乃至十念和乃至一念的意思

　　因愿文：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)；唯除五逆，誹謗正法�！�

　　成就文說(shuō)：

　　【諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。】

　　若將因愿文與成就文互相對(duì)照，法藏菩薩的第十八愿因愿文，與釋迦如來(lái)第十八愿成就文，文字意思講起來(lái)都非常相近。若乃至十念和乃至一念，意思融會(huì)貫通了，諸位就會(huì)了解，信受阿彌陀佛的本愿，可以往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)樾诺漠?dāng)下有行的內(nèi)涵；稱念南無(wú)阿彌陀佛，可以往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)樾械漠?dāng)下有信的內(nèi)涵。

　　【答：乃至十念顯口稱之行，乃至一念表內(nèi)受之信，信行皆緣本愿名號(hào)，是一非二�！�

　　因愿文的乃至十念，顯示口稱的修行；成就文的乃至一念，表示內(nèi)受之信，所以信與行都是緣本愿名號(hào)，是一樣不是兩樣，是一非二。講信是信名號(hào)絕對(duì)的救度，講行是稱念名號(hào)往生西方，所以同樣是緣本愿名號(hào)。

　　【曇鸞大師《往生論注》言：“言十念者，明業(yè)事成辦耳。”此往生之業(yè)事，非由稱念之?dāng)?shù)目決定，乃是名號(hào)決定機(jī)之往生，名號(hào)具本愿力故。無(wú)論眾生稱念多少、定心散心，皆由名號(hào)決定其往生，非眾生稱念之功而生，十聲與一聲之稱念，功德齊等，往生無(wú)差，故或言十念，或言一念�！�

　　曇鸞大師在《往生論注》說(shuō)：“業(yè)事成辦十念。”這十念南無(wú)阿彌陀佛，就將往生西方極樂(lè)世界成就菩提之事成辦了，因?yàn)槊恳荒畹哪蠠o(wú)阿彌陀佛稱念當(dāng)下，就決定解脫生死往生西方。生死大事的了辦，用這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛了辦。只要了解這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，自然將我們身心生命交給阿彌陀佛，為我們來(lái)處理、為我們來(lái)做主。念南無(wú)阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界，真正就生死大事了辦了。

　　生死大事打電話給阿彌陀佛，就是念佛，阿彌陀佛就幫我們辦的非常妥當(dāng)。現(xiàn)在很多服務(wù)業(yè)，如果我們想要賣一間房子，這間房子要賣掉，有現(xiàn)金可以周轉(zhuǎn)，打一通電話給房屋中介公司，他自然會(huì)幫你把賣房子的事情處理的很好，不必你操心。現(xiàn)在也有很多專門在替人辦理婚姻的種種事宜，只要打一通電話，不管是要娶媳婦、嫁女兒，專門在幫人家辦理結(jié)婚事宜這種的服務(wù)業(yè)，就將你所有結(jié)婚所需要的一切，幫你張羅的非常周備。或者是說(shuō)喪事，家里不幸有親人過(guò)世，打一通電話給葬儀社的人員，他就幫你親人的后事處理的非常的完備，不用你操心。剛才信愿所舉例的這些，是世間的俗事都能一通電話就請(qǐng)人幫我們處理的很好。

　　我們要往生西方極樂(lè)世界的圣事，打一通電話給阿彌陀佛，阿彌陀佛也會(huì)幫我們辦的很好。要如何打電話給阿彌陀佛？念南無(wú)阿彌陀佛，就是打電話給阿彌陀佛啊。用這個(gè)道理來(lái)說(shuō)明，諸位就比較容易了解，生死大事交給阿彌陀佛，我們就可以放心了。

　　“往生的業(yè)事并不是說(shuō)，稱念南無(wú)阿彌陀佛的數(shù)目決定。”念一聲的南無(wú)阿彌陀佛，往生沒(méi)有決定，念二聲的南無(wú)阿彌陀佛，往生就決定了嗎？念十聲的南無(wú)阿彌陀佛，往生就決定了嗎？念千聲、萬(wàn)聲、億聲的南無(wú)阿彌陀佛，就往生決定了嗎？若一句阿彌陀佛往生不能決定，千句、萬(wàn)句的阿彌陀佛往生也不能決定啊。所以決定往生是名號(hào)有救度眾生的威神功德力，叫做本愿力、叫做佛力，所以善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》開(kāi)示說(shuō)：

