諸佛大悲于苦者，心偏愍念常沒(méi)眾生

　　為諸眾生

　　為諸眾生,諸眾生者,非獨(dú)凡夫,包括二乘等亦在內(nèi)。

　　蕅益大師《彌陀要解》云:“諸眾生,別指五濁惡人�！贝伺c善導(dǎo)大師所言:“諸佛大悲于苦者,心偏愍念常沒(méi)眾生�！蓖�一旨趣,皆是彰顯凈土一法,以凡夫?yàn)檎龣C(jī),彌陀大悲本愿,于此坦露無(wú)遺。

　　“為諸眾生,說(shuō)是一切世間難信之法”,世尊說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》是為諸眾生所說(shuō)的。那么“為諸眾生”,是為什么樣的眾生,我們當(dāng)然要了解。如果釋迦牟尼佛說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》,是為阿羅漢這種眾生所說(shuō)的,那我們不用學(xué)習(xí)《阿彌陀經(jīng)》的教法,為什么?因?yàn)椤栋�彌陀�?jīng)》是世尊為阿羅漢所說(shuō)的,是要度阿羅漢的根性眾生,那我們又不是阿羅漢。如果世尊說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》的難信之法,是為菩薩根性眾生所說(shuō)的,我們也不用學(xué)習(xí)《阿彌陀經(jīng)》的教法,為什么?因?yàn)槲覀円膊皇瞧兴_,我們有可能是“土虱”。

　　所以,每一部經(jīng)我們要修學(xué),要知道這部經(jīng)世尊是要度什么眾生根性�！队^經(jīng)》是要度凡夫,我們知道《阿彌陀經(jīng)》也是要度凡夫,《無(wú)量壽經(jīng)》也是要度凡夫�！�華嚴(yán)經(jīng)》不是要度凡夫,《華嚴(yán)經(jīng)》是要度四十一位法身大士。所以將《華嚴(yán)經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》作一比較,現(xiàn)代末法時(shí)代煩惱的眾生,若要修《華嚴(yán)經(jīng)》成就菩提,解脫生死,難啦!但是,修學(xué)阿彌陀佛的教法,根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》奉行,要解脫生死就容易�？匆�修什么法門,當(dāng)然那是你個(gè)人的選擇。

　　為諸眾生,蕅益大師對(duì)這句話的解釋,說(shuō)得很好。

　　“諸眾生,別指五濁惡人”,所以釋迦牟尼佛說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》難信之法,是為惡人所說(shuō)還是為善人所說(shuō)?惡人!蕅益大師說(shuō)的很明白,“諸眾生,別指五濁惡人”。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》說(shuō):“諸佛大悲于苦者,心偏愍念常沒(méi)眾生�！敝T佛就是阿彌陀佛,阿彌陀佛大慈大悲,是大慈大悲什么眾生?就是受苦受難的人,所以內(nèi)心特別悲愍常沒(méi)眾生。常沒(méi)眾生就是經(jīng)常沉沒(méi)在三途、受苦受難的眾生。諸位菩薩!你我雖然現(xiàn)在在人間,但是我們?cè)谄鹭澯�心、起瞋怒心、起愚癡心,不就是在趨向三途嗎?對(duì)不對(duì)?我們?nèi)魶](méi)有念南無(wú)阿彌陀佛,就穩(wěn)死的,穩(wěn)死于三途六道。

　　所以,善導(dǎo)大師所說(shuō)的和蕅益大師所說(shuō)的,道理完全一樣,都是在彰顯凈土教法,是要度凡夫?yàn)楸尽?/p>

　　既然凈土法門以凡夫?yàn)檎龣C(jī),諸位!那你我不用再想要學(xué)什么法門了,乖乖的念佛,你若不要乖乖的念佛,你若認(rèn)為自己很會(huì)修行:“像我這種的,難道還要念佛?”就是要念佛。

　　過(guò)去有一位醫(yī)生,去拜訪廣欽老和尚。任何人,不管男眾女眾,不管做什么職業(yè)的人,去到承天禪寺拜訪廣欽老和尚,請(qǐng)教廣欽老和尚要修什么法門。廣欽老和尚是福建人,他就用福建話跟對(duì)方說(shuō):“念佛!”有一位醫(yī)生,看到廣欽老和尚跟大家都說(shuō)修行就是要念佛,他也一樣跟廣欽老和尚請(qǐng)教:“老和尚,那我呢?”“你喔,也是念佛!”“我呢,我呢,我是醫(yī)生也要念佛?”“醫(yī)生才是要念佛!”

　　很多人都是會(huì)這樣認(rèn)為:念佛法門,那是老阿公老阿婆,無(wú)法修其它較深?yuàn)W的法門,所以只好念佛。這樣看起來(lái),將念佛法門當(dāng)作是很下劣的法門,是看輕念佛法門。我跟你說(shuō),覺(jué)明妙行菩薩,在過(guò)去因地就是念佛,到了西方極樂(lè)世界成為菩薩;大勢(shì)至菩薩在因地也是念佛,往生西方極樂(lè)世界成為大菩薩。你若認(rèn)為,念佛法門是齋公齋婆在修的法門,那你不就是認(rèn)為大勢(shì)至菩薩、覺(jué)明妙行菩薩,這些人也是屬于齋公齋婆啰;你若認(rèn)為,念佛是不識(shí)字的人在修的法門,沒(méi)有文化的人在修的法門,沒(méi)有衛(wèi)生的人在修的法門,不就是去罵到覺(jué)明妙行菩薩和大勢(shì)至菩薩,對(duì)不對(duì)?

　　龍樹菩薩以初地菩薩,往生西方極樂(lè)世界。世尊在《楞伽經(jīng)》為龍樹菩薩預(yù)先授記:將來(lái)南天竺會(huì)出現(xiàn)一位高僧,就是龍樹菩薩,宣揚(yáng)佛的中道教法,然后念佛,以初地位的菩薩,往生西方極樂(lè)世界。連初地菩薩都念佛往生西方極樂(lè)世界了,我們?cè)谌说赖纳�死凡�?當(dāng)一位醫(yī)生,就認(rèn)為自己了不起,就不用念佛了,和龍樹菩薩這樣了不起的菩薩一比,你當(dāng)醫(yī)生是有多么了不起?但是,有的人就是世智辯聰太重,致使自己自我障礙。所以念佛法門,確實(shí)很適合現(xiàn)代人修學(xué)。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之25《阿彌陀經(jīng)精講》卷四(P2332)