供養(yǎng)的巧訣

　　在這里有一個(gè)竅訣，我們無(wú)論供養(yǎng)什么，要做到三輪供養(yǎng)，三輪供養(yǎng)是現(xiàn)前的供品、供境（被供養(yǎng)者）、供養(yǎng)人

　　供養(yǎng)的時(shí)候三輪體空就是這三個(gè)層面，體性為空。它們又各分為兩類(lèi)：現(xiàn)前的和非現(xiàn)前的。

　　現(xiàn)前的是什么？比方說(shuō)，桌子上這一盆花，這就叫現(xiàn)前的，顯在你面前的，這是現(xiàn)前的供物，我們看到的葡萄是現(xiàn)前的食品，也是供品。

　　現(xiàn)前的對(duì)鏡是什么呢？是你當(dāng)下能夠看到，你能夠面對(duì)的供養(yǎng)對(duì)鏡。比方說(shuō)你去了一個(gè)寺院，進(jìn)到大殿，看到的是釋迦牟尼佛，現(xiàn)前的是誰(shuí)？是哪一個(gè)寺院的，哪個(gè)大殿的哪一尊佛。

　　我們?nèi)フ可剿�，大雄寶殿中間釋迦牟尼佛，那么現(xiàn)前的供境就是湛山寺的大雄寶殿里的釋迦佛，因?yàn)槟忝鎸?duì)他。

　　現(xiàn)前的供養(yǎng)人是誰(shuí)？誰(shuí)去就是誰(shuí)。

　　非現(xiàn)前是什么？我現(xiàn)在看到一朵花，可能我聯(lián)想到了很多朵花，除了他在這以外，觀想出來(lái)的那些也是花，或者是其他更多的東西，那么我觀想出來(lái)的沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)的那些花，那叫非現(xiàn)前的供境。

　　供養(yǎng)人也有非現(xiàn)前的，我供養(yǎng)釋迦佛，我捧著一朵花，觀想，我?guī)ьI(lǐng)生生世世的父母，相當(dāng)于帶領(lǐng)所有的一切眾生。

　　經(jīng)上講無(wú)始劫以來(lái)眾生互為父母，所以我生生世世的父母，包括了一切眾生，你的親人，包括冤親債主，包括我們不認(rèn)識(shí)的統(tǒng)統(tǒng)都有了。

　　我，是現(xiàn)前的，一觀想代表，或者他們也在這樣做，非現(xiàn)前的，包括供境，包括供品，包括供養(yǎng)人，包括現(xiàn)前的和非現(xiàn)前的。我們有句話叫“實(shí)際陳設(shè)無(wú)量?jī)|遍無(wú)量”等，所以法本上有很多很多東西只要用心，你就知道要這樣去想，這是高僧大德的竅訣。

　　觀想是來(lái)自于空性的可變性，空性有四個(gè)特點(diǎn)：其中可變性是四個(gè)特點(diǎn)之一�？招圆皇强諢o(wú)一物，？掌握這個(gè)竅訣以后，就會(huì)修行，你的功德隨著你觀想力的增大而增大，翻倍，一朵花你用了五十塊錢(qián)，我觀想了兩朵花，一百元的價(jià)值了。竅訣非常重要，你們總結(jié)怎么供養(yǎng)？怎么禮拜？懺悔的時(shí)候怎么去懺悔？

　　大悲咒上有一句話：當(dāng)你誦大悲咒的時(shí)候，十方諸佛皆來(lái)現(xiàn)前，為作證明。有一種罪障是偷僧伽物，業(yè)報(bào)很重，懺悔的話也很難懺清，但是通過(guò)誦持大悲咒，誦持大悲咒的時(shí)候，十方諸佛皆來(lái)現(xiàn)前皆來(lái)現(xiàn)身，你面對(duì)的是十方佛來(lái)懺悔，偷僧伽物也需要面對(duì)十方佛來(lái)懺悔，從事相上來(lái)講，幾乎是不可能的，釋迦牟尼佛離我們遠(yuǎn)去了，彌勒佛還沒(méi)有來(lái)，這兩尊佛我們都?jí)虿恢�，何況是十方佛呢？那么我們?cè)谀畲蟊�咒的時(shí)候，十方佛皆來(lái)現(xiàn)身為做證明。還有一個(gè)，講出世間功德的時(shí)候，你念大悲咒十方佛都來(lái)授手，都來(lái)現(xiàn)身拉你，接引你。我們通過(guò)誦持大悲咒去懺悔的話，實(shí)際上就是面對(duì)十方佛在懺悔，那么就容易消除焚毀僧伽物的罪業(yè)，和這個(gè)道理是一致的。當(dāng)我們這樣觀想的時(shí)候，我們的功德會(huì)成倍的增長(zhǎng)，無(wú)量無(wú)邊倍的增長(zhǎng)，這是供養(yǎng)的竅訣。