樹(shù)信念 依凈儀 知孝悌 求和諧

一、一念天堂，與物無(wú)對(duì)

　　我們慣常的思維都是尋找這個(gè)世界的差異性，或者說(shuō)，我們習(xí)慣用分別的眼光來(lái)看待這個(gè)世界。他的學(xué)歷是小學(xué)，你是研究生，你可能就會(huì)覺(jué)得差異很大，無(wú)法交流；他騎著三輪車去打掃廁所，你開(kāi)著寶馬去會(huì)所消費(fèi)，你可能又會(huì)覺(jué)得自己和他不是一個(gè)世界的人。這種思維其實(shí)是很可笑的，因?yàn)樗�謂差異，不都是由于你的內(nèi)心而分別出來(lái)的嗎？這些差異不是一直都在變化當(dāng)中的嗎？作為人，我們的本質(zhì)不就是赤條條地來(lái)，赤條條地去嗎？那么，怎么會(huì)有那么多的差別，怎么會(huì)有那么多的紛爭(zhēng)讓你看不開(kāi)呢？

　　有一個(gè)人去市場(chǎng)買菜，看見(jiàn)一個(gè)菜農(nóng)的面前堆著兩堆西紅柿。一堆標(biāo)著三元每斤，一堆標(biāo)著六元每斤。那個(gè)買菜的人湊近了看那兩堆西紅柿，無(wú)論怎么看都看不出它們有什么區(qū)別。終于忍不住問(wèn)那個(gè)菜農(nóng)：“這兩堆西紅柿看起來(lái)并沒(méi)有什么差別，為什么左邊的只要三元，右邊的卻要六元呢？”菜農(nóng)對(duì)他說(shuō)：“它們的區(qū)別就是一堆三元，一堆六元啊。”為了迎合某些人對(duì)于等級(jí)與奢侈的追求，現(xiàn)在很多的商品價(jià)格已經(jīng)不再根據(jù)其價(jià)值而浮動(dòng)了。人的分別心實(shí)在是很奇怪的，一塊一百萬(wàn)的石頭和一塊山里隨手撿來(lái)的石頭，其待遇會(huì)大大的不同。殊不知，那一塊山間的頑石，可能才是真正的寶玉呢！

　　今天在座的容大的各位賢才，也都是與我們香海具有殊勝之緣的同修。我也希望大家能夠真正理解有容乃大的內(nèi)涵，抹去分別心，專心地從事一份工作，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)分，在工作中互相尊重、互相理解、互相接納，我想這才是人生之為過(guò)程的真正價(jià)值所在。

　　也正是基于以上的原因，容大提出了“信凈孝和”的思想。

二、信念，改變格局

　　“信”就是指“信念”。我們知道，孔子和他的學(xué)生之間，有這樣的一次對(duì)話�？鬃拥膶W(xué)生問(wèn)他：“老師，您認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要存在下去，需要什么必備的因素呢？”孔子說(shuō)：“我認(rèn)為只需要三件東西就夠了：第一是‘兵’，第二是‘糧’，第三是‘信’。”他的學(xué)生又問(wèn)：“這三者中，如果一定要去掉一樣，那應(yīng)該去掉哪一樣呢？”孔子說(shuō)：“先去掉兵吧。”在倡導(dǎo)“仁愛(ài)”的儒家看來(lái)，兵雖然是建立國(guó)家的一個(gè)基本要素，但卻不是一個(gè)安定的國(guó)家之存在的最高旨?xì)w。學(xué)生又問(wèn)：“如果在糧和信之中一定要拿掉一樣，又應(yīng)該舍去哪一個(gè)呢？”孔子想了想說(shuō)：“那只好舍去糧了。”因?yàn)橐粋�(gè)人如果沒(méi)有信念，那么他在這個(gè)世界是無(wú)法生存下去的。

　　我們佛教說(shuō)，信是一切功德的來(lái)源，也是一切幸福的始基。如果我們能用信念來(lái)規(guī)劃自己的人生，那么我們所遇到的一切都能迎刃而解。因?yàn)槲覀兿嘈牛�因�(yàn)槲覀儚拇擞辛四繕?biāo)與夢(mèng)想，因?yàn)槲覀兊娜松�具有了信念所賦予的使命感。

