信心堅(jiān)固乘佛本愿決定往生

　　「無口傳而見凈土法門者，見失往生之功德也。其故者，往生極樂之教，上勸龍樹、天親，下至末世之凡夫、十惡五逆之罪人。然而，自身是最下之罪人故，見勸善人之文，則自生卑下心，思往生不定，而不得順次之往生。

　　是故，見勸善人之文，則見善人之分；見勸惡人之文，則見自己之分。如是見定者，決定往生之信心堅(jiān)固，而乘本愿得順次之往生也。」

　　這段法語(yǔ)，法然上人教導(dǎo)我們，念佛人要有正確的想法。學(xué)佛修行，觀念知見是最為重要，所以八正道的第一是正見，正確的知見是修學(xué)正道，最重要的，所以排在第一。知見觀念如果錯(cuò)誤，學(xué)佛修行有時(shí)候越精進(jìn)，離解脫生死越遙遠(yuǎn)，越?jīng)]有希望；知見觀念如果正確，越精進(jìn)當(dāng)然就會(huì)越邁向菩提，所以方向一定要對(duì)。請(qǐng)問諸位菩薩：如果你的想法，跟法然上人不一樣，你認(rèn)為你的想法對(duì)，還是法然上人的想法對(duì)？如果你的知見跟佛經(jīng)不一樣，那是釋迦牟尼佛對(duì)，還是你對(duì)？一定是釋迦牟尼佛對(duì)，我們的想法不會(huì)比釋迦牟尼佛還正確。我們的智慧不會(huì)比法然上人還了不起，法然上人當(dāng)年住世，被教界三寶弟子稱為“智慧第一法然師”，所以法然上人開示的法語(yǔ)，確實(shí)很好，來作為糾正我們不對(duì)的想法。

　　“無口傳而見凈土法門者”，這句話是在說什么？沒有師承，沒有佛經(jīng)祖論的根據(jù)，修學(xué)凈土法門，在說這樣的道理�？趥骶褪强趥餍氖�，在這里所指的就是師承。現(xiàn)代人學(xué)佛，不少三寶弟子不注重師承。事實(shí)上注重師承，在學(xué)佛的菩提道路，比較不會(huì)走偏差。沒有師承，閉門造車，自我修學(xué)，你的知見觀念偏差了，你修行的方向偏差了，你自己可能不知道。所以學(xué)佛修行的人，一定要有一位高明的老師，來指導(dǎo)自己的菩提道路。所以今天我要向大家介紹一個(gè)最偉大的明師，善導(dǎo)大師或法然上人。如果你認(rèn)為這些古德離我們已經(jīng)非常的遙遠(yuǎn)了，想要以比較近代的祖師來作為自己的老師，那么我就會(huì)推薦印光大師作為你的老師。你一定要有一個(gè)明師在教導(dǎo)你。

　　你要如何以善導(dǎo)大師為師？很簡(jiǎn)單，每天將《善導(dǎo)大師全集》讀一讀，善導(dǎo)大師的著作，《觀經(jīng)四帖疏》《觀念法門》《般舟贊》《往生禮贊》《法事贊》，詳詳細(xì)細(xì)讀一讀，明白之后，依教奉行。善導(dǎo)大師怎樣修行，我們就怎樣修行。善導(dǎo)大師開示的法語(yǔ)，作為我們修行的根據(jù)，那你這條念佛要邁向西方清凈報(bào)土的路，絕對(duì)不會(huì)走錯(cuò)了�！队」獯髱熚拟n》一部，每天讀一篇讀兩篇，你就是以印光大師為師�！队」獯髱熚拟n》特別適合現(xiàn)在忙碌煩惱的凡夫眾生，因?yàn)椤队」獯髱熚拟n》，文字并不很艱深，而且說事說理、說信說行都有，非常的圓滿，分量也足夠，一大部的《印光大師文鈔》九大本，對(duì)于有心想要研究?jī)敉恋览淼娜�，確實(shí)也夠讀了。

　　你有這么了不起的印光大師做師父，你有這么了不起的善導(dǎo)大師做師父，將他們的著作讀一讀，你不就是有正確的師承嗎？最怕的就是自己雜行雜修，以自己的觀念來理解凈土教法，這樣就有可能失去往生功德真實(shí)利益，所以“沒有口傳而見凈土法門者，見失往生之功德也”，這樣的損失實(shí)在是太大了，所以一定要有佛經(jīng)祖論的根據(jù)。

