臨命終時(shí)關(guān)鍵就看愿力在哪方面重

　　通常我們遇到一些逆境時(shí)都會(huì)說(shuō)，我上輩子造了什么孽，怎么會(huì)遇到這樣的倒霉事。一有點(diǎn)兒不好的事情，或者會(huì)說(shuō)，我真是個(gè)業(yè)障鬼，每天都造業(yè)，諸如此類等等……的確，佛教講三世因果報(bào)，所以說(shuō)我們現(xiàn)生所受的果報(bào)，是多劫及現(xiàn)世的業(yè)力所感。

　　十二祖紅螺寺的徹悟祖師說(shuō)“如人負(fù)債，強(qiáng)者先牽。心緒多端，重處偏墜。”就是說(shuō)我們每一期的生命結(jié)束時(shí)，累劫所造種種業(yè)和上一期所造的業(yè)，它是要結(jié)合在一起清算的，何去何從就看你是哪方面的業(yè)力強(qiáng)，清算完了就會(huì)定乾坤。

　　就像你欠人家錢(qián)，欠的多的債主跟你追債的力量就大。所以我們平時(shí)就要時(shí)時(shí)觀察自己哪方面的業(yè)力，這個(gè)只有你最清楚，誰(shuí)也欺騙不了誰(shuí)。

　　除非我們學(xué)佛，明白因果輪回的真理，否則貪生怕死是人與生俱來(lái)的。所以在臨終時(shí)非常痛苦，心緒多端，就是他會(huì)有很多念頭和想法，既有不舍又很無(wú)奈。四大分離的時(shí)候如生龜脫殼，那是怎樣的一種痛苦，在輪回的路上我們都體驗(yàn)過(guò)，現(xiàn)在全都忘記了。

　　所以在這最關(guān)鍵的時(shí)候就看你的愿力在哪方面重，到底是求往生的愿力重還是貪戀娑婆的愿力重，所以說(shuō)臨命終時(shí)，就是善惡業(yè)力所現(xiàn)之境呀！想想那個(gè)時(shí)候，我們只能任由業(yè)力發(fā)揮，自己是絲毫做不得主。

　　有一個(gè)公案，我總拿它來(lái)舉例子：

　　戒禪師，北宋時(shí)期陜西人，法號(hào)師戒。從小出家，后來(lái)到了湖北黃梅五祖寺當(dāng)住持，因人們稱他“五祖戒禪師”。戒禪師是云門(mén)宗的弟子，他住持道場(chǎng)的時(shí)候，門(mén)庭高峻，聲望赫然，傳老解釋說(shuō)“龍象海會(huì)”。

　　就是有很多人追隨他。到了晚年他就告老退院了，云游到江西高安。臨終時(shí)走的也特別自在，剛剛還在談笑間，說(shuō)走就走，人家是站化走的。大家想想，這是什么功夫啊。

　　元豐七年，蘇東坡的弟弟蘇轍被貶謫高安，就是現(xiàn)在江西的宜春地區(qū)，與居住在洞山的僧人云庵禪師和圣壽寺的聰視禪師私交甚好，經(jīng)常在一起參禪論道。

　　有一天云庵禪師做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到要和蘇轍、聰禪師一起去迎接戒禪師，戒禪師都離世五十年了，怎么會(huì)突然夢(mèng)到他呢，心里正嘀咕著呢，聰禪師和蘇轍前后腳也來(lái)了，云庵禪師就和他們兩位講起昨晚的這個(gè)夢(mèng)，結(jié)果兩人都拍手稱絕，說(shuō)他們也都做了同樣的夢(mèng)，三人都驚嘆不已。

　　正巧就在當(dāng)天，蘇東坡來(lái)高安看望弟弟。三人就把這個(gè)神奇的夢(mèng)境告訴蘇東坡，蘇東坡說(shuō)小時(shí)候，大概七、八歲時(shí)就曾夢(mèng)見(jiàn)自己是出身家人，總是在陜西那一帶弘化。另外，蘇東坡還講了他的母親懷他時(shí)，夢(mèng)到位瞎了一只眼睛身材瘦弱的僧人出現(xiàn)在他家門(mén)前。

　　云庵禪師聽(tīng)了，連稱奇哉奇哉，說(shuō)五祖戒就是有一只失明了，并且他也是陜西人，晚年的時(shí)候才到的高安。他們算了算，那時(shí)候戒禪師離世整整五十年，而蘇東坡那年是四十九歲。從所有的線索來(lái)分析，五祖戒是蘇東坡的前世應(yīng)該是實(shí)錘了。此后，蘇東坡也以自己是戒禪師的轉(zhuǎn)世自居，自稱東坡居士。

　　元佑八年（1094年）蘇東坡被貶謫到英州的時(shí)候，佛印禪師與云庵禪師都給他寫(xiě)信，蘇東坡都沒(méi)有回復(fù)，只拿起紙來(lái)寫(xiě)下：“戒和尚又鑿脫了。”

　　東坡居士好穿僧衣，但一般他都會(huì)在外面加穿官服。這就屬于前世的等流習(xí)氣所致。有一年他到禪宗祖庭曹溪南華寺參拜，對(duì)南華寺住持重辯和尚說(shuō)：“里面著衲衣，外面著公服，大似厄良為賤。”

