就回答了:你當(dāng)人的時候,見兒殺生助喜啖肉,見到別人的孩子,或者見到自己的孩子,有這種殺生的行為,助喜啖肉,助是幫助,喜是贊嘆,啖肉是隨著他們一起吃肉,就是這個意思。

　　這個很正常,我們在農(nóng)村也見到過,比方說一個小孩無知,抓魚啊摸蝦啊,再就是套麻雀啊。在農(nóng)村有一種情況,冬天套麻雀的很多,哪一種呢?就是晚上那個棒子桔,玉米的桔垛啊,晚上麻雀就藏在里面,因為那里面暖嗎。有的人晚上打著手電,用手電筒照棒子桔團,就是把那些麻雀哄起來,哄起來以后,因為它看不見,那麻雀就飛到他照的地方,馬上就抓住了,然后他們就吃。

　　所以在這里,一些事相上就是,如果我們沒有親自去殺生,看到別人殺生,高興!贊嘆!也會得這種果報,在這里不展開殺生都是有哪些事相,我們不展開啊。

　　你看殺生故短命,喜故痛毒!因為你殺生的時候,你是產(chǎn)生的歡喜心,所以當(dāng)這個果報。回饋到他身上的時候,是什么情況哪,他是感到非常的揪心,痛苦!那個殺生之因,是他隨喜贊嘆,他的殺生之果是非常痛苦的,悲哀是這樣。

　　鬼問目連經(jīng)

　　一鬼問言:我一生已來,有一狗體大牙利,兩目赫赤,常來啖我,何罪所致?

　　這個例子就像我們?nèi)?經(jīng)常問的那個,我經(jīng)常做夢啊,一個什么東西追我,我經(jīng)常在迷迷糊糊當(dāng)中看到一個黑影,怎么樣怎么樣。那么這個鬼就說了,我一生以來,經(jīng)常有一個齜牙咧嘴的大狗啊,來撕咬我,是何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,喜將狗獵,殘害眾生無有慈心,今受花報果在地獄。

　　你看汝為人時喜將狗獵,什么意思呢?這個狗的形象,實際上是在他的八識田里,種的一個種子。他在境界當(dāng)中,或者是在夢境當(dāng)中,經(jīng)常的顯現(xiàn)。這個狗來咬他,為什么呢?上一世的時候他經(jīng)常喜歡,帶著狗去打獵,今受花報果在地獄。因為鬼問目連經(jīng)是,回答鬼的一些具體事相,那么就是經(jīng)常有一句話,今受花報果在地獄。這個人生前喜好帶這一條狗去打獵,那么遭受這種果報,經(jīng)�；没�一條大狗齜牙咧嘴來咬他,就是這個意思。

　　一鬼問言:我一生已來,有一人持諸利刀,常割我肉,盡便持去,須臾尋生,而復(fù)來割,痛不可言,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時喜屠割眾生,初無慈心,今受花報果入地獄。

　　這個鬼就問了,我一生以來,有一個人呀,持諸利刀,常割我肉,盡便持去。在這個鬼的生活當(dāng)中,就經(jīng)常有一個眾生,他看的像人一樣的,拿著刀來割他的肉,一片一片的鏇下來,一片一片割下來,盡便持去,就是把他的肉一塊一塊的割沒了,然后拿著肉就走了。須臾尋生,而復(fù)來割,須臾尋生,他那個肉馬上就生出來,生出來以后這人又回來了。在拿刀子割他的肉,一片一片的,割完了再帶走,帶走了他再生,就是這樣,痛不可言。

　　我們現(xiàn)在講起來像是聽故事一樣,假如說真的有個眾生拿刀子來割你的肉,一片一片又一片,當(dāng)割完了帶走了,你的身上有長出肉,馬上他又再來割,一片一片,那么我們的痛苦有多大,就可想而知了。這個果報的問題,我們一定要相信經(jīng)上講的。