　　世尊在《涅槃經(jīng)》教導(dǎo)我們學(xué)佛的人要有四依止，四依止的第一就是依法不依人，依佛經(jīng)祖論那就是依法，因?yàn)榉鸾?jīng)是從佛陀的智慧所宣講結(jié)集而成的法語(yǔ)，祖論如善導(dǎo)大師、如法然上人，這些了不起的古德，都是有修有證。諸位菩薩！善導(dǎo)大師與法然上人，念佛能夠證悟三昧，隨時(shí)得見極樂世界依正莊嚴(yán)，所以我們凡夫眾生的煩惱這么重，如果不像善導(dǎo)大師這么了不起、法然上人這樣了不起的祖師，來教導(dǎo)我們正確的想法，那么我們知見觀念如果錯(cuò)誤，在這條念佛的菩提道路，要成就道業(yè)當(dāng)然就比較困難。

　　“其故者，往生極樂之教，上勸龍樹、天親，下至末世之凡夫、十惡五逆之罪人”，這段文就是在說，凈土教法攝機(jī)的對(duì)象，包括上圣與下凡。龍樹菩薩是上圣，天親菩薩也是上圣，造十惡五逆的罪人是下凡。

　　“然而，自身是最下之罪人故，見勸善人之文，則自生卑下心，思往生不定，而不得順次之往生”，這是不正確的想法，認(rèn)為自己是最下劣的罪人，所以看見在見勸善人的經(jīng)文法語(yǔ)，內(nèi)心就會(huì)生出卑下心，內(nèi)心就會(huì)認(rèn)為自己不一定會(huì)往生，所以不得順次之往生。“順次”就是順著次序，就是今生舍報(bào)之后就往生，不再來人間一次，這樣叫做順次，也就是當(dāng)生解脫之道。這種不正確的想法，對(duì)阿彌陀佛的本愿沒有信心的人，心中難免都會(huì)有如此的思惟：“我念佛要往生極樂世界，哪有那么容易？我是一位罪惡生死的凡夫，天親菩薩、龍樹菩薩，像這樣了不起的菩薩，才有可能往生，像我念佛在打妄想，哪有可能往生？”這樣想法不對(duì)！這樣生出自卑心，認(rèn)為自己念佛不能往生極樂世界，這樣就對(duì)阿彌陀佛沒有信心，這樣的想法不對(duì)。那什么才是正確的想法？下面法然上人就告訴我們：

　　“是故，見勸善人之文，則見善人之分；見勸惡人之文，則見自己之分”，就是要這樣想，才是正確的想法。如果看見在勸勉善人的經(jīng)文法語(yǔ)就認(rèn)為，這是善人念佛能夠往生的；若是看見勸勉惡人的經(jīng)文法語(yǔ)，就心中思惟，這是在勸我這種凡夫念佛往生的，這樣就是正確的想法。所以將心安住在機(jī)法兩種深信，就沒有錯(cuò)了。找對(duì)了醫(yī)生，找對(duì)了醫(yī)院，看對(duì)了醫(yī)生，疾病就很容易治愈。同樣的道理，修對(duì)法門、跟對(duì)祖師，道業(yè)就容易成就。跟隨法然上人或善導(dǎo)大師這樣了不起的祖師，來修學(xué)念佛教法，你往生極樂世界這條菩提道路，一定是正確，不會(huì)走錯(cuò)路，你放心。我們是很下劣的凡夫眾生，讀開悟祖師的開悟法語(yǔ)，我們也不會(huì)開悟，不然你將《六祖壇經(jīng)》讀一讀，看你會(huì)不會(huì)開悟�！读�祖壇經(jīng)》，是禪宗六祖慧能大師開悟所說的法語(yǔ)，你《六祖壇經(jīng)》讀一讀，你不會(huì)開悟。《永嘉大師證道歌》，你拿來念一念讀一讀，你讀得滾瓜爛熟，意思都通徹了解了，你也是不會(huì)開悟。古德被師父用棍子一打，亂棒里出祖師，打一下人家就開悟了，我告訴你，把你打死了，你還是沒有開悟。根性不同。有的蓮友念佛會(huì)打瞌睡，所以師父就用香板在他的肩膀上稍微輕輕的打一下（打很大力他就不來了），他問說：“師父您干什么？”這是眾生的根性問題。

　　所以對(duì)阿彌陀佛的本愿救度，一定要有正確的想法。法然上人說：

　　“如是見定者，決定往生之信心堅(jiān)固，而乘本愿得順次之往生”，法然上人說的很清楚，“得順次之往生”，就是乘阿彌陀佛的本愿。是阿彌陀佛本愿成就我們往生極樂世界。阿彌陀佛的本愿，就在這六字洪名對(duì)念佛人絕對(duì)的救度，那你要契入阿彌陀佛的本愿，當(dāng)然就是老實(shí)念佛。就是如此。祝福大家，一心念佛，往生凈土，南無阿彌陀佛。