為什么臨終時(shí)會(huì)翻業(yè)障？

　　念佛人普遍存在一種疑惑，有些人即使原來已經(jīng)相信凈土法門，但是在臨終的時(shí)候也會(huì)懷疑：我就這樣念念佛，真的能往生嗎？

　　可見，有時(shí)候我們對自己的疑惑不要看表相。雖然從表面上看來，自己是修學(xué)凈土法門的，覺得對往生不會(huì)有懷疑，但是，如果你沒有好好地思維過，那是不是真信也不好說，有可能到時(shí)候這種懷疑從內(nèi)心又翻起來了。

　　因?yàn)槟惚緛砭蜎]有好好地聞思抉擇凈土的教理，而是盲目的道聽途說。聽說阿彌陀佛有這樣的力量，聽說十念念佛也能往生，但是并不明白這些道理，難免在內(nèi)心里還是有懷疑。

公案：老比丘臨終翻業(yè)障

　　曾經(jīng)聽一位道友講，以前他在一個(gè)道場安住的時(shí)候，有一位老比丘一輩子修行非常精進(jìn)，幾十年都是天天誦經(jīng)、念佛，整個(gè)寺廟大眾對他都極為恭敬，真正是一位戒律清凈、行持精嚴(yán)、讓人敬仰的老修行人。

　　后來，他在臨終的時(shí)候，因?yàn)槟罘鹉盍撕芫�，阿彌陀佛一直沒有現(xiàn)前，于是這位老比丘就產(chǎn)生了懷疑：“為什么阿彌陀佛到現(xiàn)在還沒有來接我呢？”

　　當(dāng)然，這種懷疑也正常。但緊接著，他是怎么懷疑的呢？“阿彌陀佛到現(xiàn)在都沒有來接我，阿彌陀佛真的存在嗎？”他甚至生起這樣的懷疑，那是非常可怕的！

　　自問：“真的有阿彌陀佛嗎？”我們每一位道友也要捫心自問：“真的有阿彌陀佛嗎？”

　　你有沒有好好地從學(xué)佛最根本之處思惟？舉個(gè)簡單的例子，比如，人有沒有前世后世？天地鬼神、佛菩薩圣者是否存在？阿彌陀佛是否真實(shí)存在？善惡報(bào)應(yīng)真的是真理嗎？對于這些問題，你有沒有好好地反問自己？再再地觀察自己？是否在內(nèi)心里真正相信？還僅僅是表面上的相信？

　　特別是我們這個(gè)時(shí)代的道友，大家原來都是從社會(huì)上趣入佛門。而從幼兒園、小學(xué)，一直到大學(xué)，許多道友十幾年以來都接受的是唯物主義教育，在我們腦子里是根深蒂固的，而且是先入為主的，甚至你對原來的唯物知見是深信無疑的。

　　現(xiàn)在接觸佛法之后，以種種因緣進(jìn)入佛門，但是原來的這些邪見疑惑有沒有真正遣除呢？我們都要好好地問一問自己。如果沒有真正遣除這樣的邪見，那就非常危險(xiǎn)。

　　雖然你也在學(xué)佛，也在精進(jìn)念佛，但是如果連最根本的佛菩薩、前世后世存在都沒有深信無疑，那你在臨終的時(shí)候，可能還不如這位老比丘。有可能你的疑惑會(huì)更大，你的惡業(yè)翻起來更厲害！

啟示：莫待老來方學(xué)道

　　另外，我們要知道，等到自己年老的時(shí)候，體力衰退，而且精神、正念、念力都會(huì)衰退。

　　一般佛門中就講，年老的時(shí)候甚至連禪定功夫都會(huì)衰退，這是很自然的事情。就像諾那上師年輕的時(shí)候修習(xí)氣脈明點(diǎn)，有一種神行的修法，如同我們一般說的日行千里，甚至是日行萬里。但是到了年老的時(shí)候，這些修法也退失了，不用說日行千里，恐怕日行十米都走不了，連走路都走不動(dòng)了。

　　對于這些問題，我們都需要好好地反省自己。修行必須要依靠年輕健壯的時(shí)候。如果在年輕的時(shí)候，沒有在聞思斷除邪見、產(chǎn)生正見上下一番功夫，等到年老的時(shí)候，就像剛才所說的那位老比丘，就要翻業(yè)障，甚至是產(chǎn)生這樣的邪見，也就沒有什么奇怪的了。

　　也許剛剛聽到這則公案，你覺得自己不可能產(chǎn)生這樣的邪見。那你有沒有問一問自己：我真的沒有絲毫懷疑阿彌陀佛和極樂世界嗎？我真的沒有絲毫懷疑前世后世、佛菩薩存在嗎？我真的沒有絲毫懷疑善惡因果報(bào)應(yīng)嗎？

　　如果你真的相信佛菩薩絕對存在，絲毫不懷疑善惡因果報(bào)應(yīng)，那我們不妨來簡單地檢驗(yàn)一下。比如，把一千萬人民幣放在你的面前，只要你打一句妄語，就可以拿去，你該怎么選擇呢？這些都需要我們自己深入地去觀察。

——仁禪法師《佛說無量壽經(jīng)講記》