　　意思是說(shuō)我里面穿著僧衣，外面穿著官服，這樣會(huì)不會(huì)對(duì)佛太不恭敬了，言外之意是真不如出家算了。然而重辯和尚立刻對(duì)他說(shuō)：“外護(hù)也少不得。”意為他以居士身份擔(dān)當(dāng)佛教的外護(hù)更有意義。

　　宋哲宗紹圣元年（1094年），59歲的蘇東坡再次遭貶，惠州安置。在南遷惠州途中，路經(jīng)韶州曲江曹溪，專程到南華寺拜見(jiàn)了六祖慧能大師的真身。那天剛剛步入寺門(mén)，蘇東坡就有一種回歸家鄉(xiāng)的激動(dòng)，在他心里蕩漾。

　　等見(jiàn)到六祖的真身，更像是回到了娘親膝下的浪子，百感交集，老淚縱橫，寫(xiě)下了《拜六祖真身》這篇詩(shī)文，“本是修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴”。蘇東坡稱，自己與佛教，已不僅是思想的影響，而是宿世的因緣。

《拜六祖真身》

云何見(jiàn)祖師，要識(shí)本來(lái)面。亭亭塔中人，問(wèn)我何所見(jiàn)。

可憐明上座，萬(wàn)法了一電。飲水既自知，指月無(wú)復(fù)眩。

我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。

摳衣禮真相，感動(dòng)淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語(yǔ)硯。

　　這時(shí)候蘇東坡已59歲，白發(fā)蕭疏，面對(duì)著六祖真身，他淚如雨下。大半生的際遇，文才冠天下，到頭來(lái)，失去了什么，又得到了什么。蘇東坡平常談禪說(shuō)妙飛揚(yáng)灑脫， 而這首詩(shī)卻又平又直。這是東坡拜謁祖庭時(shí)真實(shí)內(nèi)心境界的一種表達(dá)，絕非一般口頭禪可比。

　　建中靖國(guó)元年（1101）正月，蘇東坡獲赦攜全家北歸，又到南華禪寺拜謁六祖惠能真身像。他在為此撰寫(xiě)的《六祖塔功德疏》：

　　“伏以竄流嶺海，前后七年，契闊死生，喪亡九口。以前世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，故一生憂患，常倍他人。今茲北還，粗有生望。伏愿六祖普覺(jué)真空大鑒禪師，示大慈悲，出普光明。憐幼稚之何辜，除其疾恙；念余年之無(wú)幾，賜以安閑。軾敢不自求本心，永離諸障；期成道果，以報(bào)佛恩。”

　　蘇東坡認(rèn)為由于自己前世的業(yè)因，使今世遭受種種磨難，而此次北歸也許將給今后的生活帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)，祈愿六祖保佑他家的幼小平安，自己安享晚年，表示自己將體悟本心，以報(bào)佛恩。詞意懇切動(dòng)人，發(fā)自于內(nèi)心，讀之令人感動(dòng)。然而不幸，他就在此年七月于常州去世。

　　關(guān)于戒禪師轉(zhuǎn)世成蘇東坡的事兒，印祖在文鈔里評(píng)論過(guò)，說(shuō)如此大徹大悟之人至少?zèng)]有證到預(yù)流果，為什么呢？因?yàn)榈搅祟A(yù)流的圣人，就能夠任運(yùn)寧愿死也不會(huì)犯邪淫戒。

　　就算不出家，娶妻成家，雖然用命來(lái)威脅其行邪淫，寧肯舍命，都絕不依從。東坡既曾出入淫坊，則知五祖戒尚未得“初果”的證量，當(dāng)然了不了生死，肯定還是要輪回的。

　　印祖說(shuō)，“東坡聰明蓋世而不拘小節(jié)，妓館淫房亦常出入”。因?yàn)榍笆佬扌械囊蚬�，今世聰明過(guò)人。但是五毒的習(xí)氣尚未消除，所以蘇東坡今生，雖然很有學(xué)問(wèn)很會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，但是還很好色。在杭州做官的時(shí)候，風(fēng)流倜儻，還會(huì)到那些煙花場(chǎng)所去，印祖就是從這個(gè)上面判斷說(shuō)，這個(gè)修行，沒(méi)有斷掉見(jiàn)思煩惱。

　　從意氣風(fēng)發(fā)一展宏圖的少年到最后客死他鄉(xiāng)的悲慘結(jié)局，蘇軾這一生跌宕起伏，感受到了人生無(wú)常世間冷暖。這在輪回中的一個(gè)尷尬，也沒(méi)有辦法。印祖說(shuō)“此猶其上焉者”，我們拿戒禪師轉(zhuǎn)世做例子，蘇東坡也算是唐宋八大家絕對(duì)的大文豪，比他不如的更多了，那就不知道有多么慘烈！

　　再反觀這個(gè)公案，追述到不能成就的原因，還是因?yàn)榍橛�貪�?zhí)，修行理路不清。蘇東坡即是這樣，前世雖有修持，因情欲墮落，現(xiàn)世又放逸，最終功夫也未成就，空留給世人無(wú)盡的遺憾。