誰(shuí)云鷲嶺佛難逢，佛在心中哪有蹤的意思

誰(shuí)云鷲嶺佛難逢，佛在心中哪有蹤？

涉水登山空負(fù)累，不如端坐自家供。

──清·佛裔

　　根據(jù)佛經(jīng)記載，過(guò)去佛陀在靈鷲山說(shuō)法，有「百萬(wàn)人天與會(huì)聽(tīng)法」的盛況。相隔了兩千六百多年，仍有不少人不辭路途遙遠(yuǎn)，要到佛陀說(shuō)法的圣地巡禮圣蹟。

　　「誰(shuí)云鷲嶺佛難逢，佛在心中哪有蹤？」誰(shuí)說(shuō)靈鷲山頂很難遇到佛？要在「靈山會(huì)上」與佛相逢，真的很困難嗎？古德有謂：「佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修�！鼓悴灰詾榉鹜又挥性陟`鷲山上，你萬(wàn)里迢迢到靈鷲山去找佛，即使到了靈山，也不見(jiàn)得能見(jiàn)得到佛陀。那麼，佛陀在哪里呢？佛陀在我們的心中，人人心中有個(gè)靈山塔，只要把自己的心修好，心中的自性佛就會(huì)現(xiàn)前；沒(méi)有修好這一顆心，心里面也不會(huì)顯現(xiàn)出佛的蹤跡�，F(xiàn)在的人千山萬(wàn)水、萬(wàn)水千山的到處去朝山、參訪，如果沒(méi)有正信，沒(méi)有悟道，都是「空費(fèi)草鞋錢」，只能算是一趟觀光游歷而已。

　　「涉水登山空負(fù)累，不如端坐自家供�！谷绻阆胍�(jiàn)到如來(lái)的莊嚴(yán)身相，要懺悔、反觀自性，不一定要涉水登山的參訪圣蹟，勞碌不休地奔波。我們本自具足的真如佛性里，就有無(wú)盡的寶藏了。唐代的無(wú)盡藏比丘尼悟道時(shí)寫了一首詩(shī)偈：「終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」說(shuō)明了「即心即佛」，勸勉大家不要再終日汲汲于心外求佛覓法；只要「端坐自家供」，在日常生活中用心參究，慢慢地，佛性自然會(huì)從心底顯現(xiàn)。

　　這首詩(shī)偈啟示我們，一個(gè)人學(xué)道求法，最要緊的是找回自己，而不能只是在外相、外境上覓求。心外的境界，心外的諸相，終究都不是自己的；若能反自觀照，照見(jiàn)自己的真如佛性，找到自己的自在，找到自己的本來(lái)面目，便能豁然感受山川宇宙大放光明，人生處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，這是多麼美妙的人生境地！

二〇一二年七月二日刊于《人間福報(bào)》

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