修行如戰(zhàn)斗

　　《增一阿含經(jīng)》二九○經(jīng):

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園,向比丘們說(shuō)五種戰(zhàn)斗人譬如五種比丘 :「第一種戰(zhàn)斗人,著鎧持杖,在踏入軍陣戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候,遙見戰(zhàn)馬奔騰,風(fēng)塵滾滾,飛沙走石,就已經(jīng)心懷恐怖,手腳發(fā)軟了。譬如比丘著衣持缽進(jìn)入村落乞食,舍戒俗而做在家人。

　　第二種戰(zhàn)斗人,遙見戰(zhàn)馬奔騰,風(fēng)塵飛沙,不會(huì)感到恐怖,但是見到敵軍高幢揚(yáng)起,便心懷恐怖,不敢前進(jìn)。譬如比丘著衣持缽進(jìn)入村落乞食,看到婦女容貌端正,內(nèi)心不起欲想,但是如果與女人言語(yǔ)往來(lái)時(shí),因言語(yǔ)調(diào)戲的因緣,就舍去法服,而還俗為白衣。

　　第三種戰(zhàn)斗人,入軍陣中,遙見風(fēng)塵、高幢,不會(huì)恐怖,但是看到弓箭時(shí),就害怕恐怖,無(wú)法作戰(zhàn)了。譬如比丘著衣持缽入村乞食,看到婦女容貌端正,乃至與女人言語(yǔ)往來(lái)時(shí),內(nèi)心都不生起欲想,候是如果與女人的手接觸時(shí),心中的欲望就會(huì)生起而卸下三衣缽具,還俗習(xí)于家業(yè)。

　　第四種戰(zhàn)斗人,入軍陣中,遙見風(fēng)塵、高幢、弓箭,不會(huì)害怕恐懼,但是才剛要與敵軍廝殺時(shí),就被俘虜,或被砍殺而亡。譬如比丘著衣持缽入村乞食,看到村落中有婦女容貌端正,乃至與女人言語(yǔ)往來(lái)時(shí),心中都不起欲想,但卻在與婦女的身體接觸時(shí),心中的欲望就生成了,然后這種比丘不舍法服,習(xí)于家業(yè),就好像入陣被捉,不得逃脫。

　　第五種戰(zhàn)斗人,入軍陣中,遙見風(fēng)塵、高幢、弓箭,不會(huì)害怕恐,與敵軍廝殺時(shí),縱使被俘,也不心生恐懼,甚至還能深入敵軍境內(nèi),領(lǐng)導(dǎo)人民作戰(zhàn)。譬如比丘著衣持缽入村乞食,看到村落中有婦女容貌端正,心中不起欲想,如果必要時(shí)非得要與女人談話或接觸時(shí),心中也不起欲想,反而能引度婦女。

　　因?yàn)楸惹鸬木�覺(jué)性很高,他仔細(xì)觀察到自己和美麗女人的身體,都是由穢惡不凈的三十六物所組合而成的。是誰(shuí)在貪著這個(gè)身體? 欲望是從何生起的? 難道欲望從頭頂生出的嗎? 還是從形體生出的呢? 仔細(xì)觀察此身了無(wú)一物,從頭到腳都是一樣。五臟所屬,無(wú)有想像,沒(méi)有來(lái)處。再觀此身緣本,不知所從來(lái)處,皆是因緣而生。

　　比丘作此觀想,欲漏心得解脫,有漏心得解脫,無(wú)明漏心得解脫,生死已盡,梵行已立,所作皆辦,從此不再來(lái)人間投胎受生。這就好像第五種戰(zhàn)斗人,不但能降伏敵人,還能自在游化。所以,我說(shuō)這種修道的比丘能舍于愛(ài)欲,進(jìn)入無(wú)所恐懼安穩(wěn)的涅槃城。

　　諸比丘! 你們應(yīng)當(dāng)觀察此身充滿穢惡不凈,除去色欲。比丘們,你們應(yīng)當(dāng)這樣學(xué)習(xí)!」

　　啟示:

　　處于二十一世紀(jì)快速多變的社會(huì),人間比丘所要面對(duì)的修行境界又更加復(fù)雜了。比丘降伏欲念不僅要有不凈觀,更要擴(kuò)大心胸,視一切老者為慈母,一切年少者為姊妹,以大乘佛教的慈悲平等,才能發(fā)揮菩薩道的精神。