臨終持咒安然往生的清朝宋氏善女人

　　底下跟大家報(bào)告第十則故事。第十則故事是宋氏，這位善女人雜修，臨終持咒正念分明往生凈土。

　　前面我們也講到有善女人在臨終不是念佛，在臨終是持咒正念分明往生的。所以藉著實(shí)例，師父經(jīng)常跟大家報(bào)告專修念佛的行者，阿彌陀佛以第十八愿救度他；雜修諸行的行者阿彌陀佛以第十九愿救度他。所以專修也好，雜修也好，只要回向往生西方極樂(lè)世界都能往生。只不過(guò)專修往生報(bào)土，雜修往生化土，同樣都是一輩子七八十年的光景而已，同樣修行。在佛門(mén)三四十年的修行，有些人修行根本就沒(méi)有那么長(zhǎng)的時(shí)間，可能只有一二十年的修行而已，甚至更短的只有幾年幾個(gè)月的修行而已。

　　但是雜修與專修往生到西方極樂(lè)世界的果報(bào)，卻有報(bào)土、化土的差別。在報(bào)土的行者不在蓮華苞里面；在化土的行者從上品中生一直到下品下生，這八品的往生都有在蓮華苞里面。所以往生化土不能夠馬上華開(kāi)見(jiàn)佛，證悟無(wú)生法忍。見(jiàn)佛聞法、證悟無(wú)生法忍乃至成佛的時(shí)間比較慢。那就看看你的志向，你想要成為無(wú)生法忍的菩薩乃至成佛，你的理想是想要快一點(diǎn)還是慢一點(diǎn)？那你就可以選擇專修或者雜修。

　　如果你對(duì)于往生成佛這件事情抱著何必那么急？你抱著這樣的觀念。那底下師父要跟大家報(bào)告的這位宋氏善女人，她就是比較屬于雜修的，你可以學(xué)習(xí)她的雜修，那往生一定到化土去。華開(kāi)見(jiàn)佛證悟無(wú)生法忍一定比往生報(bào)土的人來(lái)得慢。

　　宋氏是長(zhǎng)洲人嫁給太學(xué)生顧文耀，她事奉婆婆很恭謹(jǐn)。婆婆過(guò)世之后，遺留下來(lái)一尊宋朝瓷器造的觀世音菩薩圣像，宋氏就很虔誠(chéng)地供奉這尊觀世音菩薩圣像十幾年。后來(lái)她的兒子晉芳?jí)粢?jiàn)有兩位觀世音菩薩，身上穿著破舊的納衣好，像有所乞求的樣子，天亮之后他就遇見(jiàn)一個(gè)船夫向他兜售兩幅卷軸。

　　這兩幅卷軸一幅是吳道子所畫(huà)的僧相觀音。一般觀世音菩薩所現(xiàn)的相是在家相來(lái)得多，像諸位抬頭看看我們講堂大殿的西方三圣像，觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩穿著很華麗的衣服，戴了很多的珠寶項(xiàng)鏈這些看起來(lái)很尊貴的寶物，這就是現(xiàn)在家相。那么觀世音菩薩現(xiàn)出家相很少。在菩薩眾當(dāng)中現(xiàn)出家相的就是地藏王菩薩，所以我們看到地藏王菩薩相都是現(xiàn)出家相。

　　另一幅是刺繡的送子觀音。送子觀音的圣像就很普遍了，所以有許多人，譬如婦女懷孕，希望禮拜的菩薩像是觀世音菩薩像，或者婚后很久不孕的夫婦，有人也會(huì)禮拜送子觀音，念觀世音菩薩的圣號(hào)，希望觀世音菩薩能夠送給他們一個(gè)孩子。

　　這位宋氏的兒子晉芳，遇見(jiàn)了這個(gè)船夫向他兜售這兩幅觀世音菩薩的卷軸。晉芳就把它們買(mǎi)下來(lái)，并且吩咐工人莊嚴(yán)一新，送到同鄉(xiāng)的月聲庵中。

　　一年多之后晉芳又夢(mèng)到兩位大士說(shuō)想要離開(kāi)，他急忙到月聲庵中去看，發(fā)現(xiàn)兩幅卷軸收藏在墻壁間很久了，可見(jiàn)得月聲庵中的常住眾對(duì)于菩薩像沒(méi)有把他掛起來(lái)好好的供奉。所以宋氏的兒子晉芳就把他們拿回家掛在凈室中，宋氏每天就在觀世音菩薩像旁邊念佛、誦經(jīng)、持咒、禮拜。所以宋氏修的比較雜，不是專念佛，有一天凈室內(nèi)的墻面忽然現(xiàn)出了吳道子所畫(huà)的僧相觀音的樣子，非常的感應(yīng)。