　　【一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣�！�

　　無(wú)論是善的凡夫、惡的凡夫，能往生西方極樂(lè)世界，都是乘阿彌陀佛的大愿業(yè)力。大愿業(yè)力就是本愿力，就是佛力。因?yàn)檠隹堪�彌陀佛的大愿業(yè)力，所以才使他往生西方極樂(lè)世界。大愿就是阿彌陀佛五劫思惟所發(fā)的四十八愿，大業(yè)就是阿彌陀佛兆載永劫所修的六度萬(wàn)行。愿與行都是法藏菩薩所修的、所完成的，所以成佛了，圓滿四十八條大愿，建立了西方極樂(lè)世界，成就了六字果號(hào)，因此這六字果號(hào)就是愿力——愿成就了，有救度眾生的力量。

　　什么樣的眾生能夠被阿彌陀佛救度到呢？念佛！只要念佛，無(wú)論上圣、無(wú)論下凡，都可以契入阿彌陀佛的慈悲愿海之中，因?yàn)榉ú仄兴_發(fā)愿要救度的對(duì)象是十方眾生。諸位！你我都是十方眾生之一啊，所以我們念佛往生，人人有份。

　　名號(hào)具足本愿力故，所以使稱念的人一聲就往生，聲聲都往生。如果一聲不能往生，聲聲也不能往生。名號(hào)具足往生的本愿力，當(dāng)然會(huì)使我們稱念的人往生。無(wú)論眾生稱念多少，是定心的稱念或者是散心的稱念，都是由名號(hào)決定其往生，不是眾生稱念之功而往生。

　　不是眾生念佛念的很有功夫才使他往生，不是啊。功夫在名號(hào)之中，我們是被救的人，哪有什么功夫可言？能救我們的人，才是要有功夫。我們?cè)谏�死大海沉淪受生受死的人，就像是跌入海中在喊救命的人。在溺水、在喊救命的人，哪需要什么功夫��？在岸上要下去救的那個(gè)人，就要有大功夫，就要有大能力，就要有大本事，這個(gè)人就是阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛為了要成就救度眾生的本事——佛力，所以在兆載永劫?gòu)V修六度萬(wàn)行。功夫在阿彌陀佛那邊，不是在我們眾生這邊。我們是被救的人，哪需要什么功夫呢？你念一聲的南無(wú)阿彌陀佛，想要往生西方極樂(lè)世界，便可以契入阿彌陀佛的愿海。認(rèn)真稱念，每一聲都是決定往生的稱念。

　　越了解佛號(hào)有救我們往生西方極樂(lè)世界的威神功德力，念佛的當(dāng)下內(nèi)心是越歡喜。所以世尊才會(huì)在成就文說(shuō)：“信心歡喜，乃至一念”。佛珠拿著，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……每一聲的稱念都往生決定，怎么會(huì)不歡喜？不但會(huì)歡喜，還會(huì)更認(rèn)真稱念。原來(lái)我念佛就能往生，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……越念越有味、越念越愛(ài)念、越念越高興。

　　念佛要成佛，是一件很歡喜的事情�？墒�，很多念佛的人，卻是念的很苦惱，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……不知道能不能往生西方極樂(lè)世界？南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……將來(lái)臨命終，阿彌陀佛若沒(méi)來(lái)接引我，我不就白念了？南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……將來(lái)臨終若沒(méi)有人助念，有可能往生嗎？南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……將來(lái)臨命終，冤親債主若現(xiàn)前，帶我去地獄該怎么辦？南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……一邊念一邊煩惱，一邊念一邊擔(dān)心，一邊念一邊顧慮，這種就是對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)沒(méi)有信心。

　　所以念佛能往生是決定在佛號(hào)當(dāng)下有救度眾生的威神力，不是決定在數(shù)目。你一念南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這樣不能往生，念念都不能往生。能往生不能往生，其實(shí)都是在眾生的心中在揣測(cè)。阿彌陀佛是只要你念佛，就絕對(duì)救度，看你要不要往生西方極樂(lè)世界？你不要往生西方極樂(lè)世界，你怎么會(huì)念佛。“師父！我是為了來(lái)生要出世做有錢人的兒子。”這樣念佛當(dāng)然不能往生，因?yàn)榉鹛?hào)要救你的，是往生成佛的目的，你沒(méi)有愿，不想往生西方極樂(lè)世界，當(dāng)然與名號(hào)的愿心不相應(yīng)，沒(méi)有往生之因啊。所以信、愿、行，要三資糧圓滿具足。