　　比方說,我們所能接觸到的果報的差別,蚯蚓大家知道嗎?蚯蚓知道嗎?蚯蚓的生存環(huán)境,它那種思維,我們用人的思維是不能想象的,蚯蚓是吃土拉土對不對?它就在泥土里面。我們?nèi)说纳��?和蚯蚓的生活差別很大,蚯蚓就把土當(dāng)做它自己的糧食,就把土地當(dāng)做自己的生存環(huán)境。你看我們?nèi)顺燥埖脑?到飯店那肯定是要菜啊。如果一個蚯蚓,你把蚯蚓帶上,你要菜讓蚯蚓同時和你吃一頓,蚯蚓不吃吧,它不吃我們?nèi)顺缘臇|西。這就叫差別,差別就是果報,因緣不同果報不同。根據(jù)經(jīng)上講,因緣果報,不可思議,眾生業(yè)力,不可思議。就是果報這個東西,不是能以人的思維理解透徹的,所以這一點我們一定要相信。

　　其中微妙講到地獄的時候,有一種地獄的眾生,他在地獄里,經(jīng)�？吹揭粋�美女的出現(xiàn)。他就看見一個美女,當(dāng)他看到這個美女的時候,他就生起非常非常強烈的淫欲心,馬上就上前抱住了,抱住這個美女了,但是這個美女是個銅柱,她的實體是個銅柱子,他看的就是個美女。過去一抱住以后,銅柱子的高溫馬上就把他融化了。就是銅柱子是火一樣,溫度非常高,你想一個人要是抱住著一個銅柱子,馬上就把他燒化了。那個銅柱有多大,剛才講的地獄的這個眾生,他抱著這個美女,馬上顯現(xiàn)的是根銅柱子,馬上把他燒化了。他就死去了,死去以后,一陣風(fēng)吹過來,他馬上又活了,活了以后,他又看到一個美女。淫心不改,馬上又去抱,他就這樣,一日一夜,剎那剎那,萬生萬死。是這樣講的,這講的地獄的一類眾生是這樣的。

　　所以我們講到鬼道,鬼問目連經(jīng)的時候,有一個鬼是這樣的,他經(jīng)常被一個人拿著刀,割他的肉,割凈了以后帶走,這是非常痛苦的,須臾尋生,就是一會他的肉又長出來了,長出來以后,那個人又回來割他的肉,就是這樣,何罪所致?為什么這樣呢?目犍連就回答了,汝為人時喜屠割眾生,初無慈心,就沒有慈悲之心,不懂因緣果報,沒有慈悲之心,所以他造了什么業(yè)呢,喜屠割眾生之肉,今受花報果入地獄。

　　在這里我們展開一點,就是現(xiàn)在我們能夠認識到的那種屠宰業(yè)。你像市場上,市場上賣肉的,以前賣肉是一塊一塊的,現(xiàn)在賣肉是一片一片的,為什么呢?有一次,有佛弟子請我吃飯,到一個什么什么肥牛,一個連鎖店,全國的連鎖店,不說什么什么肥牛店了。去了以后,就吃火鍋,當(dāng)然火鍋我們不會吃牛肉,完全是清淡的。但是他那個餐巾紙,餐巾紙是他里面準(zhǔn)備的,餐巾紙上面的包裝就寫了,畫了個牛,畫了一個牛啊,這個牛他分了很多區(qū)。這是牛前排,這是牛腰,后肘,就光那個腿上分了五個區(qū),這說明這五個區(qū)有不同的吃法,有不同的味道,有不同的價格。是不是所以古代人殺生,殺了就一大塊,現(xiàn)代人殺生事一片一片又一片,吃的細了,吃的精了,更愚癡了,罪過更重了。你看我們現(xiàn)在市場賣肉的,真的是一片一片的,精的,瘦的。我叫不上來,我沒賣過肉,大體是這個意思,就是這個意思,他的果報就是這樣,一片一片的。割走了以后,再來割那就是非常痛苦。

　　一鬼問言:我一生已來,恒患身體處處皆痛,不可得忍,何罪所致?

　　這個鬼自從他當(dāng)鬼以后,渾身腦袋疼,聽過那個相聲嗎?我渾身腦袋疼,就他渾身疼你知道不?他的身體的每一個部位都疼,他這種情況實際我們?nèi)碎g也有。師父啊我渾身疼啊,渾身疼啊,是不是有這種現(xiàn)象,目犍連尊者就回答鬼了。

　　目連答言:汝為人時,好漁獵,好捕魚打獵,所網(wǎng)得魚,投之沙土,令其苦死。

　　他抓住魚以后,那個魚不是活的嗎,然后他把這個魚用力的在沙土上摔,沙土啊,把它摔死或者干死。

　　今受花報果入地獄

　　你想想我們抓住魚以后,讓它在地上沙土地上摔死,它不是渾身都疼嗎?是吧!渾身都疼啊,這就是一種相應(yīng),就是一種果報。

　　一鬼問言:我一生已來,頑無所知,何罪所致?