　　又過(guò)了八天，又現(xiàn)出一尊送子觀音圣像。你看很虔誠(chéng)的禮拜觀世音菩薩，觀世音菩薩就現(xiàn)禮拜的圣像。觀世音菩薩形相讓這個(gè)禮拜的宋氏可以看見(jiàn)。所以故事還繼續(xù)講下去之前，師父要告訴大家一點(diǎn)：你心目中的阿彌陀佛圣像是什么樣子，將來(lái)你臨終的時(shí)候，阿彌陀佛知道你心目中的阿彌陀佛圣象是什么樣子，阿彌陀佛很可能就是現(xiàn)你心目中的阿彌陀佛的樣子給你看，你就知道原來(lái)阿彌陀佛已經(jīng)來(lái)了。

　　譬如說(shuō)你經(jīng)常回到我們講堂來(lái)念佛聞法共修，看到我們講堂莊嚴(yán)的阿彌陀圣象是這個(gè)樣子，那阿彌陀佛在你臨終現(xiàn)前接引，說(shuō)不定就現(xiàn)這個(gè)樣子的阿彌陀佛的圣像讓你看，你就知道阿彌陀佛來(lái)了。那時(shí)候阿彌陀佛不但會(huì)跟你開(kāi)示，還會(huì)放光攝受你。當(dāng)然你所看到阿彌陀佛的圣像一定比這個(gè)雕像還要莊嚴(yán)的太多了。

　　不但墻面上出現(xiàn)這兩幅觀音圣像，而且善財(cái)童子和龍女也都先后出現(xiàn)。所以這位宋氏就叫人把圣像摹取下來(lái)雕刻觀世音菩薩圣像。從此以后她就不再吃葷腥了，專心修凈業(yè)。你看有了感應(yīng)之后不吃魚(yú)、肉了，而且這時(shí)候?qū)Ｐ哪罘鹆�。所以感�?yīng)有時(shí)候，對(duì)佛法的修學(xué)還不是很有信心的人，也確實(shí)有必要，可以讓修學(xué)佛法的人信心增長(zhǎng)。

　　宋氏在晚年的時(shí)候得了風(fēng)濕病，可是她仍然要人每天扶她下床誦經(jīng)、念佛不停。這里并沒(méi)有講這位宋氏是誦什么經(jīng)，不過(guò)她這時(shí)候，到了晚年大部分的時(shí)間都在念佛。得了風(fēng)濕病很多都是自己沒(méi)有辦法走路，所以走路或者上下床必須要有人攙扶著。后來(lái)病情加重了，臥病半個(gè)月之后，在臨終宋氏就訓(xùn)勉她的兒子們，要每個(gè)人都謹(jǐn)守本分，然后要大家一起念佛不要哭。于是她就合掌，合掌到了頭頂上。臨終不是念佛，這時(shí)候臨終就持念她平常所念的咒語(yǔ)。這時(shí)候大家都聞到異香滿室，她就很安然的往生了。

　　那時(shí)候是在乾隆五十七年五月，當(dāng)時(shí)她的年紀(jì)只有五十四歲。對(duì)她而言，事實(shí)上所謂的晚年還不是年紀(jì)很大，五十四歲而已。說(shuō)起來(lái)還很年輕，以現(xiàn)代人女眾平均的壽命七十五歲來(lái)講，五十四歲還很年輕。但是不管她到了晚年一心念佛、臨終是持咒，她的修行是如何，她真的往生到了西方極樂(lè)世界了。所以這位宋氏她值得我們學(xué)習(xí)的是她對(duì)于菩薩的供奉，那一份虔誠(chéng)的心是值得我們效法學(xué)習(xí)的。

　　我們修學(xué)佛法的任何法門(mén)，只要做到兩個(gè)字那感應(yīng)絕對(duì)是有的。是顯感顯應(yīng)還是冥感冥應(yīng)的差別而已。哪兩個(gè)字？第一個(gè)字「誠(chéng)」、第二個(gè)字「敬」。真誠(chéng)與恭敬你做到了，那你想不感應(yīng)都很難。