如何做個(gè)得體的出家人？

善士問(wèn)：

　　如何做個(gè)得體的出家人？例如，叢林出家人，蘭若出家人，都市出家人，而叢林出家人在團(tuán)體中，平日應(yīng)對(duì)進(jìn)退與人相處，隨緣不變，不變隨緣，又否道情作潤(rùn)滑劑，若又在法上而不茍言笑，又不失無(wú)情，這當(dāng)中如何做到中道，不偏不倚？

法藏法師答：

　　你們本來(lái)就是應(yīng)該在大眾當(dāng)中相處，不應(yīng)該在自己的什么小蘭若、出家的小廟，然后整天跟師父在那里面對(duì)面，在那里也生煩惱，因?yàn)槟銢](méi)有修行。

　　沒(méi)有修行的話，你可能就是以情相牽，以相互的這些小芝麻綠豆的事情，比如為吃、為工作、為一些生活的小事在那兒生煩惱。在大眾當(dāng)中，你可能就是因?yàn)槟阌袥](méi)受到重視；或者是有沒(méi)公平被對(duì)待；或者是什么典章制度、規(guī)矩，誰(shuí)有守誰(shuí)沒(méi)有守；或者誰(shuí)定得怎么樣好或不好，難以持守……這類的問(wèn)題。還有什么功課啦；誰(shuí)跟誰(shuí)相處怎么樣怎么樣；他跟我不好，我跟他不好；誰(shuí)跟誰(shuí)好，誰(shuí)為什么又跟我比較好；誰(shuí)又本來(lái)跟我很好，后來(lái)又跟我不好……大概無(wú)非就是這類的。這其實(shí)都有幾個(gè)根源：

　　第一，我們執(zhí)著外在應(yīng)該是怎么樣，而且我們用我們一些想法，比如說(shuō)，用佛法的想法或者你經(jīng)驗(yàn)性的想法，你認(rèn)為外在應(yīng)該怎么樣，但是它沒(méi)有符合你的想法。

　　第二，你認(rèn)為人與人之間應(yīng)該怎么樣，或者你付出了什么，而別人沒(méi)有相應(yīng)地回覆你，回報(bào)你。

　　第三，你覺(jué)得你的價(jià)值被衝撞，或者被輕視，或者被抹殺，或者被搶奪了你的功勞怎么的，那就是屬于你的。

　　一方面來(lái)講，就是你的觀念、你的想法、你的理想或你認(rèn)為的價(jià)值觀、自我感這幾類受到衝撞，這在任何人都會(huì)面對(duì)的，只是說(shuō)做為學(xué)僧顯的相對(duì)弱勢(shì)，都是在聽(tīng)招呼。因此，在平常不知不覺(jué)當(dāng)中，你就要調(diào)整很多：你要上課；你也不能多睡覺(jué)，你要工作；你要跟誰(shuí)跟誰(shuí)共一個(gè)房間；你要跟誰(shuí)跟誰(shuí)一起工作，也容不得你說(shuō)你喜歡或不喜歡。像這類的，本來(lái)你就在調(diào)整的，你潛意識(shí)當(dāng)中，其實(shí)你已經(jīng)調(diào)整了很多，你來(lái)這兒配合一個(gè)群眾生活當(dāng)中，本來(lái)就調(diào)整了很多，好不容易建立了一個(gè)想法，認(rèn)為你現(xiàn)在調(diào)整是合理的，或者是說(shuō)你現(xiàn)在安頓是可以的。結(jié)果有人破壞這個(gè)平衡，或者是一個(gè)制度，或者是老師，或者是同學(xué)，或者是干部，或者是彼此間的關(guān)係，感覺(jué)到破壞了這種平衡。或者是你已經(jīng)很委屈了，但是，又有誰(shuí)來(lái)衝撞你的身分或者你的尊嚴(yán)；或者有誰(shuí)漠視了你的感覺(jué)這類的……所以，你有這些問(wèn)題，無(wú)非就是我剛剛講的，這樣子一個(gè)自我受到挑戰(zhàn)，或者受到了衝撞，或者受到了你自覺(jué)的傷害。

　　這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其實(shí)原則就只有一個(gè)而已，你要知道，生煩惱一定是你的自我感跟你的煩惱心相應(yīng)，你的自我感跟你的煩惱性相應(yīng)。你的煩惱性怎么被挑起的？是因?yàn)槟愕某梢?jiàn)，你的自我愛(ài)、自我的莊嚴(yán)或者自我的保護(hù)等等這類受到了挑戰(zhàn)；或者受到了你覺(jué)得的侮辱；或者你覺(jué)得的一種漠視。