　　這一類是比較愚癡的,就像對應(yīng)我們?nèi)藖碇v,看經(jīng)的記不住,好忘事,丟三落四,智慧也不開顯,有人說某某某慢半拍。我發(fā)現(xiàn)了一個弟子,后來我訓(xùn)他:你不是慢半拍,你慢半年,實在打不動。慢半年,他慢就是。比較愚鈍,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,強勸人酒,令其顛倒。

　　強勸人酒令其顛倒,在這里展開一點,佛教五戒當(dāng)中,第五戒是不飲酒戒。這個不飲酒戒,他的戒相是,不允許喝酒,不是說掌握的不喝醉就行。他是這樣說:凡含酒精能使人醉者,皆不得飲。如果說是我們有一滴,就是一滴酒,如果是故便飲之隨咽咽而犯。如果我故意的去喝,隨吞咽一次而犯一次,吞咽一次而犯一次,吞咽一滴就犯一次,隨咽咽而犯,就犯不飲酒戒。為什么這么說呢?釋迦牟尼佛曾經(jīng)在經(jīng)上告訴我們說:飲酒的人,能斷壞如來智慧種子。

　　大家能知道嗎,你要想成佛,必須有兩條俱足和圓滿,哪兩條?福德具足圓滿,智慧開顯的圓滿!只有這兩條圓滿了,叫做兩足尊!這個兩足尊是什么知道嗎?兩足尊也叫如來,也叫佛。佛有一千個名號,我們在經(jīng)典上經(jīng)常看到有十種名號,其中這個兩足尊實際就是佛。你想成佛,必須得是兩足尊,必須是福德也叫功德,具足圓滿,和智慧開顯的完美。而飲酒是障礙如來智慧的開顯,也就說能破壞如來智慧的種子,是這個意思。在這里呢,這個鬼在當(dāng)人的時候,強勸人酒令其顛倒。

　　出家以前我去過很多地方,我發(fā)現(xiàn)咱們山東人好客。山東人好客在水滸傳上就看出來了,水滸傳上的李逵,叫他娘也上梁山去享福。他娘說那有什么好,李逵說了,那里大塊的吃肉,大碗的喝酒,大秤的分金,豪爽吧!大碗喝酒大秤分金,這就是梁山的共產(chǎn)主義。梁山的終極目的就是,能夠喝上酒,能夠吃上肉,再就是分點金子,他其他里面好像就非常欠缺了。所以說山東人喝酒非常豪爽,一般外省的人,就是來個客人來個生意人,哎呀害怕山東人的那個酒,一回兒這個名目,一回兒那個名目。山東人就好喝,

　　實際上,可以這樣說,世法表現(xiàn)了你的熱情,確確實實有的人拿到訂單,簽到合同了。但是從戒律上來講,一個修行的人的酒啊是不能喝的,這個鬼當(dāng)人的時候是,強勸人酒令其顛倒,喝了酒就叫顛倒,我們的話是能迷惑人的心智。

　　在佛教界,曾經(jīng)有一個例子,有一個人受了五戒了,在家居士,受了五戒了,包括不飲酒戒。但是呢那一天,他的酒癮上來了,饞了,哎就喝酒了,喝著酒呢好長時間沒喝了嗎,就喝大了。喝大的時候這個菜也吃的差不多了,這時候鄰居的一只雞,養(yǎng)的一只老母雞,就呱呱呱的上他家來吃糧食,他喝的迷迷糊糊的一看,這不是又來菜了嗎。馬上就把雞抓住了,抓住以后殺了就燉。殺的時候它叫啊,鄰居就聽見了,像是我那個蘆花雞啊,像是我的什么雞啊,怎么跑那去叫了,怎么回事就找。哎找找沒找到,去鄰居家問吧,他那鄰居婦女嗎,就去了問。敲開門他在家喝酒,燉的雞就在鍋里燉著,你見我家什么雞了嗎?沒有你家的雞能上我家來嗎,哎妄語!殺了雞了殺生,不飲酒戒飲了,殺人的雞是什么,偷盜!偷了,然后這個婦女來找雞,他借著酒勁,迷迷糊糊的,犯了淫戒了,強行侮辱了,殺盜淫妄,一概全有了。這是一個實例,這是佛教史的一個實例。

　　所以那個酒啊,能使人顛倒。如果這一生多喝酒,或者強勸別人喝酒,那么我們得到的果報可能就是,頑無所知比較愚癡,比較愚癡。

　　鬼問目連經(jīng)

　　一鬼問言:我一生已來,恒患熱渴,行見恒河,冀入其中,以除熱渴。方入其中,身體焦?fàn)�,肌肉離骨,渴欲飲入,一口之腹,五藏焦?fàn)�,痛不可言,何罪所致?

