如何獲得真正的成功

　　自在步紅塵 第五十一集

　　[ 89.04.21華視播出 ]

　　佛法講:「沒(méi)有天然的彌勒,自然的釋迦」,

　　意思是任何事情,都要經(jīng)過(guò)一番勤苦的耕耘,才會(huì)有所收獲。

　　【 惟覺(jué)談禪 】:如何獲得真正的成功

　　問(wèn)題一

　　成功的定義是什么?

　　老和尚開(kāi)示:

　　佛法講:「沒(méi)有天然的彌勒,自然的釋迦」,意思是任何事情,都要經(jīng)過(guò)一番勤苦的耕耘,才會(huì)有所收獲。佛經(jīng)里講:「菩薩畏因,眾生畏果」,就是說(shuō),做事情必須腳踏實(shí)地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,只問(wèn)因不問(wèn)果,否則,好高騖遠(yuǎn)是不容易成就的。有些人在自己事業(yè)挫敗時(shí),就認(rèn)為是社會(huì)制度不好,或是朋友不幫忙,其實(shí)是不知道自己應(yīng)該腳踏實(shí)地去努力。

　　《百喻經(jīng)》上記載,有一個(gè)富翁,他的朋友建了一棟三層樓房。這位朋友請(qǐng)富翁去參觀,富翁一看,果真是美侖美奐,尤其第三樓更是富麗堂皇。富翁心想,我有這么多錢財(cái),應(yīng)該也來(lái)修建這么一棟樓。但是又想,要建這一棟樓所花的時(shí)間、金錢太多,干脆只建最上面一層就好了,可以省下其余的時(shí)間和金錢。主意打定了,富翁就請(qǐng)來(lái)一位木工,并且要他依照那位朋友的第三層樓為標(biāo)準(zhǔn)去做,但木工說(shuō):「一定得先打地基,再蓋第一層、第二層,這樣子才能建第三層樓啊!」富翁卻堅(jiān)持說(shuō):「我只要第三層樓就好了,其他什么都不要�！鼓竟ひ�(jiàn)富翁這么堅(jiān)持,為了賺錢,就依富翁的意思,地基也不打、一樓、二樓也不建,只用幾根大木頭當(dāng)架子撐起來(lái),直接建第三層樓,當(dāng)然很快就建好了。落成的時(shí)候,富翁請(qǐng)了親戚朋友來(lái)參觀,親戚朋友們一看,都覺(jué)得這棟房子非常危險(xiǎn),誰(shuí)也不敢進(jìn)去,于是只有富翁自己進(jìn)去,自己贊嘆、自己欣賞。沒(méi)過(guò)多久,這棟樓經(jīng)不起考驗(yàn),很快就倒塌了。

　　所謂「萬(wàn)丈高樓平地起」,做任何一件事情,不但是要一層、二層按部就班的做,而且還要打地基。儒家也說(shuō):「登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇。」作人也是一樣,要先打好地基,就是健全我們的人格。依佛經(jīng)所說(shuō),第一、要受三皈依,第二、要受五戒,三皈五戒就是地基。打了地基之后,還要一步一腳印的努力,例如,釋迦牟尼佛修了六年的苦行;禪宗的祖師趙州老人,八十歲還要行腳;百丈禪師一日不做一日不食,這些都是告訴我們,成功必須靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴努力而來(lái)。又如,在我們山上打禪七,一共七天,開(kāi)始的第一天、第二天、第三天、第四天實(shí)在很辛苦,但是,必須經(jīng)得起前面的考驗(yàn),后面才能坐到一枝好香,得到三昧。所以佛經(jīng)里講,打禪七、修禪定都是「先苦后甜」,禪宗也有一句名言:「不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香」。所以打禪七時(shí),要求每個(gè)人一定要坐七天,因?yàn)檫@樣才能得到功效。雖然開(kāi)始的這幾天坐得腿又酸、又麻、又痛,乃至于頭昏腦脹,可是,如果這段時(shí)間能夠努力調(diào)身、調(diào)心,忍耐過(guò)去,到最后第五天、第六天,乃至第七天時(shí),因?yàn)樯硇恼{(diào)好了,就可以入定了。一坐下來(lái)覺(jué)得身體不存在、時(shí)間也不存在、空間也不存在,坐得很舒服、很自在,一個(gè)鐘頭一剎那就過(guò)去了,這就是三昧現(xiàn)前,就是最大的快樂(lè),也就是佛經(jīng)里所謂「禪悅為食」、「法喜充滿」。

　　有一些居士經(jīng)常聽(tīng)到師父這么說(shuō),就告訴師父:「既然打禪七前一天、兩天、三天、四天,這么辛苦,干脆我以后只參加第五、六、七天就好了�！惯@種說(shuō)法,好象是很有道理,但其實(shí)就和這個(gè)富翁一樣,只要建第三層樓,下面一、二樓都不要,可不可能呢?當(dāng)然是不可能的,因?yàn)槲覀儽仨氂星懊娴男量?才會(huì)有后面的結(jié)果。

　　再舉個(gè)例來(lái)講:現(xiàn)在一般青年朋友,喜歡看刺激的拳擊比賽,拳王打架看起來(lái)很精彩,但卻沒(méi)有去想拳王是挨了多少拳頭后,才能得到這個(gè)拳王的寶座。同樣的,一位歌星,我們看到他唱歌很優(yōu)雅,得到很多的掌聲,可是一般人卻看不到他拉嗓子時(shí)的辛苦。如果我們了解這些道理,就應(yīng)該腳踏實(shí)地,不要好高騖遠(yuǎn),一步一腳印,種因必得果,從因上去努力,一定會(huì)成功。

　　問(wèn)題二

　　如何修持,才能獲得圓滿的成功?