　　再來(lái)，你在平常當(dāng)中，很多情況之下，你潛意識(shí)地希望你掌有什么，比如，你掌有發(fā)言權(quán)，或者你掌有控制權(quán)。哪怕只是洗一個(gè)廁所，你都可能這樣想說(shuō)，你希望從東邊洗；你希望從里頭洗出來(lái)；你希望用水用少，用什么樣子的洗潔劑去洗……這些都是你的控制權(quán)吶。突然間，有這么一個(gè)新加入的人，他可能說(shuō)我不喜歡你，他也要用他的控制權(quán)，然后說(shuō)他要用這種方法。這個(gè)時(shí)候，你就覺(jué)得你受挑戰(zhàn)了，如果你還覺(jué)得自己臘比他長(zhǎng)，或者比他先進(jìn)來(lái)，或者你是他的組長(zhǎng)的話，那你會(huì)更加地感覺(jué)到不愉快。因?yàn)椋瑥囊粋�(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就是你負(fù)責(zé)的，怎么現(xiàn)在他完全不理你了呢？像這類的情況，都造成你的煩惱。這類的煩惱，放到你的蘭若里頭去，或者是什么都市里頭的一個(gè)小公寓，其實(shí)情況一樣，并不會(huì)因?yàn)槟阕〉牟灰粯樱�這種自我感或者你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等等受到妨礙、受到影響，并不會(huì)，它還是一樣在那里，在那里頭受傷害了，所以，你就有這類問(wèn)題。

　　所以，什么叫做得體？得體不是做給人家看的，得體就是你身為一個(gè)出家人，你本來(lái)目的是什么？本來(lái)目的就是修行。但是修行修什么？無(wú)非就是把基于我執(zhí)所生起的我愛(ài)：對(duì)人、對(duì)自己的自我愛(ài)；對(duì)人的貪愛(ài)以及對(duì)事情的執(zhí)著；或者對(duì)某種概念基于我的執(zhí)著。比如說(shuō)，我認(rèn)為那個(gè)觀念是對(duì)的，但是有人說(shuō)不對(duì)；或者我認(rèn)為應(yīng)該這樣做，而有人就是不要這樣做……這就是你先執(zhí)取了一個(gè)你認(rèn)為「對(duì)」，并且用「我」去執(zhí)取它，然后別人去衝撞了這個(gè)你認(rèn)為對(duì)的，或者是怎么樣，你的自我感就受傷害。人也是，你認(rèn)為你跟誰(shuí)比較好，但那個(gè)人傷害你，或者他跟他另外一個(gè)人比較好，而冷落我，你內(nèi)心里頭那種不可遏抑的、受到冷落的那種難堪，這第二類。第三類就比如說(shuō)人家檢討你，你的顏面盡失的那種難堪等等，那這些在世俗上來(lái)講叫做困難，叫做受傷，叫做受傷害，叫做與人相處困擾，或者是說(shuō)對(duì)方不對(duì)等等，你有好多理由！但是放在佛門里頭來(lái)講，通通叫做修行，通通叫做無(wú)我，挑戰(zhàn)你的「我」，讓你要向于無(wú)我。

　　你的一切痛苦，通通基于我執(zhí)跟過(guò)去的惡緣所成，你可能完全沒(méi)有傷害任何人的想法，甚至于做法，但就是有人要傷害你；或就是有人要說(shuō)話要中傷你；或者就是有人把你想要做好的那個(gè)事情，他用逆向地去說(shuō)、去解讀你，然后迫害你，這些事看起來(lái)是沒(méi)理由的。這個(gè)看起來(lái)沒(méi)理由，但一定有理由，過(guò)去世的理由！

　　所以說(shuō)，你受傷害無(wú)非來(lái)自于三大類，第一類就是你的自我感受傷害；第二類是你的價(jià)值感受傷害；第三類就是你的過(guò)去傷害別人，而別人現(xiàn)在正用無(wú)理的方法在傷害你，現(xiàn)在真的沒(méi)有什么道理，但是他就用無(wú)理的方法在傷害你的價(jià)值，或傷害你的個(gè)人。

　　哪怕是你希望道場(chǎng)好一點(diǎn)，別人忙著幫你把人趕走，你的道場(chǎng)會(huì)支撐不下去；或者是你要做某一件對(duì)的事情，別人一直說(shuō)你根本就是貪名貪利才去做那個(gè)事的，你完全沒(méi)理由的，因?yàn)槟愫翛](méi)有這樣想法，你也沒(méi)惹過(guò)那個(gè)人，但那個(gè)人就會(huì)這樣講，那就是第三個(gè)原因，就是過(guò)去世你所招感的業(yè)。你過(guò)去世一定沒(méi)有隨喜他人一毫之善；也可能是你過(guò)去世根本就障礙他；也可能過(guò)去世你不是障礙他，但你障礙了某一件事情，現(xiàn)在這件事情透過(guò)他來(lái)障礙你，所以他不會(huì)沒(méi)有理由。