　　還是來(lái)說(shuō)孔子。有一次他遇到了歹人，眼看情勢(shì)危急，他的弟子們都感到十分絕望。這個(gè)時(shí)候他的學(xué)生問(wèn)他：“老師，現(xiàn)在我們應(yīng)該怎么辦呢？”孔子回答說(shuō)：“天何以喪斯文？老天是不會(huì)讓斯文斷絕的，那何以會(huì)來(lái)斷絕我的生命呢？”結(jié)果，果然又一次化險(xiǎn)為夷。他在危難之時(shí)，仍舊相信，自己乃是“斯文”(學(xué)問(wèn)、知識(shí)、仁義)的傳播者，天如果毀滅了他，也就是毀滅了知識(shí)，毀滅了仁義。這種將自己的生命與信念相聯(lián)系的觀念，帶給了他巨大的生命能量。

　　經(jīng)常有人問(wèn)我：“師父，你們不可以吃雞鴨魚(yú)肉，不可以大快朵頤。那當(dāng)你看到別人在吃的時(shí)候，會(huì)不會(huì)流口水呢？”我回答他說(shuō)：“如果你在寺廟里住一個(gè)月，明白了我們?yōu)槭裁床徽慈澬取Ｕf(shuō)不定你看見(jiàn)這些魚(yú)肉，也會(huì)感到惡心呢！”因?yàn)樵谖覀兊纳�命中，�?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生已經(jīng)成為了一種信念，它與我們的慧命的存在是一體的。我們接受它，就像接受宇宙運(yùn)行的規(guī)律一樣那么的自然。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那些肉食的味道太重了，如果我們一味地追求這些味道上的刺激，就不能夠找到自己內(nèi)心本然的清凈。我很欣賞《老子》中的一句話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”這些外在的東西使人習(xí)慣于向外計(jì)較、追求，而從來(lái)沒(méi)有時(shí)間來(lái)觀照自己的內(nèi)心，這實(shí)在是非常可怕的事情。

　　我們做美容的同修也應(yīng)該知道，如果我們能夠多吃一點(diǎn)自然的、純凈的東西，不要去食用過(guò)多的肉類，那么我們的皮膚、我們的狀態(tài)也能夠變得更好。

　　在我看來(lái)，我們的人生并沒(méi)有聰明與愚蠢的區(qū)別，也沒(méi)有富有與貧窮的區(qū)別，而只有思維上的不同。如果大家真的對(duì)于美容持有堅(jiān)定的信念，認(rèn)為自己所從事的行業(yè)是為了讓別人更加美麗，為世界增添色彩的話，那么你們就一定會(huì)想出無(wú)數(shù)種方法來(lái)服務(wù)你的客戶，使他們達(dá)到自己的理想狀態(tài)。就像韓國(guó)有一部電視劇《妻子的誘惑》，里面的那個(gè)主人公就是對(duì)于美容持有正念，才依靠著這份事業(yè)來(lái)達(dá)成了自己的夢(mèng)想。

　　為什么韓總要讓容大的各位家人都在自己的店里供養(yǎng)一尊觀音菩薩呢？大家想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？因?yàn)橛^音菩薩有一個(gè)最基本的理念就是：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”。她以世人的要求為自己的要求，以別人的快樂(lè)為自己的快樂(lè)，以別人的痛苦為自己的痛苦。這也就是我們常說(shuō)的“同體大悲，無(wú)緣大慈”。如果我們都能夠?qū)�別人對(duì)于美的期望轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的要求，那么我們的美容事業(yè)能不興旺嗎？希望我們?nèi)荽蟮拿恳晃患胰硕寄軌蛳裼^音菩薩那樣對(duì)待自己的員工、客戶，那么你的未來(lái)也一定能夠像觀音菩薩一樣走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

　　為什么日常生活當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生種種的矛盾，種種的不和諧？那正是因?yàn)槿巳菀讓⒆约嚎吹煤芨撸�把別人看得一文不值。如果想要改變自己狹隘的格局，那就一定要有放下我執(zhí)、放下我慢的信念。

三、凈心，改變生活

　　“凈”就是潔凈，潔凈如水，通透如冰。你們知道水是怎么樣的嗎？老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，顧無(wú)尤。”人都想著往高處走，想要彰顯自己的能耐，表現(xiàn)自己的本事�？墒撬�呢？水愿意處在低處，它具有寬闊的胸懷，它利益別人，給人以生命，卻不居功，不自矜。你看，水放在瓶子里，就變成瓶子的形狀；放在茶壺里，就變成茶壺的形狀。

