沒有資格放棄任何一個雜修的行者

　　第十八愿專修,第十九愿雜修。我們從《善女人往生傳》的故事當中看到,專修的人往生,雜修的人也往生,可見得能夠往生西方極樂世界最重要,對不對?雜修的人有因緣碰上專修的第十八愿法門,如果他愿意專修,那我們當然肯定贊嘆他;如果不愿意,他愿意雜修,阿彌陀佛仍然不放棄他,阿彌陀佛不放棄雜修的人,我們凡夫有什么資格放棄雜修的人?所以我們還是隨喜贊嘆,他喜歡雜修他就去雜修,雜修往生到西方極樂世界化土,專修往生西方極樂世界真實報土,都同樣往生西方極樂世界,只是成就身相、光明、智慧、功德、神通、壽命、道力,快與慢的差別。如果往生到西方極樂世界的下品下生,還要在蓮華苞里待十二大劫;如果明信佛智,專心念佛,往生到西方極樂世界清凈報土,不用在蓮華苞里面,所以當下就到七寶講堂聆聽阿彌陀佛的講經(jīng)說法,也可以每天以鮮華,到無量的凈土世界上供諸佛,也可以到無佛的世界下化眾生,這樣的殊勝利益,只因為明信佛智,信心念佛。

　　所以相較于第十八愿的行者而言,第十九愿的行者,往生成就道業(yè),成為菩薩乃至成佛的速度比較慢而已,但總比沒有往生,還在六道輪回,要好的太多,對不對?對。所以我們對于雜修的人,能夠鼓勵他專修,他能夠更上一層樓,那很好;如果不能,我們?nèi)匀灰惨�贊嘆他、肯定他,至少比沒有修行不往生西方極樂世界的人,還要好的太多。雜修的人,好像就是有了黃金一樣,雖然有了黃金,但是我要給你比黃金更有價值的就是鉆石。當你有黃金,我要給你比黃金更有價值的鉆石,你要不要?說到財寶你們就要,這是譬喻。你雜修了,我告訴你專修的道理;你想往生方便化土,我給你往生真實報土,真正想要往生成佛,趕緊廣度眾生的人,是一定要的。

　　所以在這邊,師父要跟大家講一句話:“你給我一生,我給你西方極樂世界清凈報土。”再講一遍:“你給我一生,我給你往生西方極樂世界清凈報土�！币�不要?要的人請鼓掌(掌聲)。

　　你給我一生的意思,不是說你天天都要來找?guī)煾?聽師父講經(jīng),天天都要回到講堂來跟師父念佛共修,不是!我的要求非常非常的低,低到人人都可以做得到。我要求就是,你一個禮拜回來講堂共修一次。一個月有幾個禮拜?四個禮拜。一個月有幾天?三十天。一個禮拜回到講堂來共修一次,那一個月也只有四次而已。三十天我只要求你回來四天,一生都不要間斷退道,這樣你就是給我一生。我給你什么?我給你西方極樂世界清凈報土。這樣你給我的,跟我給你的,你劃不劃算?劃算,太劃算了!你們要不要?師父這樣的要求過不過分?不過分。

　　師父今天費了很多的時間,在準備印光大師所寫的《凈土決疑論》這一篇論文,從明天佛七開始,每天晚上要跟大家報告。其中印光大師在解釋永明延壽大師的禪凈四料簡,就解釋得相當?shù)暮?相當?shù)脑敱M。印光大師把禪與凈土的意義說的很明白,把“有禪有凈土”的意義講的很清楚。一般人以為坐在蒲團上參禪悟道就有禪了,一般人以為念念佛號南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就有凈土了。很多人口念彌陀心散亂,散亂在哪里?散亂在追求五欲,散亂在迷戀紅塵,想要往生西方極樂世界不是有一份真誠懇切的心。