　　這個鬼是一生以來,經(jīng)常的患熱和渴,他身體冒火。這個鬼道有這種,身體冒火,有一種是身體的汗毛都冒火。這個在前面的資料當(dāng)中我們講了,在這不展開,這個鬼就是,自從當(dāng)鬼以來恒患熱渴,就是經(jīng)常經(jīng)常的感到熱和饑渴。行見恒河冀入其中以除熱渴,他走到恒河邊看到這個河了。人也是有這種理念嗎,當(dāng)我們熱的時候就去河塘洗澡,以洗澡來降溫嗎,除熱嗎。再就是喝那個水來解渴,方入其中身體焦?fàn)�肌肉離骨,他本來是去河水里面降溫,解熱。但是一入到恒河水里面,他這個身體焦?fàn)�,身體焦?fàn)�,肌肉離骨,肌肉啊,筋啊皮啊都跟骨分離了。用我們現(xiàn)在來看,就像進入硫酸池一樣,好理解吧,就像進入硫酸池一樣,他就是那種感覺,渴欲飲入。他渴的時候想喝水,就是一口之腹五藏焦?fàn)�,痛不可言,喝下去的水不是水了,起的什么作用呢?把他身體的五臟六腑都化了,焦?fàn)�,因為他也是一類眾生嗎,也是活的嗎,那么他感到非常的痛苦,就問何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,喜焚燒山澤殘害眾生,今受花報果入地獄。

　　這就是一個正因,他當(dāng)人的時候,非常的喜歡燒山林。喜焚燒山澤殘害眾生,焚燒山林知道嗎?我們農(nóng)村叫燒荒,知道嗎?你看秋天冬天之際,很多草干枯了,但是有很多眾生已經(jīng),我們說叫下蟄了,蟄伏起來了,藏起來了,有很多是藏在腐木里,木頭腐爛的木頭里面,有很多是藏在表層的土層里,有很多是藏在草叢中。我們秋天也好,冬天也好,這時候如果是焚燒樹木,和干草的時候,那么就會讓很多眾生喪失生命。所以我們出家人有一戒,就是不允許焚燒有蟲子的枯木,也不允許焚燒干草。這里主要還是來自于因緣果報,這是他的原理。所以這個人就是喜歡這樣,那么他得到是相應(yīng)的果報,這是非常痛苦的。我們通過誦經(jīng)通過講解,知道以后,類似的犯緣不再去做。

　　一鬼問言:我一生已來,恒患饑渴,欲至廁上取糞啖之。廁上有大力鬼,以杖打我,初不能得近,何罪所致?

　　有一個鬼是這樣問,他一生以來恒患饑渴,就是經(jīng)常的感到饑渴,這是餓鬼道罪大的特點。欲至廁上取糞啖之,這種鬼呢,是一種特殊的鬼,這個我們在前面講到了,他啖糞鬼,去廁所欲吃那個糞便。廁上有大力鬼,以杖打我不能得近,就吃糞便都得不到,糞便他看的就有,大力鬼神在那把守著,用木杖打他,不讓他得近,就是想吃糞便都得不到。