　　我們應(yīng)該怎樣向水學(xué)習(xí)呢？當(dāng)我們?cè)诩依�，面�?duì)孩子，我就是一個(gè)母親，那么就問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有盡到母親的責(zé)任呢，有沒(méi)有體現(xiàn)出慈愛(ài)的精神？如果面對(duì)先生，有沒(méi)有溫柔體貼，盡到一個(gè)妻子的責(zé)任呢？如果面對(duì)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有尊敬柔和，盡到子女的責(zé)任呢？如果面對(duì)同事，有沒(méi)有體現(xiàn)出干練、從容、優(yōu)雅的自信呢？

　　如果我們能夠把水的這種柔和與潔凈變成自己人生的信條的時(shí)候，那么我們的人生便能夠事事如意。

　　你再看，水從山上流下來(lái)，遇到堅(jiān)硬的山石，就會(huì)拐個(gè)彎，繞開(kāi)石頭流走�？雌饋�(lái)好像它總是在退讓，總是在妥協(xié)�？墒沁^(guò)了幾百年以后，情況又是怎么樣的呢？堅(jiān)硬的山石會(huì)被水流沖刷平整，變得毫無(wú)棱角，而水依然自如地流淌，謙退而從容。我們?cè)谏�活中，不也�?yīng)該是這樣的嗎？遇到挫折，要學(xué)會(huì)容忍；遇到不喜歡的人，要學(xué)會(huì)包容；遇到不成功的事情，要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)。我覺(jué)得一個(gè)女孩子最美麗的時(shí)刻就是體現(xiàn)在她擁有水的柔軟，水的善良。

　　我們的地球70%是水，我們的身體70%也是水，因此水是我們最重要的伙伴，也是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的偶像。我們?nèi)绻�能夠向水學(xué)習(xí)，就能夠得到無(wú)盡的寶藏。

　　你們知道嗎？有一本書(shū)叫做《水知道答案》。里面寫(xiě)道，如果我們?cè)诳刂谱兞康臈l件下，對(duì)水進(jìn)行贊美，它就能形成美麗的水結(jié)晶；如果我們對(duì)它進(jìn)行詛咒，水結(jié)晶就會(huì)支離破碎。這說(shuō)明，水的靈性是最具足的，毋庸置疑，水中蘊(yùn)含了我們生存了許多法則。我們將這種理念運(yùn)用到美容當(dāng)中去，你就可以要求員工在遇到每一個(gè)客戶時(shí)，都要贊美十句話，堅(jiān)持這樣做，相信你們的美容事業(yè)也會(huì)事半功倍。

　　如果我們能夠?qū)⑦@些如水的法則貫穿到自己的事業(yè)當(dāng)中去，相信并不需要什么嚴(yán)苛的管理、僵硬的流程，就可以使客戶感覺(jué)到賓至如歸。

　　誠(chéng)然，我們需要人才。一個(gè)優(yōu)秀的店長(zhǎng)能夠搞定一家門店，一個(gè)能干的員工能夠搞定一批客人。但是進(jìn)一步問(wèn)一問(wèn)，人才為什么能夠?yàn)槲宜�用呢？我們憑什么留住人才呢？還是要依靠企業(yè)文化和企業(yè)的理想啊。只有當(dāng)你具備某一種理念、某一個(gè)品牌時(shí)，你才能吸引到相同頻率的人才。

　　你們剛才看到了主持活動(dòng)的妙菩提，其實(shí)她只是我們寺院中多位優(yōu)秀的人才之一。你們我們憑什么吸引到那么多的人才呢？也一樣是依靠我們的理念與文化啊。當(dāng)你用這些軟性的實(shí)力去吸引人才的時(shí)候，人才必然會(huì)像百川之歸海，怎么趕也趕不走。

　　那么企業(yè)的文化和價(jià)值又來(lái)自于哪里呢？來(lái)自于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所具有的人生使命。如果要想創(chuàng)造一種什么樣的文化，就要有一種什么樣的使命感。

