比丘七法

　　比丘七法

　　《增一阿含經(jīng)》三四五經(jīng) 白話:

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園,為諸比丘們開(kāi)示 :「如果比丘能成就七種法門(mén),就能在現(xiàn)法中獲得無(wú)窮的快樂(lè),斷盡有漏的煩惱。所謂知法、知義、知時(shí)、自知、知足、知大眾、善觀眾人。

　　一、知法 : 比丘對(duì)眾生說(shuō)法前須了解,佛法有契經(jīng)、重頌、記別、諷頌、自說(shuō)、譬 喻、本事、本生、方廣、希有、因緣與論議等十二部經(jīng),因?yàn)楸惹鹉芾斫?就能了知法理。

　　二、知義 : 比丘知道佛陀說(shuō)法的機(jī)趣對(duì)象,了解甚深義理,能善巧分別,沒(méi)有懷疑。

　　三、知時(shí) : 比丘知道時(shí)節(jié)因緣,什么時(shí)候應(yīng)該修持止觀,什么時(shí)候應(yīng)該要講話,什么時(shí)候應(yīng)該要靜默。比丘在應(yīng)該修止的時(shí)候修止,在應(yīng)該修觀的時(shí)候修觀; 語(yǔ)默動(dòng)靜、應(yīng)對(duì)進(jìn)退,比丘都能掌握時(shí)宜。

　　四、自知 : 比丘時(shí)時(shí)攝持正念,行步進(jìn)止,恒隨正法。如果比丘不能知道自我、不能修行智慧,那就不是真正的比丘。

　　五、知足 : 比丘能自我衡量睡眠、覺(jué)寤、坐臥、經(jīng)行、進(jìn)止,如法如宜。

　　六、知入大眾 : 比丘進(jìn)入大眾當(dāng)中,能知道每一個(gè)人的個(gè)別身份、家境、職業(yè),以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。能以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言,恰如其分地和大眾交談。

　　七、知眾根機(jī) : 比丘善于觀察眾生的根機(jī),知道哪些人是好人,哪些人是壞人,哪些人樂(lè)于聽(tīng)聞佛法,哪些人歡喜修行,哪些人雖然聞法,卻不能深入理解佛法。

　　假如比丘能成就以上七法,就能于現(xiàn)法中獲得快樂(lè),想要斷盡有漏煩惱也能達(dá)成目標(biāo)。所以,比丘! 你們應(yīng)當(dāng)這樣學(xué)習(xí)!」

　　啟示:

　　并非剃了頭,就能成為出家比丘或比丘尼。從佛陀的開(kāi)示當(dāng)中,我們不難了解,做一個(gè)出家修行者有多么不容易。三皈依文說(shuō) :「自皈依僧,當(dāng)愿眾生,統(tǒng)理大眾,一切無(wú)礙�！辜凑f(shuō)明比丘、比丘尼是弘揚(yáng)佛法的導(dǎo)師,身負(fù)度眾生法身慧命的責(zé)任。

　　《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》說(shuō) :「眾僧之中有五凈德,名曰福田,供之得福,進(jìn)可成佛。何謂為五? 一者發(fā)心離俗,懷佩道故; 二者毀其形好,應(yīng)法服故; 三者永割親愛(ài),無(wú)適莫故; 四者委棄軀命,尊眾善故; 五者志求大乘,欲度人故�！褂纱丝芍�,出家成為比丘、比丘尼的難能可貴。