和平與慈悲

　　和平與慈悲

　　佛教流行，其隱顯盛衰之跡，必視國體為轉(zhuǎn)移。國體專制，而與教旨相乖；國體和平，而與教旨相合。和平之義，即佛教平等慈悲之道，人民既趨向于和平，則教藉政而益顯；然人民未臻和平程度，則政必藉教以相成。何以故？欲期世界和平，宜培社會道德，欲培社會道德，應(yīng)尚佛教慈悲，不存人我情見，生佛等觀，冤親一相，乃是和平之根本。儒云：‘本立而道生。’假使國民之心理，未有慈悲之觀念，人我熾然，競爭紛起，不獨(dú)無以致和平：抑亦無以杜殺伐。欲殺機(jī)止息，競爭潛銷，必以慈悲化民，方可臻無為之郅治�？鬃佑醒裕�‘吾聞西方有大圣人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎，民無能名焉。’斯即慈悲之化，深入人心，故使無為之治，遂見于世。而我中華民國，果能崇尚佛教，慈悲之道，廣宣流布，使民日熏日習(xí)，自可日趨于道德。故曰：‘政必藉教以相成。’是知愛教，即所以愛國也。

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