　　再接著說(shuō)，使命背后所體匿的又是什么呢？是福德。如果我們想要讓自己的事業(yè)常青，企業(yè)長(zhǎng)久地存在于市場(chǎng)上。就一定要具有相當(dāng)深厚的德行。這種德行是利他的、奉獻(xiàn)的、忘我的。只有我們不斷地培養(yǎng)自己的福德，我們的企業(yè)才最終能夠長(zhǎng)久。

四、孝悌，改變?nèi)穗H

　　我們一般會(huì)認(rèn)為，“孝”就是指父慈子孝，“悌”就是指兄友弟恭。這樣的理解實(shí)際上還是狹隘的。將這個(gè)孝延伸出去，就是“老吾老以及人之老，有無(wú)有以及人之幼”。人際交往之中，如果時(shí)時(shí)都有這種敬愛(ài)、贊美與怵惕之心，人與人的關(guān)系就自然會(huì)顯示出一片和諧。

　　當(dāng)我們能夠把每一個(gè)長(zhǎng)者都當(dāng)作自己的長(zhǎng)輩來(lái)看待的時(shí)候，每一個(gè)人都會(huì)對(duì)我們展現(xiàn)出慈愛(ài)與包容；當(dāng)我們能夠把每一個(gè)后輩都當(dāng)作我們的子女來(lái)看待的時(shí)候，我們就都能夠包容他們，理解他們。

　　在家庭生活當(dāng)中更是如此。在動(dòng)物界中隨處可見(jiàn)的模仿與印隨作用在孩子成長(zhǎng)的初期體現(xiàn)得尤為明顯。如果你能夠?qū)ψ约旱拈L(zhǎng)輩敬愛(ài)與順從，你的孩子就會(huì)將這一印象刻錄在自己的腦海里，并模仿你的行為。由此可見(jiàn)，父母的行為對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)起著多么大的作用。

　　有一個(gè)婚姻專家曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《我們?yōu)楹螑?ài)自己的愛(ài)人》，他指出，其實(shí)我們所愛(ài)之人的模板或者說(shuō)原型就來(lái)自于我們的父母。如果我們的母親是熱情、慷慨的，那么當(dāng)我們長(zhǎng)大了以后，就容易被具有這樣特征的人所吸引。如果我們的母親是強(qiáng)壯而穩(wěn)健的，我們就將愛(ài)上壯實(shí)而冷靜的伴侶。

　　孝和敬需要順和從。人與人之間的相處也就是那么簡(jiǎn)單。如果在人際交往中，你感到不舒服、不快樂(lè)，那就是因?yàn)槲覀冞�沒(méi)有掌握這個(gè)基本的原則。如果一味地要突出自己，不肯順從他人、聽(tīng)從他人的意見(jiàn)，這樣他人就會(huì)成為你的地獄，就會(huì)成為你床上的一粒豌豆，讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐。“我”在很多時(shí)候，都像一個(gè)魔鬼一樣，阻礙著幸福的憑臨。

　　有這樣一段詩(shī)化的話，能夠回答我們的人生中何以產(chǎn)生無(wú)限的痛苦：“佛陀在菩提樹(shù)下問(wèn)自己，真的有一個(gè)永恒不變的我嗎？從出生到死亡，我們的身體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)永恒不變的我。至于我們頭腦里的、心里的，更是千變?nèi)f化。昨天奉為真理的，今天就可能認(rèn)為是謬論；今天認(rèn)為是朋友的，明天也許會(huì)當(dāng)作仇人；現(xiàn)在喜歡的，可能沒(méi)過(guò)多久就厭棄了。所以沒(méi)有什么是永恒的。可我們就執(zhí)著于這個(gè)我，結(jié)果就產(chǎn)生很多煩惱。”

　　多花一點(diǎn)時(shí)間去愛(ài)別人，少用一點(diǎn)時(shí)間去為自己著想，這就是獲得幸福的秘訣。

　　我曾經(jīng)在跟安利的員工做分享的時(shí)候，講過(guò)“愛(ài)”這個(gè)字。“愛(ài)”是深深的理解和無(wú)盡的包容。如果我們?cè)诼殘?chǎng)上，能夠把這個(gè)字深深地刻進(jìn)自己的心里，那別人一定會(huì)從內(nèi)心接納你這個(gè)人，當(dāng)然也會(huì)接納你的產(chǎn)品。實(shí)際上，這個(gè)字就是品牌，就是價(jià)值，就是你所期待的人生夢(mèng)想。