　　目連答言:汝為人時,作佛圖主,有客比丘來,慳惜不與食。待客去后,乃行與舊僧,慳惜僧物,故今受花報果入地獄。

　　這個還是寺院的一個犯緣,說這個人在當(dāng)人的時候,作佛圖主,佛圖主就是,佛圖的意思就是佛塔嗎。佛圖主就是管理佛塔的,或者是寺院的知客師一類的,因為底下看出來了,有客比丘來慳惜不與食。剛才已經(jīng)講到了,天下的叢林都是僧人的,都是如來的家業(yè)。所謂的僧物,有常住物,有四種常住物的特點,其中一條常住物是什么哪?比方說大雄寶殿,我們某個寺院的大雄寶殿,是所有的僧人都有份,天下所有的僧人都有份,即時其他地方的僧人,這一生都來不到,但是有他的一份,這就是十方常住物。他的特點是這樣的,體通十方唯局本處。飯食也是這樣,這個飯食也是唯局本處,因為僧人這個飯,寺院的飯食是十方來的,居士們供養(yǎng)的。那么他是體通十方,每一個僧人都有份,如果我們開飯的時候,這時候有一個,其他省份的僧人突然間來了,那么馬上就給他一份,他有權(quán)享受,人家有他一份。唯局本處是什么意思呢?唯局本處是,只是現(xiàn)前的僧人來享受,我們在場的僧人來享受。比方說一袋面,我們這袋面蒸了饅頭,這個饅頭誰來吃呢?雖然這個饅頭,也有臺灣的美國的僧人一份,但是臺灣美國的僧人,不可能來吃這口饅頭,因為當(dāng)時他不現(xiàn)前,那么我們現(xiàn)前的僧人來用它,就是這個含義,唯局本處,在這里舉了個例子。

　　他在上一世做人的時候,是佛圖主或者是寺院的典座,或者是知客。有客比丘來,有外地的一個比丘來,來掛單來吃飯。因為慳惜之物不予食,不讓人吃飯,外面來了一個僧人,來吃飯不讓吃,你是外來的或者怎么樣,或者是其他想法,慳惜嗎。待客去后,乃行與舊僧,來掛單的僧人走了,我才拿出東西來吃,或者我自己享用�；蛘呶覀冞@些常住的享用,因為這個因緣,慳惜僧物,故今受花報果入地獄。

　　你看因為不懂因緣果報的道理,掌握不住這種善巧方法,所以他做了這種惡因,那么就得到這種惡果,哪一種惡果呢?一生已來,恒患饑渴,欲至廁上取糞啖之。廁上有大力鬼,以杖打我,不能得近。他就得到這種果報,所以我們修行必須明理,如果你不明理,這一點點事情可能讓你墮落。修行人最重要的是,樹立佛教的知見,想樹立佛教的知見,無非是兩條主要路子,一條是多看經(jīng)書,一條是聽聞經(jīng)法。這聽聞經(jīng)法,不管是誰講,只要他講的佛教的原理,都是可以的。

　　比方說佛教當(dāng)中,有一種威儀,威儀就是要求,這種要求雖然不是戒律,但是是需要注意的。哪一種?講!不能仰面潑湯!這個如果不講,或者是不看經(jīng),你們不知道。但是如果你們不知道,可能就有這種犯緣,有了這種犯緣,可能就有障礙。不能仰面潑湯,懂不懂什么意思。你們的熱水臟水,倒的時候,特別是農(nóng)村多,農(nóng)村的環(huán)境就是那樣,院子大,仰面潑湯,就是拿起那個水來,啊!一撒!遠遠的高高的懂嗎?在城市里就少了,我們那個三居的二居的四室二廳的,你要是仰面潑湯就潑到你的電視上了,就是這個意思。這種因緣就少了,在農(nóng)村里多,洗了菜淘了米,洗了衣服,那個水,院子大那個水“嘩”,潑出去了。特別是下午,不得仰面潑湯,這是經(jīng)上講的,是一種威儀。懂修行的人會修行的人,不能這樣做,為什么呢?其中有一個含義,仰面潑湯,有可能惱害了,和你有緣的眾生。就可以說,無意間冒犯了其它眾生了,如果你冒犯了其它眾生,那么這個眾生就和你結(jié)了這個怨了,那就是一種障礙,懂不懂這個意思?所以修行的人一定要明理,懂嗎?

　　一鬼問言:我一生已來,恒處不凈,臭惱纏身,不能得離,饑渴之時,還食此不凈,何罪所致?

