曹溪水

巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；

歸來(lái)一滴曹溪水，灑向云廚味自珍。

──古德

　　人心，在佛教的唯識(shí)家稱(chēng)為「識(shí)」。人有八識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)。八識(shí)依各自的功用，分別認(rèn)識(shí)世間的一切，如：眼睛能認(rèn)識(shí)青黃赤白、長(zhǎng)短方圓；耳朵能辨別各種聲音，如小聲、大聲、好聲、壞聲等；鼻子能嗅聞香味、臭味。佛教常把這些「識(shí)」比喻為田地，即所謂的「八識(shí)田」；也比喻作大海，如「識(shí)海無(wú)邊」。

　　「巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑」，在八識(shí)的大海里龍蛇混雜，藏有各式各樣的東西，然而我們本有的自性卻是清淨(jìng)無(wú)染。世間一切，都是由心識(shí)的大海所變現(xiàn)，不管你是好是壞，是江渠還是溝坑，都不必去分別執(zhí)迷。

　　「歸來(lái)一滴曹溪水，灑向云廚味自珍」，當(dāng)我們了解世間萬(wàn)象，都與我們的心識(shí)融匯在一起時(shí)，不管求學(xué)或求法問(wèn)道，都要將自己得到的佛法利益回向給眾生，將這一滴禪水遍灑天下，普施甘霖與法喜。

　　過(guò)去六祖惠能大師在曹溪弘法，很多人慕名到他的座下參學(xué)。當(dāng)他們得到曹溪法水，除了自受用之外，還廣泛運(yùn)用在生活上，此后更「一花開(kāi)五葉」，開(kāi)演出禪門(mén)五家七派的盛況。

　　有人問(wèn)石頭希遷禪師：「你從哪里來(lái)？」

　　石頭禪師回答：「我從曹溪來(lái)�！�

　　「你去了曹溪，得到了什么？」

　　「我未到曹溪也不失。」

　　「既然沒(méi)有失去什么，又為什么要去曹溪？」

　　「若不到曹溪，我怎么知道沒(méi)有失去什么呢？」

　　在我們的心田里，具足有一切佛法。當(dāng)我們了解心識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，才懂得如何跟這個(gè)五欲塵勞的世間往來(lái)，知道要慢慢放下人我分別，以智慧來(lái)圓滿(mǎn)人生。此外還要將這些佛法，如廚師備辦佳餚分享賓客一般，讓世間人都能?chē)煹椒鸱ǖ拿牢丁?/p>

二〇一二年八月十一日刊于《人間福報(bào)》