五、和諧，改變世界

　　和是什么呢？大家馬上會(huì)聯(lián)想到和睦、和諧。其實(shí)，從某一個(gè)角度上來(lái)講，和就是平衡。我們常說(shuō)，身與心的和諧，事業(yè)與家庭的和諧，人與人之間的和諧，不都是在追求兩者之間的一個(gè)平衡嗎？如果只注重某一方面，而輕視另外一個(gè)方面，人生就會(huì)像失衡的天平那樣，充滿苦痛掙扎。

　　這樣的例子有很多。當(dāng)我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候，老師會(huì)一直教育我們說(shuō)，學(xué)習(xí)第一。但是當(dāng)你長(zhǎng)大成人以后，你要面對(duì)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)這一個(gè)方面。當(dāng)大家踏上社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待工作，對(duì)待自己的身體，對(duì)待人際。當(dāng)大家到了二十多歲的適婚年齡，就應(yīng)當(dāng)以良好的心態(tài)邁入家庭生活，認(rèn)真地對(duì)待家庭。當(dāng)大家有了孩子，就應(yīng)該好好對(duì)待自己的孩子。這些都是人生的有機(jī)組成部分，都應(yīng)當(dāng)要尋求平衡。

　　佛教里面有“六和”的說(shuō)法。第一，生和同�。坏诙�，口和無(wú)爭(zhēng)；第三，意和同悅；第四，戒和同修；第五，見(jiàn)和同解；第六，利和同金。以上這幾句話的意思就是讓我們?cè)谌粘Ｉ�活的行住坐臥中，時(shí)時(shí)將“和”的思想貫穿其中。

　　如果我們能夠讓身心和諧，也就能夠得到健康與快樂(lè)；如果能夠讓家庭和事業(yè)得到和諧，也就能夠得到美滿與成功；如果能夠讓人際關(guān)系和諧，我們的生活也就會(huì)左右逢源，近乎理想。

　　要得到以上這些和諧，又需要我們記住一個(gè)最基本的理念：你種什么因，就會(huì)得到什么果。今天你得到什么，就是由于從前你種下了什么因；所以，今天的每一個(gè)起心動(dòng)念，也就都會(huì)影響到未來(lái)。因果就是這樣沿襲的。你看，如果你注重休息，注重保養(yǎng)自己，你的皮膚就會(huì)比別人的靚麗；如果你注重學(xué)習(xí)，注重修心，你的學(xué)養(yǎng)就會(huì)比別人深厚；如果你愿意在麻將桌上浪費(fèi)時(shí)間的話，那可能你除了麻將上的優(yōu)勢(shì)也就一無(wú)所有。我們今天將自己的二十四個(gè)小時(shí)安排在哪里，以后就會(huì)在哪里給你以果報(bào)。這就是因果。

　　當(dāng)我們明白這種規(guī)律，我們就知道應(yīng)該怎樣去計(jì)劃自己的人生。

　　但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人就是會(huì)有惰性，會(huì)有懈怠，不愿意去規(guī)劃自己的人生，或者總是希望能夠不勞而獲。

　　我們佛教里面有一句話叫做“菩薩畏因，世人畏果”。世人總是要等到犯下滔天大罪被揭發(fā)以后，才會(huì)畏懼；但是菩薩呢？一旦有一個(gè)不好的念頭升起，他就會(huì)怵惕，趕緊懺悔，當(dāng)下制伏惡念。

　　如果我們希望家庭美滿，當(dāng)然就需要在家庭中投入很多的精力。一位女士，在外要辛苦地工作，回家要能夠轉(zhuǎn)換為家庭主婦的身份，用最好的佳肴來(lái)招待客人。這非常地不容易，需要大家付出雙倍的努力。但是這努力的過(guò)程，實(shí)際上也就是我們修煉的過(guò)程。當(dāng)你投入的越多，你的成長(zhǎng)就會(huì)越快，得到的福報(bào)也就會(huì)越大。

　　今天的時(shí)間有限，我們就分享到這里。今天大家來(lái)到這里參加容大的招聘會(huì)，是一種殊勝的緣分。也希望大家能夠從更高的層次上對(duì)容大“信凈孝和”的理念有一定的了解。

　　謝謝大家。