就怕臨終沒(méi)有正念，怎么辦？

　　平生一向?qū)７Q(chēng) 佛護(hù)自然正念

　　但是，我們就怕將來(lái)臨終沒(méi)有正念。你放心，將來(lái)臨終，你一定會(huì)有正念。我把臨終正念的經(jīng)文讀給你聽(tīng)，你就能知道臨終一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生西方極樂(lè)世界而已。請(qǐng)看“臨終正念”的講義，第二《悲華經(jīng)》第四十二愿：

　　【愿我成阿耨多羅三藐三菩提已，其余無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛世界，所有眾生，若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時(shí)，我當(dāng)與大眾圍繞，現(xiàn)其人前；其人見(jiàn)我，即于我所，得心歡喜；以見(jiàn)我故，離諸障閡，即便舍身，來(lái)生我界�！�

　　這是法藏菩薩的心愿，在《悲華經(jīng)》的第四十二愿，法藏菩薩發(fā)愿，十方修諸菩提的眾生，在臨終的時(shí)候，我要與大眾圍繞，出現(xiàn)在他的面前；這個(gè)人見(jiàn)到我之后，得心歡喜。所以我們臨終見(jiàn)了佛菩薩現(xiàn)前，會(huì)不會(huì)歡喜？會(huì)。這是法藏菩薩的愿力嘛。而且見(jiàn)了我之后，“離諸障閡”，障是障礙，閡是隔閡。見(jiàn)了佛菩薩之后，就把往生的障礙隔閡，通通舍掉了。“即便舍身”，這時(shí)候才斷氣，所以佛菩薩現(xiàn)前，我們一定沒(méi)有障礙、沒(méi)有隔閡，對(duì)不對(duì)？這是法藏菩薩的愿力嘛。

　　底下第三《大悲芬陀利經(jīng)》第四十五愿：

　　【令我得菩提時(shí)，余無(wú)數(shù)佛土中眾生，發(fā)菩提心，愿生我國(guó)，善根回向；彼欲終時(shí)，我與無(wú)數(shù)眾圍繞而現(xiàn)其前；彼見(jiàn)我已，令于我所，得大歡喜，除諸障礙；命終以后，得生我國(guó)�！�

　　同樣的意義，臨命終的時(shí)候佛菩薩現(xiàn)前了，“得大歡喜”，有沒(méi)有？“除諸障礙”，有沒(méi)有？我們障礙，在佛菩薩現(xiàn)前的時(shí)候，一定能消除。

　　第四《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》往生因的經(jīng)文：

　　【是善男子或善女人，臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與其無(wú)量聲聞弟子，菩薩眾俱，前后圍繞，來(lái)住其前，慈悲加佑，令心不亂；既舍命已，隨佛眾會(huì)，生無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土�！�

　　臨命終時(shí)，阿彌陀佛與無(wú)量聲聞弟子，還有菩薩眾，這么多的佛菩薩前后圍繞，對(duì)于這個(gè)臨終者“慈悲加佑，令心不亂”，所以佛菩薩現(xiàn)前，會(huì)慈悲開(kāi)示，會(huì)放光加持護(hù)佑，令這個(gè)臨命終者內(nèi)心不亂，所以將來(lái)我們還是“心不顛倒，意不凌亂”往生的，還是正念分明往生的。但是，是自己修行的本事達(dá)到這樣的境界嗎？不是！是佛菩薩現(xiàn)前的慈悲加佑，對(duì)不對(duì)？經(jīng)文世尊講的很清楚了嘛。“既舍命已”，這時(shí)候才舍命，對(duì)不對(duì)？所以，臨命終要不要擔(dān)心佛菩薩不現(xiàn)前？不用擔(dān)心，這是阿彌陀佛的愿力。臨命終要不要擔(dān)心沒(méi)有正念？不用擔(dān)心。臨命終要不要擔(dān)心沒(méi)有一心不亂？不用擔(dān)心。把生死大事通通交由阿彌陀佛處理，你敢不敢？我敢。因?yàn)榘�彌陀佛辦事我放心。

　　如果你一心依靠阿彌陀佛，稱(chēng)念佛號(hào)，臨終你一定能正念分明，往生凈土。