　　總而言之，你只要生煩惱了，都不是別人的錯(cuò)，也不是事情的錯(cuò)，都是你的我執(zhí)、成見(jiàn)、自我愛(ài)、自我感，還有你過(guò)去的業(yè)，這些隨業(yè)發(fā)顯，或者隨著你的執(zhí)著而發(fā)生，這樣就叫不得體，因?yàn)槟阋呀?jīng)生煩惱了，就叫不得體。

　　有了煩惱會(huì)造成什么行為？不能夠慈悲；不能夠以善的眼光跟角度，來(lái)看待你周圍的一切，甚至于不能看待你自己；不能夠以一種比較光明的方式，或者完全健康或亮麗的方式，來(lái)看待一切眾生皆是未來(lái)佛，他現(xiàn)在有煩惱，他現(xiàn)在對(duì)你做的任何事情都是你在消業(yè)；或者是他眼前也有煩惱，而順便你消業(yè)，你不能用這種正面的角度來(lái)看。所以，你就在那里煎熬，你想了好多方法，問(wèn)了很多人，包括現(xiàn)在來(lái)問(wèn)我說(shuō)，我要怎么樣去得體。

　　其實(shí)，得體并不是從別人那里得來(lái)的得體，也不是誰(shuí)能夠教你的得體，所謂一切的得體就是，你自己要承認(rèn)你錯(cuò)了，這都是你的業(yè)力、你的自我愛(ài)、你的執(zhí)著這三大類。

　　觀念上的執(zhí)著、感情上的自我愛(ài)、過(guò)去的業(yè)力所招，傷害了你現(xiàn)在的自我愛(ài)；傷害了你現(xiàn)在的概念、思想，也就是見(jiàn)惑跟思惑，思惑是情感的，見(jiàn)惑是概念。那這些從現(xiàn)前傷害，跟過(guò)去世的業(yè)感招感，都交摻在那的。你要過(guò)去跟這人沒(méi)緣，你不會(huì)在同一個(gè)學(xué)校，不會(huì)在同一個(gè)寮房，不會(huì)在同一個(gè)道場(chǎng)嘛，那就是過(guò)去業(yè)。但是，有現(xiàn)前的緣，你正在做這個(gè)事，他才有現(xiàn)前的緣來(lái)傷害你：你正在煮飯，他才有機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)你煮飯不好吃�。蝗绻�下次你掃地了，他可能就是說(shuō)你掃地不好了，他不會(huì)去說(shuō)你煮飯不好。

　　隨現(xiàn)在的緣跟過(guò)去的業(yè)，然后就會(huì)發(fā)起這些傷害，或者你覺(jué)得痛苦的事情，他不一定要有理由的，甚至于就是很明顯的，客觀來(lái)看他錯(cuò)，都沒(méi)有意義，你生煩惱就是你錯(cuò)，沒(méi)有所謂的他錯(cuò)。他為什么要做錯(cuò)的事情來(lái)放在你身上，不放在別人身上？那一定是業(yè)感所招！如果你現(xiàn)在就在極樂(lè)世界的話，誰(shuí)能傷害你？！極樂(lè)世界沒(méi)有任何一個(gè)人可以傷害你！你想想看，你會(huì)在娑婆世界，娑婆世界就是你招感的啊。

　　什么叫娑婆世界？就是人跟物嘛，人最嚴(yán)重，物有時(shí)候也會(huì)嚴(yán)重，比如說(shuō)寒暑不定、天災(zāi)地變，這也是傷害，但這種傷害你比較不好怨誰(shuí)。但人的傷害隨時(shí)在發(fā)生，而且很近，所以你就覺(jué)得好難。

　　所以，有什么好得不得體的呢？就是你自己要修你自己，修好你自己就是得體。

　　修好了你自己代表什么意思？代表你內(nèi)在里頭有慈悲，你看待一切眾生皆是菩薩；你能夠反躬自省，你能夠自我慚愧；哪怕有時(shí)候控制不好你自己，你說(shuō)話說(shuō)錯(cuò)了，你也會(huì)覺(jué)得那是我錯(cuò)了，而不是別人，不是別人應(yīng)該受；哪怕哪個(gè)時(shí)候控制不好你自己，你跟人家吵架了，你也會(huì)自己去慚愧，趕快去跟人家說(shuō)對(duì)不起，這就叫得體，這些都是從你的內(nèi)心里頭，于核心里頭產(chǎn)生的。

　　原標(biāo)題：【佛學(xué)問(wèn)答 24】如何做個(gè)得體的出家人？如何做到中道不偏不倚？

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