　　這個鬼啊,恒處不凈,臭惱纏身,這個鬼身上經(jīng)常出一種東西,他自己產(chǎn)生一種東西,這種東西呢非常臭,他非常臭,洗也洗不凈,他洗了又生洗了又生。并且他餓的時候,就是吃不到別的東西,他那個貪欲心,就想吃他身上,產(chǎn)生的那種不凈之物。他即使明白也沒有辦法,這個明白也沒有辦法。

　　我用我們實際生活當(dāng)中舉一個例子,比方有一個人,染上毒癮了。毒癮知道嗎?他染上毒癮了,吸毒,他吸毒以后發(fā)現(xiàn),吸毒這種行為是能夠傾家蕩產(chǎn),是能夠斷送生命的。因為他是毒品嗎,但是他就控制不了自己,一到點要吸一到點要吸。因為他有毒癮,這個能明白嗎?就是這樣。

　　這個鬼也是,這個鬼的果報,他身上經(jīng)常長一種東西,這種東西腥臊難聞,洗也洗不凈。除去以后馬上再生,但是他得不到其他飲食,就是他一直想吃這種東西,哎呦這個果報是非常悲慘的,是不是,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,作婆羅門子。

　　汝為人時作婆羅門子,婆羅門在印度是一種非常高的,一種種族。古代印度分四個種族,婆羅門種族是非常高貴的,實際上他主管祭祀和宗教。古代印度是這樣啊,他當(dāng)人的時候,是生在一個非常尊貴的家庭當(dāng)中,是婆羅門之子。

　　有一道人中后來就汝乞食

　　有一個修行的道人,中午的時候上這來乞食,就是向他來討飯討齋。

　　汝爾時當(dāng)作是方便,令此道人不復(fù)來乞,便取其缽,盛糞著底以飯覆之。

　　這個婆羅門子因為非常反感這個道人,古代印度當(dāng)時九十六種修行的法門,不是法門是外道,九十六種外道,有很多都是托缽化緣的。這個婆羅門子因為非常的反感,很多人來乞食,所以這天有個道人來乞食的時候,他作很多方便,我要設(shè)計讓你對我生反感,以后不再到我這乞食了,怎么辦呢?便取其缽,盛糞著底以飯覆之,拿著, 道人的缽,把底下給他放上大便,大便上面蓋上飯,那意思是你愛咋地咋地,下次就不來我這討飯了,煩了嗎。

　　道人得缽,還至本處,著一面澡漱既訖。

　　這個人托缽到了他修行的場所了,把缽放地上以后,他就洗手,洗手漱口,這個時候就要吃飯。

　　缽中臭穢不可得近

　　這個時候我們可以想象,這個糞便和飯,由于在路上咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)?可能就摻合在一起了,糞便的臭氣露出來了,缽中臭穢不可得近。

　　以是之故墮在地獄

　　你看他先墮落地獄,因為這個情況,他是跟一個修行人嗎,對修行人的嗔恨嗎,以是之故墮在地獄。

　　汝將來世,墮糞屎彌犁地獄中。

　　彌犁就是地獄的意思,就是墮落在糞尿地獄,這個糞尿地獄是地獄的一種。經(jīng)上也有描述,哪一種人呢?其中這種人墮落是墮落糞尿地獄了,還有一種人,貪喝酒的,天天喝得爛醉如泥啊,那種人如果是惡業(yè)現(xiàn)前的話,墮落地獄的話就是墮落糞尿地獄,就是這個含義。所以他的身上恒處不凈,不能得離。接下來一個

　　一鬼問言:我一生已來,肩上有銅瓶,盛滿中烊銅,一手捉銅杓以取之,還灌其頭,痛不可言。

　　這個他自己的肩上好像長了銅瓶一樣,那個銅瓶里面盛滿了烊銅,烊銅是化掉的銅水,如果這個銅能夠化掉,我們能想象什么,就可想而知它的溫度是非常高的,那不是幾百度,甚至上千度。他的瓶子里面盛滿了銅水,他這個銅水是烊銅水,++++洋銅是一個三點水一個羊的那個,是由于溫度很高而化,把銅化成水了,而成洋銅水++++(這段視頻去掉)因為這個鬼是一手持銅勺,去那個銅水,然后他自己拿著銅勺,取了銅水以后,灌到他自己的頭頂上,痛不可言。

　　何罪所致

　　在這里我們一定要正確理解,果報如此沒有辦法。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界有個強迫癥知道嗎,強迫癥聽說過沒有。我遇到一個佛弟子就說,師父我是強迫癥,我說強迫癥是什么東西,他說,我就是非盯著我那個指頭看。我說為什么呢?我控制不了,是不是他盯著那個,好像是中指,就是盯著那個中指看,有時候耽誤工作,有時候就不能正常生活,不自覺的就,老是把注意力轉(zhuǎn)移到他那個中指上,盯著他那個中指看。他自己說,不能控制,并且這個弟子是個醫(yī)生,他自己說我這叫強迫癥。反正后來,根據(jù)修行誦經(jīng)懺悔業(yè)障,好多了,治愈就好多了。

　　這顯得非常危險,你看我們?nèi)耸篱g的一些事相,和鬼道的一些東西,和地獄道一些東西,它有對應(yīng)點。我們堅信不移,經(jīng)上說的是真的就行了,就是這個鬼問目犍連,是何罪所致?