　　老和尚開(kāi)示:

　　我們作人、做事,必須要有正確的觀念、良好的態(tài)度�！赣^念」就是指我們的思想,如果思想正確,就如一條光明的道路;若思想不正,就會(huì)南轅北轍,方向錯(cuò)誤做任何事都不容易達(dá)到目的,即使達(dá)到了目的,最后也會(huì)非常危險(xiǎn)。所以我們一定要建立正知正見(jiàn),在佛法里講的就是「八正道」。

　　首先以態(tài)度來(lái)說(shuō),日常生活中待人接物的態(tài)度要有原則,例如表現(xiàn)在臉上的喜、怒、哀、樂(lè)等,就是態(tài)度。儒家說(shuō):「富而不驕,貧而不諂�！咕褪窃诟毁F的時(shí)候,不要驕縱、傲慢,也不可氣勢(shì)凌人、目空一切;貧困的時(shí)候,更不要諂媚,這是很沒(méi)有格調(diào)、沒(méi)有氣節(jié)的。這就是我們作人的根本態(tài)度,也是一種修養(yǎng)。如果都能做到,人格就會(huì)健全。

　　第二,不可以喜怒哀樂(lè)、反復(fù)無(wú)常,要控制我們的情緒,要有慈悲和智慧,在佛法中稱為「悲智雙運(yùn)」。一般而言,慈悲屬于感情,智慧屬于理智,如果一個(gè)人的感情太重,就會(huì)被感情左右,做任何事情都不容易成就;相反的,如果只有智慧,而沒(méi)有感情,在日常生活上,對(duì)人一定是冷冷冰冰,像是冷血?jiǎng)游镆粯?這就是缺乏慈悲心。所以,我們?nèi)裟芗婢叽缺�和智�?朝這個(gè)兩個(gè)方向去做,就是「悲智雙運(yùn)」、真正的菩薩行,做什么事情都容易成就。

　　其次,我們應(yīng)該做什么樣的事業(yè),也有原則。以佛法來(lái)講,就是正業(yè)和凈業(yè),正業(yè)就是正正當(dāng)當(dāng)?shù)氖聵I(yè),凈業(yè)就是清凈的事業(yè),例如:「賭博」在很多國(guó)家是合法的,之前臺(tái)灣也計(jì)畫開(kāi)辟一個(gè)地方,成立賭城。表面上看來(lái),這好象是合法的正業(yè),但其實(shí)它是不凈業(yè),不凈業(yè)會(huì)污染人心、破壞道德,為社會(huì)帶來(lái)禍患、詐欺,甚至癱瘓。所以,我們作人做事的基本原則,就是要從事正業(yè),而且是凈業(yè)。

　　佛經(jīng)里有一個(gè)公案:有一次釋迦牟尼佛,手拿一個(gè)摩尼寶珠,這個(gè)摩尼寶珠非常的精瑩剔透、光芒耀眼,而且價(jià)值連城,釋迦牟尼佛把這個(gè)摩尼寶珠給四大天王看,并問(wèn):「天王!你看看我這個(gè)摩尼寶珠光芒四射,里面有什么顏色?」四大天王一看,回答說(shuō):「世尊!這個(gè)摩尼寶珠是世間上最名貴的,里面有黃色、綠色、青色……,共有七寶顏色,實(shí)在是非常的珍貴。」釋迦牟尼佛馬上把這摩尼寶珠放進(jìn)口袋里,然后舉起一只空手,再問(wèn)四大天王:「你看到我手上的這個(gè)摩尼寶珠嗎?」四大天王一看,世尊的手上并沒(méi)有摩尼寶珠,只是一只空手,就說(shuō):「世尊,我只看您的一只空手,手里面沒(méi)有摩尼寶珠啊?」佛就開(kāi)示說(shuō):「其實(shí)人人都有這個(gè)摩尼寶珠,前面的那個(gè)摩尼寶珠,雖然是價(jià)值連城、非常寶貴,卻是有生有滅,將來(lái)還是會(huì)壞掉。而現(xiàn)在我手上的『摩尼寶珠』,可是用不完的。我們能看的這念心,能反觀自照的這念心,經(jīng)常地檢討反省、保持平靜、寧?kù)o,安住正念,站得住,站得長(zhǎng),清清楚楚,明明白白,如如不動(dòng),就是『摩尼寶珠』。這個(gè)人人本有的摩尼寶珠,具足了無(wú)量的智慧、功德,無(wú)量的神通和妙用,這個(gè)才是我們真正的財(cái)富�！�

　　每一個(gè)人都有這一念心,從小一直到老,學(xué)了很多智慧、很多技能。問(wèn)一問(wèn)自己:「這個(gè)智慧、經(jīng)驗(yàn)和技能,放在什么地方呢?」大多數(shù)的人可能會(huì)說(shuō):「放在腦子里面」,甚至于「在腦神經(jīng)細(xì)胞里」這個(gè)答案只對(duì)了一部份。因?yàn)槲覀內(nèi)顺�了有色身和物質(zhì)生活外,還有精神生活。佛法里記載,只要得到禪定,得到神通,就能夠知道過(guò)去無(wú)量無(wú)邊的事情,所指的就是我們這一念心。在儒家歷史上也記載著,白居易生下來(lái)就認(rèn)識(shí)「之無(wú)」二字。這就證明我們每一個(gè)人,除了物質(zhì)、除了身體外,確確實(shí)實(shí)還有一個(gè)「摩尼寶珠」,如果人人都朝這個(gè)方向去努力、去返照,我們的生命將是無(wú)窮盡的,這就是真正的財(cái)富。