　　師父底下要跟大家講很真誠的話,這是我當師父的掏心掏肺,要把大家送到西方極樂世界。你每天反省自我,世間的什么事情,拿來跟念佛往生西方極樂世界比較,你會放下?譬如親情,拿來跟往生西方極樂世界比較,你要念佛往生還是要親情?念佛往生,真的嗎?感情拿來跟念佛往生比較,你要念佛往生還是要感情?念佛往生,真的嗎?金錢拿來跟念佛往生比較,你要念佛往生還是要金錢?念佛往生,真的嗎?其它的就不用再說了,自己想一想,如果真的天底下沒有任何一件事情可以障礙得了你往生凈土決心,你怎么可能臨終會有障礙?你會因為親情而障礙往生嗎?你會因為感情而障礙往生嗎?你會因為是非而障礙往生嗎?你會因為子孫而障礙往生嗎?你會因為權(quán)勢而障礙往生嗎?你會因為名利而障礙往生嗎?你會因為世間的種種而障礙往生嗎?一樣一樣、一點一點的自我檢點,如果沒有,我實在找不出你不能往生的原因,你一定往生。為什么那么肯定?因為什么都障礙不了你的往生,那你怎么會不往生?你對感情沒興趣,對念佛往生有興趣;你對金錢沒興趣,對念佛往生有興趣;你對親情沒興趣,對念佛往生有興趣;你對財寶沒有興趣,對念佛往生有興趣;你對五欲六塵所有世間的一切都沒興趣,對念佛往生有興趣,你真的有這樣的心嗎?有沒有?不要騙我。如果真的,師父告訴你,你一定能往生西方極樂世界。

　　底下要講的明朝這一位善女人,她最主要以誦經(jīng)為主,臨終也是一樣自在的往生。

　　明朝李氏,黃太夫人就是李氏,是南京儀制主事建昌人黃端伯的母親�！皟x制主事”就是主儀禮制度的官名。這一位李氏為人賢明仁慈,信樂佛法,晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經(jīng)》及《地藏經(jīng)》。說來這樣修了兩個法門,《金剛經(jīng)》是禪宗法門所根據(jù)的經(jīng)典,《地藏經(jīng)》是地藏法門所根據(jù)的經(jīng)典。

　　有一天晚上,李氏夢見自己端坐于山頂上,有佛光照耀她全身,可見得她誦經(jīng)一定很虔誠,所以有這樣的感應(yīng)。誦經(jīng)、念佛、持咒、禮懺,只要虔誠,都會有所感應(yīng)。這一位李氏醒來之后,告訴兒子說:“我往生西方的時候到了�！辈痪弥�后,生了輕微疾病,端坐而往生。這一種往生,就是相應(yīng)于第十九愿的修行。阿彌陀佛以第十九愿的愿力,接引他往生西方極樂世界。雖然以誦經(jīng)為主,沒有以念佛為主,阿彌陀佛仍然不遺棄任何一個修行的善人。

　　所以阿彌陀佛的慈悲,攝生有三愿,第十八愿、第十九愿、第二十愿。師父經(jīng)常在勸勉大家,不要以第十八愿破壞第十九愿,不要以專修破壞雜修,當然也不要讓人家的雜修破壞我們的專修,所以個人隨所樂意佛法而修,皆得解脫就好,這是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》告訴我們的態(tài)度。阿彌陀佛的話我們當然要信受,因為善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位了不起的祖師。所以第十八愿是阿彌陀佛的愿力,第十九愿就不是阿彌陀佛的愿力嗎?第二十愿就不是阿彌陀佛的愿力嗎?只要有人修行,我們都隨喜贊嘆,能夠鼓勵他由雜入專,好好的一心專念阿彌陀佛,往生西方極樂世界清凈報土,很快的證悟大菩薩,他肯這樣轉(zhuǎn)變,我們恭喜他、贊嘆他;他不愿意改變,很想要雜修雜行,那我們也祝福他,將來能夠往生西方極樂世界方便化土,因為他修了雜行,阿彌陀佛還是不放棄他,對不對?既然阿彌陀佛不放棄他,要接引他往生方便化土,我們更沒有資格放棄任何一個雜修的行者,對不對?對。