　　目犍連就說了:汝為人時,作僧維那知僧事,有一瓶酥,藏著余處,不行與僧。待客去后,乃行與舊僧。此酥是招提僧物,一切有分,慳惜僧物故,今受花報果入地獄。

　　你看這又是個上一輩子,做人的時候,又是個出家人,又是出家人,這個出家人管的什么哪?就是管分發(fā)食物的。他有一次有一瓶酥油,這個酥油是飲食用的,吃的用,有一瓶酥油,他把它藏起來,不給來的僧人用。那么來的僧人走了以后,他又把藏起來的酥油啊,分給他自己非常要好的僧人吃。所以說他就得到這么個果報,今受花報果入地獄,因為他慳惜僧物故,僧物就是給大眾的。

　　一鬼問言:我一生已來,或登刀山劍樹地獄,或墮火坑鑊湯地獄,種種受苦,無復(fù)休已,何罪所致?

　　這個鬼雖然處在鬼道,但是他受的是地獄的痛苦,你看,或登刀山劍樹地獄。這個我們學(xué)佛的人都知道,經(jīng)上對地獄的描述也是非常詳盡,你像地藏經(jīng)啊,包括其他很多經(jīng)典啊,描述了地獄很多不同的情況。這個鬼他雖然在鬼道里,但是他經(jīng)常去登那個刀山劍林去,或墮火坑鑊湯地獄,這也是地獄的一種。我們民俗有時所接觸的,油鍋的煎煮啊,油鍋,實際上就是鑊湯地獄,種種受苦無復(fù)休已,何罪所致?

　　目連答言:汝為人時,作天祠主,烹殺三牲,祭祀天神,血肉灌灑四方。語眾人言:汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之語,輕欺百姓,誑惑父母,以是之故果入地獄。

　　這個鬼在做人的時候,他曾經(jīng)幫著別人祭祀,也是一種宗教,幫著別人祭祀,哪一種祭祀呢?就是讓人家有什么事,你家里有病嗎有災(zāi)嗎有難嗎,好了,你這樣吧,殺個雞殺個魚,三姓祭祀嗎,就是殺活的來祭祀天神,祭祀某一個神仙,并且在祭祀過程當(dāng)中,他以這種血,殺了眾生的血啊,撒到四周,撒到四周對眾生說:對來祈求福報的人說,你們這樣祭祀會得大利益,會一切都平安了。作此魔邪之言,妖孽之語!輕欺百姓誑惑父母,所以說如果不明佛理,我們就不知道該怎么做。

　　我的博客上有一段小文章,這個文章叫《殺生小議》,殺生小議。殺生我們把它總結(jié)為四種,其中這種,剛才提到的這種,是無知殺生,也叫愚癡殺生。無知,愚癡嗎!這個愚癡殺生有好多,你看我們民俗,所能接觸到的,殺雞殺魚,供養(yǎng)玉皇大帝來乞求平安。實際上就是這樣,殺雞殺魚供養(yǎng)玉皇大帝。這個民俗很多啊,是不是在這我們怎么去看待呢?殺生會有業(yè)報的,這個業(yè)報是極重的,因為殺生罪過很多,殺生是性罪之一。無論你是信佛還是不信佛,無論你承認他的道理,還是不承認他的道理,那么你只要殺生,必然會墮落!只要殺生,必然會種,被眾生而殺回來的正因,這是很真實的含義。這就叫性罪不滅!由于我們愚癡,由于我們不懂,以殺生來供養(yǎng)玉皇大帝,以殺生來祭祀其他天神,來乞求平安,那是非常不如法的,那也是愚癡的殺生,是這個意思。實際上這個也是這樣,作天祠主,就是他幫助人家給人家殺生,他幫助人家去祭祀,但是他這種祭祀呢,是一種罪孽,所以他就上刀山下火海,入油鍋,就是這個含義。

　　(全文完)