眾生聞者，應當發(fā)愿，愿生彼國

　　其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之；但可以無量無邊阿僧祇說。

　　其中即三不退中，多有一生補處。菩薩補處者，止此一生，即補佛位；如彌勒菩薩，現居兜率，當補釋迦佛位是也。大本云：生彼國者，皆具三十二相，究竟深入妙法要義，皆當一生遂補佛處。此等若謂是凡夫，卻不歷異生必補佛位；若謂一生補處，卻不是等覺，祗名凡夫。其數甚多，算數莫及，但可以約略而總說之。大本云：佛告彌勒，此世界中有七百二十億菩薩生彼，一一已曾供養(yǎng)，無央數佛如彌勒者。他方世界，第一光遠照佛所有八十億菩薩，皆當往生。第二寶藏佛所有九十億。第三無量音佛所有二百二十億。以及無量佛剎往生者不可復計。即此可證其數甚多。

　　問：補處菩薩，位居亞圣，何得甚多？彼國觀音補彌陀佛位，勢至次補觀音佛位，其余并不聞說何日當補？答：十方有無量世界，即有無量諸佛；諸佛入般涅槃，當有無量菩薩補佛之位，何必定補極樂耶？二補處上士莫測竟。

　　舍利弗！眾生聞者，應當發(fā)愿，愿生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。

　　此是本師婆心特切苦口勸諭。正勸眾生聞上極樂依正莊嚴，勝妙功德，應當發(fā)真實愿，愿生彼佛國土。觀應當二字，足見如來叮嚀告誡，惟恐眾生聞之，如風過耳；不肯從聞生信，由信發(fā)愿，依愿起行。信愿行三，為凈土資糧，欲求往生，缺一不可。故詳陳依正莊嚴以起信，次即特勸應求往生以發(fā)愿。愿之為力，不可思議。極樂凈土，亦由愿成。法藏因中發(fā)四十八愿，今成佛道，一一如愿。臨終往生，全仗愿力。行愿品云：是人欲臨命終時，一切諸根，悉皆敗壞。以致親屬威勢，象馬珍寶等，悉皆散滅。惟有愿王不相舍離，一切時中，引導其前。一剎那間，即得往生極樂世界。即如世人愿讀書籍，即成學界；愿為貿易，即成商界；愿種田園，即成農界；愿習技藝，即成工界；一一無不隨愿所成。極樂世界，等覺尚愿往生，何況凡夫！如普賢頌云：愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。文殊求生之偈，句雖縮短，義則無異。偈云：愿我命終時，盡除諸煩惱，面見彌陀佛，往生安樂剎。觀此則發(fā)愿求生，固當務之急也。

　　所以者何？躡前征起。征有二意：一、娑婆亦屬佛國，何必勸其舍此趣彼？二、十方無量佛剎，何必勸其定求極樂？得與如是下，乃出其故。因得與如是一生補處菩薩，諸上善人，同會一處，則熏陶有自，成佛無難也。又一解：諸上善人，通指極樂圣凡，皆稱上善；以眾生生者，皆是不退轉地，則究竟皆成無上菩提，故以同稱上善。同以無漏不思議業(yè)，感生彼國，同會一處，所謂觀音勢至，把手共行；文殊普賢，親為勝友。如斯勝會，可不愿生歟？二特勸應求往生以發(fā)愿竟。