懺悔時如何融通罪業(yè)趨向清凈？

善士問：

　　在懺悔時，我們對罪業(yè)是訶責(zé)的，但是要同時觀察罪業(yè)本空，如何融通才可以趨向清凈？

凈界法師答：

　　我們在觀想時，是觀察生命的本體是清凈的，但是生命的作用不一定清凈，它是如夢如幻的，因?yàn)樾乃�受熏，它隨染污的心，就熏習(xí)惡法出來；它隨清凈的五乘的法門，它就出現(xiàn)安樂道、解脫道、菩提道的善法出來。

　　所以你站在本來無一物的角度、站在“何期自性，本自清凈”的角度來懺悔，就是站在本來沒有業(yè)障的角度來懺悔，是什么心態(tài)呢？就是我用如夢如幻的懺悔法門，來對治如夢如幻的罪業(yè)，這樣聽得懂嗎？借假修真。

　　我把罪業(yè)當(dāng)真實(shí)的，我跟你拼了，這叫事修，這種人修行是很難改變的，入道多辛苦，你完全沒有善巧，沒有般若方便，你這個人就是硬干的。你先觀察本來沒有罪業(yè)，先把罪業(yè)的根斷了——達(dá)妄本空，你站在清凈心的角度，但是我也不違背緣起，性空不障礙緣起。

　　我站在清凈心的角度，我也看到我過去生所留下來的如夢如幻的罪業(yè)假相，既然它是因緣的假相，就可以用另外一個因緣讓它消失掉。如果罪業(yè)是我們本來就有的，那就糟了！那就有真實(shí)的體性了。

　　佛法講真妄，就是說，你本來就有的是真的，那就不能改變了。諸位！你本來就有罪業(yè)嗎？如果你本來就有罪業(yè)，你就不可能成佛了。關(guān)鍵是它后來才有，我們本來是清凈的，一念妄動受到外境的刺激，你才產(chǎn)生了虛妄的心，去攀緣虛妄的境。

　　這就是為什么業(yè)障能夠懺悔，為什么你可以帶業(yè)往生，因?yàn)闃I(yè)障是后來有的，它是因緣所生法。只要是因緣所生法，你就可以逆向操作，可以創(chuàng)造另外一個因緣讓它還滅，因?yàn)樗�是因緣而生，它也可以隨因緣而滅。

　　所以你的思考，你的智慧很重要，你的思考模式很重要！我們經(jīng)常講修行，你要做正面思考，不要老是認(rèn)為業(yè)障深重。你認(rèn)為業(yè)障深重，結(jié)果果然業(yè)障深重。因?yàn)槟阏J(rèn)為業(yè)障是真實(shí)的，你抓著它不放，它對你的影響就太大了。

　　所以修行，理觀就是你的內(nèi)善根，事修是你的外因緣，你用內(nèi)善根來帶動外因緣才對！由內(nèi)善根來帶動外因緣，外因緣又增長你的內(nèi)善根，產(chǎn)生一個稱性起修，全修在性，一種善的循環(huán)。你最好在每一句佛號，在每一次拜佛的前面，都加一個智慧的光明來引導(dǎo)，你這個法才叫波羅蜜到彼岸，否則，你僅僅就是修善法。

　　我們佛弟子跟其他宗教最大的不同，就是我們所做的一切事情，前面都有智慧的導(dǎo)航——安住空性、調(diào)伏愛取、導(dǎo)歸凈土這三種導(dǎo)航。這就是為什么我們造的業(yè)會跟他們不同，我們?yōu)槭裁唇胁�羅蜜，而他們只能叫善業(yè)。你要去想這個問題，這就是理觀，我們心態(tài)比他們更深層。

　　所以說安住空性跟懺悔業(yè)障兩個不沖突，性空不障礙緣起，緣起也不障礙性空，理不礙事，事也不會礙理的，在體性上是空，在因緣上有如夢如幻的假名、假相、假用。